道德格言模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇道德格言，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2、幫困扶貧樂善好施，社會處處充滿溫暖。

3、小區(qū)之春在這里留步，健康之路在這里延伸。

4、愛心是生活里最美的鮮花，文明是人生中最美的語言。

5、幫困扶貧雪中送炭，助學興教錦上添花。

6、獨門獨戶不獨居，相親相敬常相知。

7、同創(chuàng)文明社區(qū)，共建美好家園。

8、營造未成年人健康成長的良好環(huán)境。

9、家庭多一份溫馨，社會多一份安寧。

10、家庭多一份溫馨，社會多一分安寧。

11、愛自己心愛的人，是幸福；幫需要幫助的人，是快樂。

12、用愛心召喚真情的陽光。

13、愛心奉獻匯成江河，希望工程揚起風帆。

14、點點愛心點點善，處處陽光處處暖。

15、相愛成家，忠實固家。心齊和家，平等樂家。勤儉興家，奢惰敗家。

16、良好的家庭環(huán)境是孩子茁壯成長的一半。

17、構(gòu)筑愛心長城，托起明日之星。

18、沒有愛心的人生是沙漠，擁有愛心的人生是華園。

19、知己知彼，排憂解紛。樂善好施，見義而勇為；鞠躬盡瘁，甘為孺子牛。矢志鼎新革故，著力避短揚長。明禮誠信，踏踏實實干事；正大光明，清清白白做人。倡自省少互責，主公道止沖突。感悟厚德載物，堅持養(yǎng)性修身。假冒偽劣次，徹底根除；生旦凈末丑，共臺增輝。

20、勝不驕，敗不餒。名利求之須有道，得之欣然失莫悲。牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。競爭為樂，恬淡為樂，各得其所，各有其樂。

21、愛心是生活里明媚的陽光，文明是生活中溫馨的春風。

22、與人為黃．以求引善。成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。善有善報。惡有惡報。

23、文明展現(xiàn)美好形象，愛心展現(xiàn)人格魅力。

24、暮年壯心風光好，怡然從容夕陽紅。

25、你節(jié)約一點，也許就可以改變一個孩子的命運。

26、草木森森，因為有您的一顆愛心；河流清清，因為有您的一份深情。

27、呵護下一代，敬重老年人。

28、人人都象純潔的水珠，社區(qū)就是明澈的清泉。

29、自立才能自主，靠人更須靠己。有志之人立長志，無志之人常立志。千里之行，始于足下；艱難困苦，玉汝于成。少壯不努力，老大徒傷悲。

30、城市的文明，離不開您的努力；優(yōu)良的秩序，少不了您的支持。

31、天行其健，獨善其身。敏而好問，能者皆為師；誨人不倦，溫故常知新。書山有路勵志，學海無涯明心。才智創(chuàng)辟，從小熱愛科學；琢玉成器，勤奮啟迪聰穎。贊英雄有作為，學雷鋒樂助人。遵規(guī)聞過則喜，盡職勇于批評。德智體美勞，全面進步；工農(nóng)兵學商，行行光榮。

32、善在心間，愛滿人間。

33、以誠待人，以信交友；無誠不合、無信難行。重諾守信，人必近之：狡詐欺蒙，人必遠之。

34、關(guān)心未成年人的健康成長，就是關(guān)心祖國的未來！

35、幫助他人，才能讓自己更快樂。

36、學而時習之，不亦樂乎！

37、天地萬物，互養(yǎng)共榮，自然生態(tài)，貴在平衡。

38、需求無限，資源有限；善用有限，發(fā)展無限。青山綠水，生命之源，傳之子孫，福澤綿綿。

39、愛心是走向世界的通行證。

40、麻將少打，書報多看；貓狗少養(yǎng)，花草多栽。

41、家庭和睦、鄰里和善、社會和諧。

42、在家里敬老愛幼，在單位愛崗敬業(yè)。

43、用心呵護下一代，俯首敬重老年人。

44、栽樹讓后人乘涼，遇事為他人著想。

45、文明創(chuàng)建人人參與，和諧社會家家受益。

46、若要子女走正道，家長身教重言教。

47、關(guān)愛老人，就是關(guān)愛自己的未來。

48、少打麻將少玩牌，多讀書刊多看報。

49、家家爭做文明家庭，人人參與創(chuàng)建活動。

篇2

陳芳有些孩子氣，所以可以很輕松地跟她溝通，她會拿個大酒杯搖晃半天，突然湊到你的鼻子前，然后笑瞇瞇地看著你，“香吧？”一臉的得意……

走近葡萄酒

酒尚：假如我是個對葡萄酒一無所知的人，您會怎樣跟我介紹葡萄酒？

陳芳：我會先開一瓶。給你先試，試了再說。

酒尚：如果試了之后我還是不喜歡呢？

陳芳：我覺得每個人對一種口味的喜愛與否純屬個人愛好，比如我做這個行業(yè)，希望喜歡喝葡萄酒的人越來越多，但我沒辦法強迫人家接受葡萄酒，我只能去引導。

酒尚：可是現(xiàn)在中國絕大多數(shù)人并不懂葡萄酒，有些人壓根就沒有喝過葡萄酒，那您會怎樣讓他們知道葡萄酒的存在并接受它呢？

陳芳：其實我們接觸這一類客戶還是很多的，通常我會在吃飯的時候喝酒。大家都喝，他就會嘗試著喝一點。一邊吃飯、一邊喝酒、一邊聊天。氣氛比較好，他就會多一些感受，更快地接受。喝葡萄酒是需要感覺的。

我第一次喝的時候是干紅，我爸爸開了一瓶非常好的酒，當時覺得非常難喝，而且納悶：為什么有人會花那么多錢買這樣的東西？

酒尚：在您接手家族產(chǎn)業(yè)之前，葡萄酒在您的生活中扮演什么角色？

陳芳：零！沒有角色，從來沒有喝過葡萄酒。

酒尚：您以前在高盛工作過，接到家里通知讓接手酒莊的時候您是怎么考慮的？在一份已經(jīng)有了根基而且很有前途的工作和家族產(chǎn)業(yè)之間您為什么會做出這樣的選擇呢？當時猶豫過嗎？

陳芳：當時的工作確實不錯，部門中最有可能升職的就是我。在高盛工作，出差永遠都是商務艙，住五星級酒店，剛進去的時候確實有些飄，但是有幾個問題：首先高盛的老板都是外國人，這代表我作為中國人沒有可能升上去；其次我覺得我們的優(yōu)勢在于中國；最重要的是我很喜歡跟我父親一起工作，當我們沒有和父母做同樣的工作的時候，我們會和他們沒有東西聊。但是如果我和我父親一起工作，我們就有很多東西可以聊，雖然我們基本上都是談工作。通過談工作我們又可以談到許多人生的感悟，談我們各自的理想。當時最大的顧慮是做不來、做不好。所以就造成了當時第一批跟我一起工作的人被我折磨了幾年。

酒尚：在您接手您父親產(chǎn)業(yè)的時候，是否同時繼承了您父親做酒莊的理念？

陳芳：我和我父親在性格上非常類似，我們都是那種愛玩的人，香港8號臺風的時候，我父親還會帶我們?nèi)メ烎~。我們許多觀念上很類似，我們都是那種追求夢想的人。當然，錢很重要，真正認為錢不重要的人在這個世界上不多。但我們比較慶幸的是不用為吃飯發(fā)愁，所以才會想到葡萄酒。不可能飯還沒有吃飽就喝葡萄酒，我們手里不缺錢才可以追求理想。這個理想就是：能不能在中國做一瓶能夠代表中國、有特色的酒。并不是說我要做全國第一、我要沖向世界、我要世界第一，而是要人們在喝這瓶酒的時候會說，中國酒很不錯。這是我和我父親完全一樣的地方。

酒尚：那您和您父親有沒有不一樣的地方？

陳芳：有。我們畢竟成長的年代不一樣，他在印尼長大，然后來中國，在內(nèi)蒙插過隊。而我是從小在香港長大，然后去美國讀書，再回國內(nèi)工作。這種背景的不一樣會影響我們對事情的看法。一般發(fā)生分歧后他都會讓我去解決。到后來往往發(fā)現(xiàn)其實他是對的。這也是我加入家族企業(yè)的原因之一，我父親是那種會放手讓我去做事情的人，他一直對我說：“你不要去犯一些不可挽回的錯誤。如果只是虧一點錢，那我們可以從頭再來，沒有問題。”

酒尚：那您是在接受這個產(chǎn)業(yè)之后，才一點點學習這方面的知識的？包括種植、釀造等？

陳芳：其實我的角色是個導演，我的工作是搭一個臺子，找編劇，找演員，安排所有的角色，觀察每個演員到底行不行，安排好這出戲之后還要安排觀眾，讓觀眾接受這出戲。

愛上葡萄酒

酒尚：現(xiàn)在，拋開工作，葡萄酒對您意味著什么？

陳芳：很迷，天天都會喝。

酒尚：是因為喝習慣了嗎？

陳芳：其實葡萄酒本身是很有文化的東西，所以，你在喝的過程中，會很想知道，這個葡萄是什么味道的？這個國家、這個酒廠的特色。然后再去看這個酒廠的歷史，就好像看故事書。現(xiàn)在有癮，天天都想喝。

酒尚：那從您的“零”，到現(xiàn)在的非常癡迷，用了多久時間？

陳芳：兩年。這個應該因人而異，我做這個，就要像對待考試一樣。我做葡萄酒，總不能連梅鹿輒和赤霞珠都分不清。我去新加坡的時候，被客人考，他拿了兩杯酒，讓我猜哪杯是梅鹿輒、哪杯是赤霞珠。幸好我這個人比較直接，所以先試過，然后指出一杯說“這個是赤霞珠！”因為對錯的概率各占50%嘛。結(jié)果猜中，其實當時已經(jīng)想好了如果猜不中該怎么下臺階。我覺得做這個行業(yè)，應該很投入，除了書本上的知識以外，應該多去嘗。所以，我基本上每天都會開一瓶。而且會經(jīng)常參加酒會、酒展之類的活動，也會喝很多。

酒尚：您在品酒的時候會不會吐掉？

陳芳：不會，不舍得！當然那種很大的酒展要品很多款酒的時候例外。

酒尚：您個人喜歡哪種葡萄酒？

陳芳：黑比諾。我覺得這個世界最難做的菜是淡的。比如豆腐，我們中國人做豆腐，會放很多醬料，比如麻婆豆腐。但即使它那么辣、那么濃，我們還是可以吃到豆腐的味道，那種淡淡的味道還在。黑比諾也類似，它本身不是那種很強烈的葡萄酒，不會一開瓶就感覺很濃烈的酒香，它輕柔得多，但是如果慢慢品嘗，就會覺得它很有味道。這種酒越喝越有味道。事實上這種酒很難釀造，葡萄很難種。

酒尚：您覺得現(xiàn)在的怡園酒莊成功嗎？

陳芳：我覺得目前為止，以我們這種規(guī)模，在這個階段是成功的。因為在中國，做我們這樣一個酒廠，能夠跑出來并且能夠賺錢的少之又少。怡園的產(chǎn)量是50萬瓶，我們2001釀出第一瓶酒，2003年上市，2005年已經(jīng)開始贏利了。

酒尚：您的個人理想是什么？

陳芳：理想是最好不用干活。如果到一定程度后，我可以經(jīng)常躺在海灘上，公司還可以正常運轉(zhuǎn)，那說明管理上非常成功。如果天天都要解決一些救火的問題，天天盯在一線，我覺得是管理不成功。就像剛才說的，我的角色是做導演的，如果我可以把所有都安排好，編劇、流程、觀眾、廣告⋯⋯那我根本就沒有角色。只是現(xiàn)在很多方面我們還沒有到這個程度，我們的演員還不齊，我們的劇本還不清楚，我們的流程、觀眾這些都還不是很穩(wěn)定。必須要把這些落實以后，我的夢想才可以實現(xiàn)。

酒尚：您讀過心理學、婦女學等好幾個專業(yè)，這些專業(yè)對您現(xiàn)在做葡萄酒有幫助嗎？

陳芳：沒有很大的直接幫助，但是上大學最重要的是讓我們學會怎么樣學習。另外一點，要做好一份工作，自信很重要，這是大學教給我的。其實我這些學位都屬于社會學，這使我對人更敏感一些，我更容易猜到別人會怎么想，這對我們做消費品很有幫助，我這方面思考的能力會更強一點。在公司可以考慮同事會怎么想，以便更好地合作；在外面可以考慮客戶會怎么想：他為什么買我的酒、我的酒能帶給他什么。在這些方面是有幫助的。

酒尚：怡園的介紹資料里提到過“有家族才能做長線的計劃”這一觀點，確實，國外大部分酒莊都是以家族形式傳承的。但在現(xiàn)代化企業(yè)管理模式面前，家族式經(jīng)營真的有如此大的優(yōu)勢嗎？能否在對比中講述一下家族比現(xiàn)代式管理的優(yōu)勢呢？

陳芳：其實，從國際上市公司的資料來看，回報率最高的是家族式企業(yè)的管理模式。家族式企業(yè)的劣勢就不多說了：重用親戚、私事工作分不開等，但家族企業(yè)也有正面的地方。首先，家族企業(yè)更長線一些，股東生意通常是很短的，他們更看重短期利益，但做生意很多時候要平衡短期利益和長期積累。拿我們酒莊來講，我覺得葡萄酒這個行業(yè)本身是很長遠的，比如說驗證某個葡萄品種是不是適合山西，你要給我15到20年，因為有些品種一開始表現(xiàn)很好，但過幾年就不一定好了。而家族本身就是比較長遠的，這一輩不能完成，下一輩繼續(xù)，這跟葡萄酒非常吻合。其次，比起股東生意，家族式經(jīng)營的決策效率很高。很多事情我和我父親商量就可以決定，這樣有好有不好。雖然我們的很多決策在當時并不能表現(xiàn)出很明顯的正確性、要用很多次實踐去驗證，但因為只有我們說了算，所以能很快地做出決定。并且，我們不需要考慮短期內(nèi)回報股東，而愿意投很多錢在研發(fā)等長久工作上，如果采用股東制可能就不允許這樣做了。比如深藍，我覺得那個瓶子好看，可能你覺得不好看，如果幾個股東，每個人都有不同看法，那么這個包裝10年都定不下來。

釀造葡萄酒

酒尚：為什么最開始選在山西？

陳芳：兩個原因，一個是科學原因，我們當時找了法國專家來考察，先考慮降雨量，這就把黃河以南的地方否決掉了，比如山東雨水過多，導致葡萄不夠成熟。第二點是我父親以前在山西上大學，有個人情感原因。

酒尚：那怡園的葡萄酒是更多地體現(xiàn)當?shù)氐耐寥捞厣€是人工的成分居多？

陳芳：我覺得還是體現(xiàn)葡萄的特色居多，我經(jīng)常打的一個比方是海鮮，魚不新鮮廚師是沒辦法做出一道好菜的。他可以用很多醬料蓋住它，油炸也好，用甜酸調(diào)味也好，但是我們吃不到魚的鮮味了。我想我們的葡萄酒就是要人們品嘗到葡萄本身的味道，所以我們的酒是很有山西特色的。

酒尚：葡萄酒愛好者普遍感覺怡園是“墻里開花墻外香”，國內(nèi)各檔超市里買不到怡園的產(chǎn)品，但在國際上卻似乎銷量不少，許多外國愛好者都對怡園印象很好。這個狀態(tài)是當初制定好的市場戰(zhàn)略，還是偶然形成的？如果是早有打算的，那么制訂這一戰(zhàn)略的初衷是什么？

陳芳：中國很多人有這種觀念：出口的就是好的。我們的酒是出口的，但其實我們做葡萄酒是給自己人喝的，為什么好的東西要出國、不好的東西留給自己呢？我沒有民族情結(jié)，我們葡萄酒確實出口，但是在國外，他們的選擇其實很多，我們沒有必要單純?yōu)榱顺隹诙觯鲞@款酒更多的是為了給中國人喝、讓中國人知道什么是好酒。我爸在釣魚臺吃飯，菜很好、水果很好，酒很差，就因為他們不懂。如果他們懂，不會把差的酒提供給客人。

酒尚：但是很多地方買不到怡園葡萄酒。

陳芳：是的，現(xiàn)在一個很大的問題是我們的產(chǎn)量很小，在北京、上海、深圳，我們定位是塑造形象，主要客戶是五星級飯店。這并不代表我們不想給普羅大眾喝，也不是代表我們專門賣給外國人，這個結(jié)果不是我們的初衷。而且作為一個小酒莊，我們做高端酒，并且產(chǎn)量很低，所以不可能進超市，也不可能做大量的廣告宣傳。

酒尚：你怎么看待現(xiàn)在的國內(nèi)葡萄酒市場？

陳芳：我覺得潛力很大。這個市場不停地運動，不停地成熟。很多時候，我們喜歡靜態(tài)地看待市場：在某個時間點如何、消費者目前在什么水準等等。但每個人都越來越有經(jīng)驗，越來越有眼光，口袋里越來越有錢。

酒尚：您會考慮和別的葡萄酒廠家去爭奪市場分額嗎？

陳芳：不會去和別的葡萄酒廠家爭奪市場分額，因為我們的酒現(xiàn)在還不夠賣，每個地區(qū)都有一定配額。當然我們現(xiàn)在的規(guī)模還是太小，需要大一點，但是我們期望的結(jié)果和許多酒莊相比還是很小――我覺得我們的年產(chǎn)量最多應該在150萬瓶到200萬瓶。我們的特色是質(zhì)量和風格，至于搶占市場我覺得沒有這個能力。

比如為什么這瓶酒叫深藍呢？就是因為藍海戰(zhàn)略，我們不和別人搶，我們做自己的東西。

酒尚：您認為未來您會把酒莊交給您的女兒嗎？

篇3

?聲音二：“在關(guān)鍵時刻用兵方面，范?甘迪比波波維奇要差很多。”――《休斯敦紀事報》火箭專家費根

?聲音三：“范?甘迪讓火箭的比賽變得丑陋。”――NBA專欄作家

?聲音四：“也許。從一開始。火箭隊主教練范?甘迪最應該被亮紅牌。在休斯敦，我們現(xiàn)在有了一個新聞題，具體而言，就是如何將球放進籃圈。他們能否擊敗NCAA杜克大學隊都是個問題。”――NBA專欄作家凱文?布雷維

自從他的哥哥斯坦?范?甘迪下課之后，所有人都預計著杰夫的離開只是時間的問題，這是從上個賽季就不斷重復的話題，似乎所有人都在等著看范?甘迪卷鋪蓋走人。而由于傷病影響了火箭上個賽季的戰(zhàn)績，所以所有人都認為是范?甘迪逃過了一劫。而這個賽季，倒戈的聲音依舊響亮，不管是媒體，還是球評，都對范?甘迪的執(zhí)教能力抱懷疑態(tài)度，甚至是肆無忌憚的嘲笑與抨擊。特別是他地守舊的打法，更是讓人覺得籃球在他的打法中失去了精彩和美感。任人唯老，不信任新人，戰(zhàn)術(shù)陳舊，思想保守，在最后時刻的把握力不足，對姚明的使用不當，過分地強調(diào)防守，這都是對范?甘迪的批評。無能、可笑、笨拙、死板，這些詞也總是蓋在了范帥的頭上。即使是在范?甘迪帶領(lǐng)球隊打出了10年來最好成績的情況下，依然有很多希望范?甘迪下臺的聲音。

做休斯敦火箭隊的主教練顯然要比當中國男足主教練還要難的多。這就像是一個從天堂到地獄再到天堂循環(huán)往復的座椅。而無論是就職業(yè)的曝光率、出名率，還是任職的危險性、受關(guān)注度，火箭主教練在很長一段時間內(nèi)都將是最受關(guān)注的。至少在教練這個圈子里沒有人比杰夫?范?甘迪更受矚目的了。他每天都要面對的是世界四分之一人口鋪天蓋地的評價和注視，十三億張嘴的表揚或者批評甚至是謾罵。如果現(xiàn)在他在中國的某條街道或者胡同里出現(xiàn)的話，那么只會有兩種結(jié)果――被人索要簽名或者在一陣飛塵之后被送往醫(yī)院。他在球迷眼里并不是理想的教練，甚至有些食古不化的感覺。特別是對姚明的使用上，引來了諸多不滿。誠然，姚明給所有人帶來了一個總冠軍的夢，他讓老板亞歷山大從NBA最窮的老板一躍成為NBA最富的老板之一，他讓大衛(wèi)?斯坦恩找到了一塊新的NBA金字招牌，不過這一切都和范?甘迪無關(guān)，除了那個每個人都擁有的夢想，姚明更多的只是把一個最龐大的球迷團體和期望扔在了范?甘迪的肩膀上。就在這之前他的頭發(fā)還要比現(xiàn)在多不少，而在接手了火箭隊主教練一職之后，他脫發(fā)速度明顯加快，看起來。這個角色確實是塊燙手的山芋，贏球算球員的，輸球則連教練的家人都要被罵上N遍。人們關(guān)注火箭就像每年關(guān)注年終的賀歲片樣，而范?甘迪則是那個喊“action”和“ka”的人，只不過演員不是他挑的，劇本不是他寫的，而他卻必須在一個固定的模式下履行并完成好一個導演該完成的，哪怕這很難。這讓人覺得多少有點無奈甚至有些不公平。

就在姚明倒下之后，范?甘迪依舊深鎖的眉頭卻沒有鎖住火箭前行的腳步。西部第五，也是全聯(lián)盟第五，這看起來相當?shù)牟诲e，可能有人會把功勞算在復出后神勇的T-MAC頭上，會算在穆大叔和霍二叔的超齡發(fā)揮上。甚至海德和阿爾斯通的遠投和組織看起來都比范?甘迪的執(zhí)教能力更有說服力，不過事實上確實是范?甘迪一手策劃了這樣的一個火箭升空的劇本。作為全聯(lián)盟當中最勤奮最敬業(yè)最愛護球員最直言不諱的教練，你可以說出這樣或者那樣你不喜歡他的理由，但是，你必須要尊重他。

鏡頭一：敬業(yè)

?經(jīng)典旁白一：“讓我說。過去一個賽季，對杰夫有什么特別印象的話。我就是覺得讓他笑實在是太難了。他是一個很難被討好的人，每天想到的都是工作。我還從來沒有見到過這么敬業(yè)的教練，真是太難以置信了，我真的很喜歡他。”――麥克格雷迪

?經(jīng)典旁白二：“范?甘迪非常敬業(yè)”――姚明

?經(jīng)典旁白三：“他比我見過的任何一位教練都敬業(yè)。他的工作量非常大。我們之所以能取得這樣的戰(zhàn)績，很大程度上是因為范?甘迪賽前準備充分。”――曾效力火箭現(xiàn)效力騎士的老將韋斯利

范?甘迪絕對是這個聯(lián)盟中最為敬業(yè)的主教練!他是火箭隊最忙碌的人，他是第一個到體育館的人，也是最后一個離開體育館的人。他把工作當成他的生命，或者說他把生命的熱情全部投入到了工作當中。當初剛剛進入火箭隊時，他便很快制訂出了火箭改造計劃，讓火箭隊全體隊員折服。他的敬業(yè)精神甚至有時候讓人覺得他有些神經(jīng)質(zhì)了。他總是在比賽前做足功課，給隊員們看比賽錄像，一條條布置著精心設計的戰(zhàn)術(shù)，不厭其煩地告訴每個隊員該怎么做。比賽的時候在場邊凝視著場上隊員的一舉一動，不時地沖上前對不努力的球員大喊幾句，又或者對某個精彩的進球報以掌聲以資鼓勵。在比賽中，如果你留意的話，你會發(fā)現(xiàn)他手里總是拿著一張白紙，那是比賽的技術(shù)統(tǒng)計，而且場場如此。“通過數(shù)據(jù)分析我們發(fā)現(xiàn)。當姚明不在的時候，麥克格雷迪突破的命中率要比他在外線投籃的命中率高。所以，我會鼓勵麥克格雷迪大膽突破，”范?甘迪說，“反之，霍華德的投籃命中率很高。但在內(nèi)線強攻的命中率卻很低。所以我建議他多在無人防守的時候嘗試中距離投籃，而不是一味往籃下走。”他總是把一切做得都很到位，把一切都做得井井有條。早在尼克斯的時候，所有的人就發(fā)現(xiàn)范?甘迪的眼圈好像永遠是黑的，“我當時還有點奇怪，后來才知道，杰夫每晚都要工作到深夜，甚至徹底不眠。”他好像永不停息，就像一臺機器。但這不是嘲笑，而是尊重。在火箭隊時。他為了營造火箭主場熱烈的氣氛，甚至自己拿錢請球迷去現(xiàn)場看球。這讓火箭上上下下的隊員都感動不已。敬業(yè)已經(jīng)成為了范?甘迪的一個標志，甚至曾經(jīng)一度成為尼克斯總經(jīng)理雷登的驕傲，“杰夫離開尼克斯隊后，好長時間我都覺得他還在這里，他太敬業(yè)了，大家都愿意看到他黑著眼圈站在場邊的日子。”雷登深情地說道。而就在新年前夕，他竟然還不知道到新年的事情，而是對隊員們說：“我現(xiàn)在考慮的是，不能再讓加索爾像上個賽季那樣蹂躪我們藏不會考慮賽后的事情，我只會考慮我眼前的事情。我沒有其他人那么多面玲瓏。”范?甘迪就是以這樣一種方式征服了所有的人。

鏡頭二：嚴謹

?經(jīng)典旁白一：“杰夫的性格永遠都是那么理性。頭腦里只想著怎么贏球。就好像小時候打乒乓球一樣，他總是擺出一副防守的架勢，等著對手出現(xiàn)失誤”。――斯坦?范?甘迪

?經(jīng)典旁白二：“他告訴我們應該跑到什么地方。就好像在地板上用皮尺量，你少跑了一寸都不

行”。――姚明

?經(jīng)典旁白三：“不是他走就是我走”。――2003-2004賽季，范?甘迪在弗朗西斯去看橄欖球賽而錯過球隊飛機的“超級碗風波”后如此強硬地表示

他的評價永遠都是批評，你不要指望他每天都對你贊賞有加，也不要期盼他給你一個甜蜜的微笑。有的時候他更像是一個食古不化的老頭，盡管他才45歲。無論火箭是贏球還是輸球，他都會指出一大堆的毛病。就在111比109勝灰熊的那場比賽后，勝利并沒有讓他有絲毫的喜悅，反而充滿了憤怒，“我太失望了，天知道我們的球員下半場都在干什么!我們完全放棄了防守，所以沒必要再去找什么借口。說實話，我們?nèi)钡木褪菤⑾蚩偣谲姷哪枪捎職猓覀冇心芰A球，可是我們卻根本沒能把這種能力體現(xiàn)出來。”在他看來，作為全聯(lián)盟最好的防守球隊被聯(lián)盟倒數(shù)第一的灰熊拿走109分簡直是莫大的恥辱。他也許可以容忍失敗，但不能容忍球員的懶散和懈怠，這比輸球更可恥。而在連續(xù)的輸給小牛三次之后，范?甘迪終于坐不住了，“一些人認識到了這點，但一些人并沒有。無論從個人的角度。還是對于全隊而言，我們有許多東西要為之奮斗，這不管我們的排名究竟處于一個什么樣的位置。”在2月11日火箭主場104:83狂勝山貓的比賽之前，他特意在更衣室的每個球是的椅子后面安放了一面“后視鏡”，以提醒球員們要盡量往前看，而不要總是回憶過去。這就是范?甘迪，他讓你時刻地感覺到壓力和競爭，他要求他手下的弟子必須傾盡全力，實力差距是實力差距，但是必須要寸土必爭，必須要傾注你的熱情。甚至在訓練中，你也需要用盡全力，“我都有些受不了，他比唐?尼爾森的訓練量要大倍。但我們都很喜歡他。”坎比回憶起當年在紐約時的范?甘迪這樣說道，而曾效力火箭的安德森則更有感觸，“我從未見過范?甘迪式的魔鬼訓練。他日日夜夜要求我們向馬刺隊學習，并想辦法擊敗他們。范?甘迪要求我們精神高度集中，這一點應該超過馬刺隊。”而在對波特蘭的一場比賽半場休息的時候，由于隊員不努力，范?甘迪狠狠教訓了他們，姚明回憶說：“如果我們下半場不積極努力去打，全都要坐到板凳上。”范帥的鐵腕政策可見一斑。

?經(jīng)典旁白一：“我妻子有時候也會質(zhì)疑我的用人，但是她也明白如果我多使用年輕人，就會輸球，被解雇，然后我們會沒有收入。沒法購物。”――范?甘迪對記者為什么不使用新人問題的回答

?經(jīng)典旁白二：“希望大家以后別再問我使用板凳球員的問題，既然我這樣安排，就有我的考慮。我要派出狀態(tài)最好的球員，讓球隊的獲勝幾率達到最大。我不會無緣無故這樣去做”。――范?甘迪

?經(jīng)典旁白三：“我承認我說了那些話，我也不會動搖我自己的原則。在比賽錄像里，我看到了那些錯誤和有針對性的判罰，我相信自己的眼睛。裁判是球場上的執(zhí)法者。他們必須做出正確的決定。如果他們覺得，他們的這種做法是合適的話，他們覺得我應該被罰這些錢的話，我會覺得這是NBA里，發(fā)生在裁判身上最糟糕的一件事了”。――范?甘迪炮轟裁判受到聯(lián)盟2.5萬美元罰款后依然固執(zhí)己見

新人在范?甘迪的手底下是沒有出頭之日的。且先不論本賽季，上賽季火箭交易來波蘭中鋒蘭皮，結(jié)果范?甘迪在新聞會上毫不掩飾甚至尖刻地表示道：“(換他來)純粹是因為平衡薪金的原因，道森和副總裁林德西覺得他水平還不賴，他們說這個大個子會投籃，而且他還年輕有潛力。至于我自己，從來沒看過他的比賽，所以我沒辦法評價。”而本賽季對斯潘、諾瓦克的限制更是遭到了很多人包括當事者的諸多不滿，甚至一度演變成為隊內(nèi)不可避免的矛盾。而范帥對于批評和質(zhì)疑包括隊員的申訴依然是置若罔聞，我行我素。即使在前三節(jié)領(lǐng)先二三十分的情況下依然不啟用新人，除了戰(zhàn)術(shù)安排守舊，人員輪換不齊整之外，最重要的是從思想上他就不認同也不相信新人，這從根本上扼殺了他們的表現(xiàn)和才華。讓姚明去高位擋拆，讓斯潘去打得分后衛(wèi)，任人唯老，這些都體現(xiàn)出范帥在某些戰(zhàn)術(shù)安排和細節(jié)上的能力的匱乏，這也正是他和如菲爾?杰克遜、波波維奇這些頂級教練的致命差距。就好像是足球中最關(guān)鍵的臨門一腳，總是差了點火候。看火箭的比賽你可以很清楚地看見賽前戰(zhàn)術(shù)安排的痕跡，而看不到創(chuàng)造力和表演，范?甘迪的執(zhí)教確實太過于模式化，呆板而又缺乏想像力和變化，而一味地強調(diào)防守也讓火箭的比賽看起來更像是幾年前的馬刺隊，乏味而生硬，也許這正是他想要的結(jié)果。ESPN著名籃球?qū)＜摇⒁γ髯詡鞯淖髡呃锟?布徹評價范?甘迪的時候一針見血“他猶如一臺機器。只有當全部零件都正常工作時，他的戰(zhàn)術(shù)才會發(fā)揮出真正的威力。”

鏡頭四：半程最佳教練

?經(jīng)典旁白：“我認為杰夫是一個很好的主教練。我相信他可以給我們帶來一個總冠軍”。――火箭老板亞歷山大

?經(jīng)典旁白：“杰夫?范?甘迪是一位非常杰出的主教練，他相信對一支球隊來說，堅固的防守將幫助他們登上總冠軍的寶座。在休斯敦的第一個賽季，他就創(chuàng)下球隊的防守紀錄，我期待他和球隊的將來。”――火箭隊總經(jīng)理道森

其實早在第一個入主火箭隊的那個賽季時，范?甘迪便帶領(lǐng)火箭時隔五年重返季后賽。而在尼克斯歷史上，范?甘迪執(zhí)教勝場可以排在第四位，更是在1998―1999賽季上演過“黑八奇跡”。他在500場比賽中的勝率達到58.4％，在NBA歷史上排名第十四位，在現(xiàn)役的主教練里排名第五位。

就在被推向風口浪尖，在姚明受傷大家都等著范?甘迪如何收拾殘局的時候，他卻帶領(lǐng)火箭打出了33勝19負的十年最好的半程戰(zhàn)績，這讓所有專家跌破眼鏡，也讓那些等著看范?甘迪笑話和等著看他下臺的人失望了，更讓所有的范黑閉上了嘴。而在這之前，火箭隊崩盤似乎在所難免，就連范?甘迪的父親也這樣想。“我不想說謊，當姚明受傷的時候，我確實是認為他們真正遇到麻煩了。但是沒想到他們居然打得這么好。”事實上，確實是范?甘迪讓火箭隊產(chǎn)生了化學反應，他精心打造的小個陣容和戰(zhàn)術(shù)安排使火箭最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。火箭本賽季三分球出手次數(shù)僅次于太陽隊，這對于上個賽季外線疲軟的火箭來說是不可想像的。而且在威爾斯狀態(tài)有所好轉(zhuǎn)的時候他給了威爾斯足夠的機會，這也增強了火箭內(nèi)線的侵略性和陣容的層次感，而他在和麥迪不斷私下地談話和對他的鼓勵鞭策使麥迪重新回到了巔峰時期并成為了半程MVP的有力爭奪者，真正將火箭捏合在一起。真正使火箭升空的是他們的防守體系，他們在場均失分(89.2分，也是聯(lián)盟惟一一支失分不超過90分的球隊、和壓制對手命中率兩項統(tǒng)計中均列聯(lián)盟第一位，甚至多次讓對手得分創(chuàng)造了歷史新低(騎士隊半場29分和山貓全場62分)，這讓所有球隊對陣火箭時都有一種壓迫感。正是因為范?甘迪正確的戰(zhàn)術(shù)思想，才得以讓火箭隊不降反升。范帥也確實有理由不大膽使用新人，看看諾瓦克的三分球命中率和斯潘的失誤，也許你也不能把責任都推在范?甘迪身上，他現(xiàn)在要做的就是

以最好的成績等姚明回來，而不是冒險用失敗來鍛煉新人，對于上賽季因傷沒有進人季后賽的火箭來說，現(xiàn)在的任何打擊都足以致命。嚴謹?shù)姆稁浽谛蝿荽蠛玫那闆r下是不會冒險的。事實上火箭現(xiàn)在的陣容體現(xiàn)出了一個冠軍球隊應有的基礎(chǔ)模式――有經(jīng)驗豐富的老將，有防守尖兵，有成熟的新人和穩(wěn)定的外線火力配備，再加上關(guān)鍵時刻掌控大局的人，甚至還有亂戰(zhàn)高手(威爾斯)，這讓所有人對姚明回歸后火箭的表現(xiàn)充滿期待。而火箭現(xiàn)在的成績也足以說明范?甘迪確實有能力讓火箭變得更好。

鏡頭五：保護球員，直言不諱

?經(jīng)典時刻一：1998年尼克斯和熱隊在季后賽中發(fā)生火拼，當時身為尼克斯主帥的范?甘迪。為了保護自己的主力球員拉里?約翰遜而死死抱住莫寧的隊，在地上被拖出數(shù)米遠!

?經(jīng)典時刻二：2001年當馬刺前鋒費里肘擊坎比，坎比回身便試圖以右拳狠狠地回擊，就在坎比即將打到費里之前，范?甘迪跳到兩名球員中間，結(jié)果范?甘迪的前額被次比拳頭擊中，撞出一道傷口，縫了15針。

?經(jīng)典時刻三：“姚明的腳趾一再出現(xiàn)大問題，銳步公司負有責任，因為他們給姚明的運動鞋都不合他的腳。姚明根本找不到他想穿并且合腳的鞋子!如果這種情況沒有改變，我真替姚明的未來擔心。”――范帥一直認為當時姚明的腳傷和銳步有直接關(guān)系

沒有人比范?甘迪敬業(yè)，更沒有人比他更愛護自己的隊員。當年為保護球員被莫寧拖出數(shù)米遠的畫面必然成為流傳后世的經(jīng)典。在本賽季第一次對熱隊的交鋒中，姚明受到了裁判不公平的待遇，范?甘迪挺身而出，炮轟裁判，遭到了聯(lián)盟25萬美元的罰款，之后他仍然不依不饒，“我在與熱隊的那場比賽之后發(fā)現(xiàn)，姚明的胳膊上有很多抓痕。姚受到的待遇已經(jīng)激怒了我。而裁判的回答是‘沒有身體接觸’。事實是，姚的胳膊流血了，除非他喜歡自虐。我能看到的，難道裁判們看不到?”其實早在這之前。范?甘迪就因為炮轟聯(lián)盟裁判而遭受了有史以來教練最嚴厲的懲罰――10萬美元，而NBA總裁大衛(wèi)?斯坦恩在明確表示如果范?甘迪繼續(xù)說這樣的話，他將不會在這個聯(lián)盟里繼續(xù)存在。而范?甘迪也表現(xiàn)出了他的強硬態(tài)度和作風，“是嗎?他是這么說的嗎?嗯，怎么說呢，挺有趣的。沒想到會這么嚴重。我還是堅信我所相信的。”范?甘迪的做法贏得了球員的心，也贏得了很多人的尊重，休斯敦當?shù)禺嬂燃揖呱痰甑闹魅思?麥克英格威爾在接受KRIV電視臺采訪時表示愿意掏這10萬美元，因為他欣賞范?甘迪的勇氣，他勇于為自己的手下出頭。而在第一時間火箭老板業(yè)歷山大也表示了他的態(tài)度。“杰夫是個頑強的家伙，他總是努力去戰(zhàn)斗，這就是整個城市都喜歡他的原因。我們通了電話，他沒有什么行為觸犯了聯(lián)盟中的道德規(guī)范。他只是想說，所有的大個子球員沒有和小個子球員受到相同的待遇我已經(jīng)和杰夫有了將近兩年的聯(lián)系，我百分之百地相信他，我們不會讓他一個人站在風暴中心。”很顯然，范?甘迪對球員的保護和對不公正判決的控訴贏得了所有人至少是休斯敦人的心和尊重，就算是在和威爾斯不和的情況下，他也會為了自己的球員不受傷害而站出來為威爾斯說話。范?甘迪在比爾?沃爾頓挑唆他和威爾斯關(guān)系時憤怒地表示他從來沒有見過一個家伙還能像比爾?沃爾頓這樣黑白顛倒無中生有，他甚至呼吁大家去贊揚威爾斯而不是去批評或者貶低他。就在這個賽季。他還對NBA背靠背制度對球員的傷害表達了他的意見，“NBA的‘背靠背’比賽真是一種錯誤的東西。我更多的是指精神上而不是身體上的摧殘。打‘背靠背’時，就好像有人在問，‘弟兄們。你們已經(jīng)準備好了嗎?你們已經(jīng)掌握了足夠?qū)I(yè)的資料嗎?你在精神上的準備如何?’”也許斯坦恩的頭發(fā)早晚也會像范?甘迪一樣。

鏡頭六：重情守義

?經(jīng)典旁白一：“我還清楚地記得那一天是12月7日，珍珠港事件紀念日。這是我生命中一個永遠不可忘記的日子。我害怕得要死，生怕父親就這么離我而去。”――當時還小的范?甘迪對父親病重的擔心

?經(jīng)典旁白二：“在每個人的一生中，你很難找到可以絕對依靠和信任的人，這么多年來，他一直是我的依靠，而且永遠是我的依靠。能有一個讓我欽佩不已的大哥，是我的福氣。”――描述和哥哥斯坦?范?甘迪的感情

?經(jīng)典旁白三：“我知道，格雷森是我最后一個孩子，我喜歡可以永遠地去愛他。”――45歲的范?甘迪有個2歲的兒子格雷森，但在10年前失去的11歲的兒子馬蒂，這也是他心里永遠的痛。

如果想真正了解一個人，就去了解他的生活我們有必要將一個真實的范?甘迪從賽場還原到生活當中。事實上他在生活中遠沒有那么的刻板嚴肅。他很自律，這是真的，不抽煙，不喝酒，不跳舞，不玩游戲。很少看見他有什么愛好和業(yè)余生活。他愛他的父親，他的哥哥，忠于他的朋友。范?甘迪的父親比爾是一位有40年執(zhí)教經(jīng)驗的教練，在他看來，父親才是他人生和籃球的第一教練，而他和他的哥哥，前熱隊主教練斯坦?范?甘迪的感情則非常深，兄弟兩人從小玩到大，而且大范對小范也很關(guān)心疼愛，從不和弟弟爭，總是讓著小范。在2003年一場比賽中，火箭贏了當時大范?甘迪帶領(lǐng)的熱隊，為此小范?甘迪難過了好一陣子都不能釋懷。他們兄弟間也從不談比賽，而永遠都是兄弟情誼。而對于家人他更是一個好丈夫好父親，盡管他失去了他的大兒子馬蒂。你從不會聽到他有什么誹聞和花邊新聞，因為他對家庭是那么忠誠，從始至終都是如此。而對于當時離開尼克斯，也并非因為戰(zhàn)績不好，和大家熟知的那個“星期五事件”，而是因為他的大學寢室好友，也是他生活中的朋友林奇在911恐怖襲擊事件中喪生。那件事對范?甘迪打擊很大，使他當時失去了對籃球的熱情，很難全心投入到工作當中，為了不影響到球隊。所以提出了辭職。

?“Every team needs a player like(Tim)Duncan That's why we made the Tracy McGrady trade。”

“每支球隊都需要一個鄧肯這樣的球量，這就是為什么我們把小麥交易過來的原因。”――在范?甘迪眼中麥迪的重要性

?“姚明是一位模范球員，他具有非常高的職業(yè)素養(yǎng)，在隊中也有好的團隊精神。從不自私。在我看來，全NBA的球量都需要向姚明學習。”――范帥眼中的姚明絕對是NBA最模范的球員

?“阿爾斯通是我們隊中僅有的一位純正組織后衛(wèi)，他的發(fā)揮好壞對于我們的進攻組織影響很大”――阿爾斯通依舊是范?甘迪心里雷打不動的首選控衛(wèi)P

?“他是我16年執(zhí)教生涯中遇到的最敬業(yè)的球員，能得到他是上天的恩賜。我以產(chǎn)到很多敬業(yè)的球員，不過，我從來沒有見過(像巴蒂爾)這樣每球必爭、一如既往的球員。”――在他看來巴蒂爾不僅僅是敬業(yè)，對他來說更像一種恩賜

?“霍華德是我執(zhí)教過最敬業(yè)的球員之一，他每天都做同樣的事情：報到、努力訓練、完全忠于

球隊、充滿激情。”――范帥對老將霍華德十分器重

?“沒他在場上，我看不到防守。沒他在場，我們的防線大門洞開，漏洞百出!他的表現(xiàn)是特別，特別，特別的好。”――在他看來穆大叔就是火箭之盾

?“海德是能真正投籃的最有前途的年輕人。”――范帥對海德的期望非常高

?“他打得好的時候，我們隊伍的能量也高，有空當投球的機會也會增大。幫姚明與麥迪擋人的工作做得也更好。他能為隊伍帶來進攻上的侵略性。”――海耶斯在范帥戰(zhàn)術(shù)體系中是不可或缺的

?“在這個聯(lián)盟，對于一個年輕球員來說，是非常不容易的，尤其是一個來到一支有出色球員的球隊。之所以請比利(斯潘)來，也是想讓他成為一名出色的球員。至于這個過程要多長時間，有些人當然希望是很快，我們也希望是這樣，他自己，球迷估計也是這么想的。”――范?甘迪言語之中仍然對斯潘抱以期望

?“事實上，這件事情的結(jié)果是，我們兩敗俱傷，都沒有得到什么好的結(jié)果，都沒有達到對方的期望，我們的問題還沒有解決，但并不是無法解決。”――在范帥眼中，他和威爾斯的矛盾遠沒有媒體渲染的那么不可調(diào)和

?“保養(yǎng)自己和健康的生活是重要的問題。蘇拉沒能在場外保持健康的生活，也是他傷病久久不愈的重要原因。從精神上說，這樣的狀況對他很困難，因為他是一個熱愛競爭的人。但是，目前他還是無法上場比賽，也許他以后也不可能上場比賽了。”――范帥認為蘇拉遲遲不能傷愈是因為他不良的生活方式。

片花：

?小氣鬼：范?甘迪的小氣是出了名的，1985年成為尼克斯的助教后。他仍然搭乘公共汽車上下班，老范?甘迪心疼兒子，送了他一輛本田Civic作為交通工具。范?甘迪欣喜若狂，從此和這部本田車形影不離，一開就是十多年。而出任尼克斯隊的主教練后，范?甘迪一夜暴富，但還是沒有換一部新車。休斯敦、斯普瑞維爾為此耿耿于懷，看著教練的“破車”每天和自己的豪華跑車停放在一起。覺得很沒面子，曾多次央求范?甘迪換車。要不大家捐錢送他一輛跑車也行，可他生性倔強，硬是沒換。結(jié)果在1999年東部半決賽第5場輸給熱隊后，尼克斯隊的專機在紐約郊外的一個機場停放，發(fā)動機排出的廢氣突然發(fā)生爆炸，結(jié)果范?甘迪的本田被炸飛了，瞬間成為一堆廢鐵。當時好幾個球員掩面偷笑，而范?甘迪則傷心欲絕，家都沒回。在辦公室的沙發(fā)上過了一夜。

?范?甘迪是瘋狂的可口可樂飲用者。他一場比賽至少要喝6聽以上的可樂。有人說這是為了省錢。

?范?甘迪曾身穿世界名牌阿瑪尼。但是由于工作狂的習慣，而總是在辦公室的沙發(fā)上睡覺，所以好好的西裝被他穿得皺皺巴巴的，完全走形。1998年，阿瑪尼公司終于坐不住了，派人私下和范?甘迪商量，說如果范?甘迪要是許諾不再穿阿瑪尼的品牌，他將得到一筆數(shù)目不小的補償費。事后范?甘迪自嘲地說：“真好笑。不穿他們的衣服還給錢。”

篇4

道德發(fā)展心理學領(lǐng)域所面臨的一個新的挑戰(zhàn)是如何更詳盡地、更全面地解釋道德榜樣的行為。對于道德功能的解釋在啟蒙運動后就出現(xiàn)了，啟蒙運動傳播了這樣一種思想――道德只是對理性的符合，道德和真理一樣，是根據(jù)人的理性來認識的，理性構(gòu)成了道德功能的核心，然而人格卻被看成是應當克服的不良因素［1］。因此，當代以皮亞杰和科爾伯格為代表的道德心理學研究者對道德認知的研究很深入，對道德功能其他方面的研究很少，尤其是對道德人格的研究更少。雖然道德認知是道德領(lǐng)域至關(guān)重要的一個方面，但是研究發(fā)現(xiàn)道德認知基本不能預測道德行為，它通常只能解釋10%的變量［2］，這就是所謂的“判斷行為缺口”［3］。針對道德心理學中的問題，道德發(fā)展心理學家沃克認為只有超越單一變量理論的限制，才能更平穩(wěn)、更一致及更全面地揭示道德功能深層心理機制。為了揭示道德功能的深層心理機制，其中一個途徑就是關(guān)注道德榜樣的人格和道德榜樣心靈內(nèi)部因素，給予其更多概念上和經(jīng)驗主義的關(guān)注［4］。

在道德發(fā)展心理學領(lǐng)域，研究者進行了兩項研究：一項是研究人們對道德功能的普通概念的理解［5］；另一項是研究道德榜樣的人格［6］。研究道德功能普通概念的目的在于識別人們認為可以表現(xiàn)道德美德特征的人格品質(zhì)，并且發(fā)掘隱含的與道德相關(guān)的人格理論。但是這種方法具有一定的局限性，它只是簡單地評估了人們對道德功能的普通概念的理解，而沒有調(diào)查真實的道德榜樣的心理機能。真實的道德榜樣能代表人們觀念中的美德標準嗎？哲學家們也意識到，在定義道德理想和指導行為的道德理論時，必須考慮道德功能中的心理過程［7］。因此，對道德榜樣的人格研究構(gòu)成道德發(fā)展心理學領(lǐng)域一個不可或缺的方面，如果研究真實生活中道德榜樣的心理，那么他們?nèi)烁竦膹碗s性，以及各種美德之間的關(guān)系將會變得更加明顯［8］。

一、當前研究

目前只有少數(shù)的研究者研究了道德榜樣的心理功能，而這些研究或者以個案研究為主，例如，對甘地生活的研究［9］、對慈善家的研究［10］，以及對那些冒著生命危險解救他人的英雄的研究［11］；或者更具片面性，其中比較突出的有以下幾項研究。

（1）對道德榜樣的一個頗具影響力的研究是科爾比和戴蒙對一小部分有特殊道德貢獻的樣本進行的調(diào)查研究［12］，這些榜樣是由道德專家挑選的。通過定性分析，他們確定了與道德行為相關(guān)的幾個發(fā)展過程，這些過程構(gòu)成了習得以及保持道德目標和行為的基礎(chǔ)。這些過程包括：1）不斷提高的應變能力；2）在開明的思想和真理尋求過程中平衡道德價值和原則；3）積極性、謙卑、關(guān)愛及潛在的忠誠；4）把他們生活中真實個人和道德各方面融合在一起。雖然該研究獲得了一些具有啟發(fā)性的研究成果，但是由于缺乏控制組和客觀的方法論，許多問題還沒有得到解決。

（2）另一個比較系統(tǒng)的研究是米德拉斯基（Midlarsky）、瓊斯和考利的道德榜樣研究，他們把一組大屠殺救援者樣本與袖手旁觀者及戰(zhàn)前移民的樣本進行對比［13］。這些老年人運用多種關(guān)于人格的自我匯報方法。通過研究幾種人格變量，特別是他們?nèi)烁裉卣髦械睦麆訖C（內(nèi)在的利他動機，一種社會責任感和情感關(guān)注），研究人員很容易把這些救援者從別的組里面區(qū)分出來。然而我們必須客觀看待這些研究結(jié)果，雖然對比樣本中的成員與救援者居住在歐洲同一區(qū)域，但是在其它的人口統(tǒng)計變量上他們都不匹配。

（3）關(guān)于青少年和青年道德榜樣的相關(guān)研究也取得了很大成就。哈特研究了有杰出利他主義表現(xiàn)的青少年的自我概念和自我理解［14］。麥特薩巴和沃克全面調(diào)查了那些在社會服務機構(gòu)勤懇工作的青年人的人格［15］。這些研究成果為人們?nèi)胬斫獾赖氯烁裉峁┝嘶A(chǔ)。然而，這些研究主要集中在青少年和成年早期的生活階段，在這個階段，道德人格的各個方面才剛開始出現(xiàn)，還沒有完全成型，并且這些研究只是集中在單一類型的道德榜樣上――樂于助人榜樣，沒有關(guān)注其他類型道德榜樣的人格，例如，勇敢和正義榜樣。

二、沃克對道德榜樣的人格研究

到目前為止，對道德榜樣心理功能的研究中最具代表性的是加拿大心理學家沃克對道德榜樣的人格研究。沃克假設道德認知不能全面解釋道德行為，人學的研究能幫助彌合這個缺口［16］。他把麥克達摩斯（McAdams）的人格描述類型學作為研究方法［17］，研究道德榜樣的人格。為了找到與道德行為有聯(lián)系的人格變量，他研究了兩種不同類型的道德榜樣（勇敢和樂于助人道德榜樣）。該榜樣樣本包括50位因杰出的勇敢和樂于助人行為受嘉獎的加拿大人（25個勇敢的成年人和25個樂于助人的成年人），另外還有50個參與者作為匹配的控制組，控制組成員與道德榜樣在四種人口統(tǒng)計變量上是匹配的：性別、民族、教育狀況和年齡。所有參與者要回答一系列與人格相關(guān)的問卷，也要參與一生回顧的訪談，這個采訪主要讓參與者討論生活中最主要的故事，八個至關(guān)重要的生活事件（例如，早期的記憶）和一次艱難的道德沖突［18］。

研究發(fā)現(xiàn)，在對示范行為作出預測時，人格變量在很多程度上提高了人們的道德認知。道德榜樣的人生主題與對比組成員明顯不同，道德榜樣無論在動因上還是在思想交流上都有很強的動力因素，他們也能更樂觀地去解釋殘酷的生活事件，在生活的早期階段能夠辨認可以幫助他們的人，并且知道依附那些人是安全的。此外，樂于助人榜樣比勇敢榜樣更有涵養(yǎng)，更有能力，也更樂觀。兩種明顯不同的人格框架挑戰(zhàn)了道德成熟單一模式概念，例如科爾伯格的公正原則模式。道德榜樣的人格研究為全面描述道德功能發(fā)展過程提供了基礎(chǔ)。由此，沃克得出結(jié)論：（1）道德人格能夠連接道德判斷和道德行為之間的缺口。（2）道德功能有一個基本核心，由道德榜樣和控制組成員之間的差異表現(xiàn)出來。（3）不同的道德榜樣（勇敢和樂于助人榜樣）有不同的人格框架［19］。

盡管沃克對道德榜樣的人格研究取得了巨大成就，但是該研究還存在一定的局限：（1）他研究的道德榜樣是從特殊的社會文化背景下選來的，其它的文化背景可能認可不同類型的道德優(yōu)點。（2）該研究的對象是成年人，沒有涉及兒童時期和青少年時期道德人格的研究。（3）雖然榜樣組和控制組在人口統(tǒng)計變量上是一一配對的，但是他們所居住的社區(qū)卻不可能是一一配對的，居住在不同地區(qū)的人可能在很多方面有差異，包括人格方面的差異。（4）該研究所采用的道德榜樣是在他們獲獎行為的基礎(chǔ)上被認可的，沒有對他們的意圖或動機進行評估，因此有些行為的動機不純或不應該受到嘉獎。（5）該研究只對兩種類型的道德榜樣進行比較，這兩種類型還不能概括整個道德領(lǐng)域，還有很多種類型的道德榜樣值得研究。（6）沃克對道德榜樣的人格研究仍然保持在認知層面，沒有完全超越道德認知與道德人格之間的區(qū)別差別，對于揭示道德功能的深層心理機制也只是跨出了一小步。

三、未來研究趨勢

當前關(guān)于道德榜樣人格研究的目的就是克服對道德領(lǐng)域有重大影響的道德功能的概念傾向：夸大唯理性，貶低人格，從而揭示道德功能的深層心理機制。盡管這些研究無論在數(shù)量上還是在研究成果上都是有限的，但是從這些研究成果中我們可以得出以下幾點對未來道德榜樣人格研究的啟示：（1）在人口統(tǒng)計學上與榜樣組配對，直到能夠找出不同類型的道德行為間存在的差異，以便對人格功能進行更精確的比較。（2）調(diào)查研究道德榜樣類型中的正義榜樣，因為它在道德心理學理論中占有重要地位，然而怎樣識別正義榜樣目前還沒有一個清晰概念，怎樣辨別正義榜樣也不太清楚。（3）盡管很多道德高尚的人或英雄有值得表揚的人格，但是他們還會經(jīng)常表現(xiàn)出一些缺點。沃克關(guān)于道德榜樣的人格研究沒有表明道德榜樣存在不適應的心理功能。因此，對各種道德優(yōu)點的“陰暗面”的探索代表了今后研究的一個重要方向，主要探討道德功能的復雜性。

參考文獻：

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［12］Walker，L.J.，F(xiàn)rimer，J.A.& Dunlop，W.L.Varieties of moral personality：Beyond the banality of heroism ［J］.Journal of Personality ，2010，78 （3）：907-942.

［13］Midlarsky，E.，Jones，S.F.，Corley，R.P.Personality correlates of heroic rescue during the holocaust ［J］.Journal of Personality，2005，73：907-934.

篇5

在我成長時期，感情和欲望都令我羞澀。而通過舞蹈，我終于可以應付自如，而不再覺得羞澀。

莊嚴正式的舞蹈是一種精密計劃的幾何學。

篇6

一位來自重慶的農(nóng)民工,在網(wǎng)上發(fā)了個帖子,懸賞征集討薪良策。方案要求:“新穎獨特,不違法不犯罪,盡量做到文明討薪,不搞跳樓,不去上訪。”如果網(wǎng)友提供的方案一經(jīng)采用,并引起省級以上媒體關(guān)注,將給予3 000元酬謝。為了表示真實性,發(fā)帖人還公布了自己的聯(lián)系電話。

記者撥通了這個手機號碼。發(fā)帖人陳先生是個農(nóng)民工班組長,三年前,他帶領(lǐng)數(shù)百號民工為一家開發(fā)商修建房屋,房子蓋好了,業(yè)主早已入住,開發(fā)商卻拖欠了幾百萬工程款,導致數(shù)百民工至今未能拿到血汗錢。三年過去了,陳先生為了討薪想盡各種辦法,求助過許多相關(guān)部門,也拿起過法律武器,錢沒拿到,反而受盡白眼,萬般無奈,他想到了網(wǎng)上發(fā)帖。記者問他:“您發(fā)這個帖子,真的是為了征集討薪良策,還是為了引起媒體和社會的關(guān)注呢?”陳先生坦率地回答:“二者都有。”

無獨有偶。北京的秦女士發(fā)了一個帖子,面向全社會公開招聘拆遷“釘子戶”。任職要求:“最好有相關(guān)拆遷經(jīng)驗,知道如何與黑惡勢力抗衡周旋;大專以上學歷,語言表達能力強;能吃苦,在面臨停水、停電時百折不撓……”一經(jīng)錄用,底薪1 000元,外加拆遷補償款2%提成。秦女士反復聲明,這不是惡搞,自己現(xiàn)在的確急需這種人才,為了表明誠意,她也留下了自己的手機號碼。不出所料,最先聯(lián)系她的還是記者,秦女士更加直言不諱地說:“我希望此事能成為公眾事件,引起大家的關(guān)注。”

篇7

一

回望歌劇《原野》，從傳統(tǒng)的民族歌劇模式中橫空出世，經(jīng)歷了二十多年的蒼桑與嬗變，令人感慨萬千。在這里，筆者作為歌劇《原野》的原創(chuàng)仇虎的扮演者，僅想用自己在二十多年與原創(chuàng)歌劇《原野》導演李稻川在藝術(shù)創(chuàng)作交流中的經(jīng)歷，來論述和盤點一下她的導演思維及其有意識及無意識的導演行為和理論的形成。

眾所周知，話劇《原野》，在中國戲劇大師的“原野”三部曲中，較其《日出》和《雷雨》，突顯出其話劇性的貧血。但話劇《原野》卻在有意無意之間，為作曲家和導演在歌劇思維的空間、歌劇的創(chuàng)作規(guī)律、人物內(nèi)心情緒的宣瀉、戲劇與音樂交響性的結(jié)合、導演和歌唱家的二度創(chuàng)作空間問題上，提供了一片縱馬揚鞭的遼闊沃土。

歌劇文學劇本的創(chuàng)作，最忌主要事件疊置、人物關(guān)系錯綜復雜、音樂施展空間狹窄、歌唱疆域的捉襟見肘以及戲劇交響性難有淋漓盡致的發(fā)揮。

二

與許多西洋歌劇導演不同，李稻川的二度創(chuàng)作，是從強調(diào)演員在忠實于原創(chuàng)劇音樂的熟稔和背譜中完成角色對音樂的戲劇、戲劇的音樂之循續(xù)漸進的。在技術(shù)上，她不遺余力地嚴格要求演員忠實于原創(chuàng)音樂，幾近枯索而重復地試唱與疲勞作業(yè)，在工作中始終貫穿著她對準備一部原創(chuàng)歌劇的絕對理念，即：歌劇演員與歌劇角色的初級融合階段，不將作曲家的音樂創(chuàng)作原始滲透于每一個角色的血脈、心靈深處，那么，所有呈現(xiàn)于排演場上的角色創(chuàng)作將積重難返。

那時，作為一個還不是職業(yè)的歌劇導演的李稻川，這種看似“原始”和“笨拙”的行為，在后來的逐步成功中，便和戲劇導演們從本質(zhì)上拉開了距離。與其說在她后來的歌劇導演經(jīng)驗和技術(shù)本能中，造就了《原野》中的人物形象，不如說她是在這種逐漸形成的“歌劇思維”的潛意識中，締造了日趨清晰的歌劇理論，即：一切有意識和無意識的導演行為，必須在“歌劇思維”的引領(lǐng)下，外化為舞臺調(diào)度和戲劇行為，即音樂是歌劇的靈魂。

至此，一個真正意義上的歌劇導演誕生了。

三

當我篷頭垢面、衣衫頭襤縷，緊攥著被砸斷的鐵鏈，在火車的鳴叫中爬上了那兩個在原野大地上呈形的墳墓高坡上之后，那時的導演李稻川，在我一次次朝著越獄、復仇的角色心理構(gòu)建中，走上臺前，只是在我耳邊淡淡一句話：“永遠不要忘了你每次登場的 ‘最高任務 ’。”

導演李稻川，正是用這種看似簡單的外部提示和刺激，使后來那些尚無表演基礎(chǔ)訓練的演員，一步步成長為表演風格統(tǒng)一，人物塑造準確，血肉豐滿的人物角色。

一個導演的高明之處，是將自己的有意識，外化于無意識的行為，滲透于演員的習慣之中。在其角色的塑造過程中，造就他們的內(nèi)心與外部，在有意識和無意識狀態(tài)下的相對松弛與從容。

四

《原野》劇中頭號男主角仇虎，可謂苦大仇深，父母被軍閥焦閻王逼死，自己冤獄八年，妹子被賣進煙花柳巷，青梅竹馬的金子迫嫁于仇人的兒子焦大星。

導演李稻川，在矛盾事件的顛覆和突發(fā)中一路引領(lǐng)演員，重新體驗，感受和實踐角色內(nèi)心沖突的新的撞擊和掙扎，并要求演員以外部肢體語言，去大幅度展示角色內(nèi)心受到強烈震撼后的外化，用嗚咽，甚至是歇撕底里的唱腔設計，陳述矛盾深化的張力。他甚至不惜要求演員用戲曲身段，在大段詠嘆調(diào) “焦閻王，你怎么死了”中，以怒甩鐵鏈，翻轉(zhuǎn)肢體，匐匍在地，挖地三尺，去體現(xiàn)仇虎的睚目欲裂，極大地誘發(fā)了演員的激情潛能。這一切將《原野》的第一幕的人物交待和與之后來的戲劇懸念推向極致，形成了一個白傻子由于傻而活的快樂，金子因愛恨而唯美與剛烈，仇虎因 “父債子還”的終極復仇而不惜毀滅自己，迫使以下幾幕戲的懸念，人物性格發(fā)展預示，矛盾沖突的悲劇張力，主題深化的推進與彰顯，更具推波助瀾的凝聚力與交響性。

毋庸置疑，一位思路敏捷，想象力豐富，技巧嫻熟的導演，能使一個平庸的演員的潛能發(fā)揮到極致。反之，一個悟性和修養(yǎng)高深的演員，絕對也能激發(fā)導演的神來之筆。

當仇虎和金子，最終在傍晚的村口，闊別八年，再度不期而遇之時，那一聲聲驚喜哀傷又心緒復雜的彼此呼喚中，在導演要求演員以極其準確而簡單的肢體語言表現(xiàn)下，終將把賦予下一幕的人物行為，全部交給觀眾之時，一個由“復仇 ”主題派生出的“愛情”主題便油然而生了。

假如說導演根據(jù)一切戲劇行為必須從音樂出發(fā)的理念，是建立在第一幕交待事件和人物關(guān)系的有意識狀態(tài)下，那么在第二幕中，那大段仇虎與金子和大星的情仇重唱、金子的縱情詠嘆、常五伯機警狡詐和酒后真言以及瞎老婆子焦母的刻毒與陰鷙、大星經(jīng)商歸來之后，無奈地直面金子偷人越軌的嚴酷現(xiàn)實，無一不彰顯著歌劇在音樂烘托中極大的戲劇性和交響性，同時又在寬泛而豐富的角色內(nèi)心開掘中，給導演提供了更多無暇顧及的無意識和深層盲點，從而派生出許多在表導演實踐過程中的新鮮感。

五

在一二幕之間，那極盡纏綿之能事，帶著些許與《原野》整體風格頗為反叛，又極具愛情隱喻的甜美旋律中，導演揭示人性壯美的大手筆，將要昭然若揭了。與序曲南轅北轍的是，一二幕的間奏，在單簧管的領(lǐng)奏下，柔腸寸斷的弦樂遞進，將開場聽似雜亂無章，錯位交雜的“冤魂”尖叫與，歸納和對比得尤如陰霾散盡，艷陽當空，一派春意盎然。

這曲后來被學術(shù)界和音樂界譽為蕩氣回腸的黃金旋律，不僅極具后浪漫主義流派，意大利天才作曲家普契尼的《繡花女》，馬斯卡尼的《鄉(xiāng)村騎士》序曲的才華與遺韻，而且在中國五聲音階為傳統(tǒng)先導的習慣作曲技法上，突顯浪漫的極致，情愫的深邃與空靈，使觀眾的感官和聽覺的功能達到一個極高的審美層面和百聽不厭的欣，并在一瞬間粉碎了第一幕中那斷裂的，不連貫的，與中國歌劇聽眾習慣相悖的潛在隱患。

多少年后，在《原野》于美國首都華盛頓肯尼迪藝術(shù)中心首場演出謝幕十幾次的輝煌之中，美國主流媒體高調(diào)盛贊中國歌劇《原野》是普契尼來自東方的回聲。筆者作為仇虎的原創(chuàng)者，似乎才悟出作曲家對作品的整體結(jié)構(gòu)把握。那不僅是開放性的，更是在刻意與隨意之間的。這種看似風絡不甚統(tǒng)一，美感不甚暢達，場幕之間不那么對稱，總體音樂構(gòu)想違背常規(guī)的宏觀構(gòu)思，在整出歌劇的譜例分析上并不講究的等等暇疵，正好暗合了作曲家一切的音樂手段，都是從“歌劇思維”和塑造人物的本源出發(fā)。

六

如果說西方的戲劇起源是始于古希臘的儀典劇，那么古希臘的悲劇起源的代表劇，當然要首推其人性倫理的分析劇《俄狄浦斯王》。

在后來的《原野》排練中，導演李稻川將仇虎設置為因濫殺無辜而導制噩夢與精神分裂，不知是她透轍地領(lǐng)會了弗洛伊德的精神解析精髓呢，還是在希臘悲劇的《俄狄浦斯王》中得到的啟迪？總之，由她為仇虎構(gòu)建的靈肉分離，在后來的舞臺實踐中，不僅極大地激發(fā)了演員的主動想象的本能，更激化了演員在假定的空間和時間里內(nèi)心與想象對手的交流，靈魂與鬼魅的對話，肉體和感官在陰曹地府中最為真實的體驗和感受，從而達到了精神裂變后的仇虎。他完全可以與前蘇聯(lián)的偉大演員夏列亞賓所塑造的《鮑利斯 ?古多諾夫》相媲美。毫不夸張地說，多少年后，筆者在歐美歌劇舞臺上成功地塑造了《鮑利斯 ?古多諾夫》，正是緣于與李稻川的合作埋下了那些詮釋悲劇人物形似神似的深厚底蘊與入本三分的深層感知。

七

當仇虎和金子，在久別重逢的干柴烈火中靈肉交媾，并在將生死置于度外的迷亂中，重燃愛情的烈焰。在那種人性被扭曲后又經(jīng)歷了反扭曲的升華之虞，金子的人性回歸和愛情升華以及她后來人物性格被漸漸夯實。

當仇虎將高大壯碩的軀體，背對金子，使其背靠依托，淋漓盡致地縱情酣唱：“這十天的日子勝過一世，我又活了，這活著的滋味，什么也不能比”導演詮釋人物內(nèi)心世界的顛鸞倒鳳，血脈賁張的神來之筆，不僅給觀眾帶來了痛快淋漓的滿足感，更是起到了角色在悲劇規(guī)定情景中以詠嘆互為支點，彼此刺激的最大作用。

多少年過去，每當筆者回顧導演李滔川用希臘悲劇的典型造型模式，達到陽剛之美與陰柔嫵媚相輔相承的比較美學層面時，我仍疑惑，這種“移花接木”的神來之筆，究竟是她有意識的創(chuàng)造？還是她無意識中的靈感所至？

今天，金子背靠仇虎如希臘雕塑似的大段詠嘆：“我又活了”，竟讓演員在整個演唱中羽化成蝶，不僅成為全劇的亮點之一，并早已被中外同道視為經(jīng)典。

八

假如說導演李稻川在處理《原野》第二幕的人物關(guān)系、矛盾沖突、強化主要事件等諸方面的整體節(jié)奏把握是有意識大于無意識的，那么她在第三、四幕的導演處理上，恐怕就無暇那么理性了。

由于戲劇矛盾的沖突和音樂激化近于沸點，充滿了人鬼共舞，人間與地獄的陰陽倒錯。伴有強烈的民族打擊樂、戲曲元素的助勢，仇虎殺人后的精神分裂，雙目失明的焦母，企圖乘夜深人靜之際，用鐵拐結(jié)果仇虎性命，卻不幸誤殺了孫兒小黑子，最后跌進了兒子焦大星尸體中流出的血泊里，心臟病猝發(fā)而死等等，一環(huán)緊扣一環(huán)的紛至沓來，尤其容易使任何一位導演在對角色行為和紛繁復雜的情緒、連續(xù)感受及反應的把控上，稍有不慎，便全盤皆亂。

但思緒縝密的導演李稻川卻張弛有度。例如，焦大星從夢游中歸來，在夜半三更危機四伏、殺氣騰騰的氣氛中，乞求金子不要棄他而去，金子在極度的人性關(guān)懷和去意已絕的矛盾中，再度強化了內(nèi)心的掙扎和自我搏斗。導演從演員的外部行為，不斷激化角色內(nèi)心的撕裂，將角色之間的歌唱交流，情感交流，肢體交流引向空前的飽和狀態(tài)，并使金子和大星的意念錯位，靈魂分裂，在“人就活一回”的掙扎中，共赴。

今天，回望 20年前導演對此段二重唱的藝術(shù)處理，仍不失經(jīng)典。這為仇虎緊接下來血刃大星的情節(jié)發(fā)展，創(chuàng)造了一個無法躲閃的“激情犯罪”的必然理由。

九

眾所周知，藝術(shù)靈感的誕生和閃現(xiàn)，來自于藝術(shù)家長期的實踐。在任何藝術(shù)行為中，失卻了心理上的松弛與有意無意之間的空靈，那個被每一個從事藝術(shù)的工作者求之不得，終生渴望的精靈即靈感，是絕對不會在刻意的沉重中春光乍現(xiàn)的。

就在仇虎在血刃大星之后，樂隊中忽地出現(xiàn)一個驚人的黃金停頓，作曲家旨在給他一個感受和反應過程。舞臺的面光投射出一束清冷的追光，聚焦在大張著雙臂，手握鮮血漓淋的快刀的仇虎身上。在四處皆靜的舞臺上，地上除了鮮血淋漓，雙目圓睜的尸體，就是從空中投向仇虎那雕塑般的巨大黑色陰影。

這種只有在燈光布景烘托下震撼的效果，在排練場上是永不會被定格的。但在 1999年， 21世紀劇院彩排時，仇虎這種并無意識的偶然，卻被導演李稻川堅定地保留下來了。而在 1987年、 1988年《原野》的幾十場演出中，導演李稻川通過持續(xù)的探索和思考，磨礪著自己視為最愛的《原野》，將自身的有意識和無意識，甘之如貽地匯入作品中。

十

精神分析學派創(chuàng)史人弗洛依德的潛意識學說，被認為人類自我認識與改變世界的重大發(fā)現(xiàn)之一。弗洛依德用這個學術(shù)語匯，揭示了人的復雜的內(nèi)心世界，詮釋了被意識封鎖和壓抑在心靈深處的各種本能、欲望和情感等非理性的秘密王國。因為潛意識中包括各種本能的欲望，又總是循著快樂的原則，要求得到充分的釋放和滿足，而這些本能的欲望卻有悖于人類文明和社會倫理規(guī)范。

因此，我敢斷言，導演李稻川每逢在排演場上，那種在理性的駕馭有意識的導演行為，或許大多都是與夢境中的靈感中偶得有關(guān)，或是在潛意識的不經(jīng)意中浮出水面，和許多大科學家在夢境中經(jīng)常會有重大的創(chuàng)造性發(fā)明一樣，文學家、音樂家竟會在類似癲狂的狀態(tài)下創(chuàng)作出精彩絕倫的傳世之作。

在第四幕，與夢境中仇虎墜入地獄，看到牛頭馬面的判官，猙獰怪異的小鬼仍在陰曹地府中對自己死去的父親和妹子施以酷刑時，那泣血慘絕的大段詠嘆，是仇虎在《原野》中最為痛快淋漓的宣泄。這不僅僅是演員在半夢境陶醉狀態(tài)之中的燃燒，更是一次導演在潛意識的支配下，賦予演員自身潛質(zhì)和才能的一次又一次有意識的開拓與刺激。更使筆者刻骨銘心的是，每當仇虎進入瘋癲狀態(tài)，他的身邊便會響起一個理性的聲音：“不管你的主觀意識進入怎樣的瘋狂狀態(tài)，在你的理性意識中，要永遠建立一根客觀而冷靜的監(jiān)察神經(jīng)，只有這樣才能確保聲音的把握性和角色的分寸感。 ”

十一

《原野》一至二幕的間奏曲，已成經(jīng)典。但大凡看過歌劇《原野》的行家都有共識：《原野》的第三四幕之間，那首更能充分彰顯作曲家技巧、才華和歌劇思維，同樣杰出的三四幕的間奏曲，至今卻在理論層面上、美學研究的高度上、音樂和戲劇有機的結(jié)合上、交響性與戲劇性的完美結(jié)合上，鮮少有學術(shù)分量和理論含量的評論參與。

也許作曲家金湘在寫這樣的音樂時，他的初衷并不如此復雜，涵蓋面也并非如此寬泛，但是當這段間奏曲的震撼效果直接刺激和開拓了歌者波濤洶涌的想象空間，并能根據(jù)角色的最高任務調(diào)動人物在規(guī)定情景中所有的感受功能，這樣豐富、積極、富有張力的悲劇音樂，不是經(jīng)典中的經(jīng)典，又是何物？

十二

在《原野》主題旋律那催人淚下，纏綿悱惻的裹挾下，在仇虎耗盡精血、一聲聲野性的怒喊聲中，在宿命的不可抗爭的巨大悲情之中，仇虎完成了他在復仇之后將一個農(nóng)民對生命的總結(jié)和解脫，以及對人性回歸的呼喚。在那個充滿了被原始的野性蒙昧，被強大的黑暗勢力扭曲了人性的最后的審判之后，剝奪了愛情和生存權(quán)力的草莽之人，在廣袤蠻荒的原野大地上，被推上了主題深化和自身生命意義的終極界定。

十三

按中國戲劇傳統(tǒng)的劇本結(jié)構(gòu)技法，劇本結(jié)構(gòu)應是“鳳頭”“豬肚”“豹尾”。所以《原野》第四幕的音樂、人物與主要事件，連同戲劇矛盾沖突在音樂中的體現(xiàn)，與前三幕相比都要來得更加清晰、簡潔和凝練。尤其是四幕結(jié)尾，他和金子那段因為深刻的情愫生死訣別的刻骨遺憾，旋律無比凄美的二重唱：“你是我，我是你”將梟雄仇虎，那種愚昧、粗魯、暴戾和狹隘的野蠻，注入了愛恨交加，血肉豐滿的柔腸百結(jié)以及人性多層面的復雜性，從而迫使觀眾在淚流滿面的同時，又油然地遁入了一種人性善惡的審判、理性思考與感性救贖。

而導演李稻川，卻在最后的主題升華，人物內(nèi)心的歸宿，角色性格的把握，演員二度創(chuàng)作中的心理貫穿線等諸方面，一反常規(guī)地放棄了她的先入為主，放手先讓演員在排演起初，依照自己的角色，對這一段規(guī)定情景中的理解，自發(fā)地創(chuàng)造舞臺調(diào)度。這一方法客觀上極大限度地刺激和啟發(fā)演員的角色想象力和創(chuàng)造力。這不知是源自她的有意識的“放縱 ”，還是始于她那行為潛層的“無為而治”？當然，作為一個思維縝密的導演，相對的“解禁”，是為了最終的絕對規(guī)范！于是，被“解禁”后的仇虎，面對偵緝隊的緊逼與圍獵，朝著血色的黎明、蒼茫的原野，野獸般地喊出了他的絕望與希望：“再黑的天，也有亮的時候，再長的路，也有到頭的時候”

于是，金子在仇虎行將絕命的義無返顧中，一次次猛烈地推搡又跌跌撞撞地投回他的懷抱。金子那一聲聲撕心裂肺的喊叫和呼喚，讓仇虎淚如泉涌。仇虎在徹底割斷了與金子的目光交流和肢體交流的一瞬間，一聲聲從腹腔深處爆發(fā)而出的嚎哭，如同一個受到重創(chuàng)的野獸，震撼著金子，震撼著整個蠻荒的大地，震撼著全場的生命，也震撼著自始自終都在強制著的自己。

這就是歌劇悲劇藝術(shù)最高的境地――化界。

篇8

中圖分類號:G4文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)18-0242-01

1 鑄造高校教師高尚道德人格的意義

(1)高校教師高尚道德人格的塑造是全面構(gòu)建和諧社會的需要。

高校教師應該是知識和社會良知的化身,不但具備豐富的專業(yè)知識,還應該具有高尚的人格和濟世情懷,用自己的良知來感染學生,以自己的品行來打動學生,以自己的人格力量來滋潤學生,使學生們感覺到道德的尊嚴和人格的高尚對一個社會人的重要意義和存在價值。高校教師只有以高尚的人格情操教育影響學生,才能使高校畢業(yè)生走向社會以后,對精神文明建設、物質(zhì)文明建設和政治文明建設起到推動和促進作用,從而對整個社會的前途和未來產(chǎn)生積極的意義。

(2)高校教師高尚道德人格塑造是教育、引導大學生的需要。

高校教師首先必須做到“靜下心來教書,潛下心來育人”。教師的人格魅力之所以具有強大的教育影響力,是因為它有直觀示范性的特點。大學生正處于長身體、增知識、立德行、塑人格的重要時期,其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性,作為生活在他們周圍的師長,會成為他們最直觀的模仿對象。教師高尚的人格、優(yōu)秀的品行可以為學生所效仿;同樣,教師低俗的言行、不良的習慣等也會影響到學生的健康成長。

(3)加強高校師德建設是教育發(fā)展的內(nèi)在需要。

隨著時代的發(fā)展,教師的責任更加重要,師德對于教育發(fā)展的作用更加明顯。從育人環(huán)境而言,師德的整體狀況直接反映了育人環(huán)境的和諧程度和教師的團隊精神和凝聚力,影響到學校的教學質(zhì)量和科研水平;從學校建設而言,教師的教風直接影響到學校的學風。因此,加強師德建設,可以增強教師教書育人的責任感,從而以優(yōu)良的教風促進優(yōu)良學風的形成;從育人理念而言,任何一種師德都能折射出深層的東西,它包含著人才觀、學生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念,這些觀念直接關(guān)系學校的發(fā)展、教育的興衰。因此,加強師德建設對于促進和保證教育事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

(4)加強高校師德建設是加強和完善高校教師隊伍建設的需要。

應當看到,高校教師隊伍的整體素質(zhì)是好的,但隨著國內(nèi)外形勢的變化,以及社會轉(zhuǎn)型時期各項改革的進一步深化,積極的和負面的影響都會作用于高校教師的思想道德意識,個別高校教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢,一些有損教師形象、有悖師德的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些問題盡管只是在個別教師中存在,但在社會和學校中造成嚴重的負面影響,也對高校教師隊伍整體素質(zhì)的提高帶來沖擊。上述這些問題,應當引起我們的高度重視,并在工作中切實認真加以解決。

2 高校教師高尚道德人格的基本內(nèi)涵

(1)道德高尚,為人師表。

高校教師應當嚴格要求自己,發(fā)揮榜樣的力量,潛移默化地影響學生,以心懷天下的道德使命感引領(lǐng)學生。用道德的力量和尊嚴感動學生,讓學生們真切體會到道德雖然是無形的,但卻可以決定一個人生命質(zhì)量和生存價值,并發(fā)乎自然地踐行道德實踐。

(2)對事業(yè)滿腔熱忱,愛崗敬業(yè)。

高校教師必須先對教育工作感興趣,并且能夠全身心地投入,而不能隨意作為。對于高校教師來講,不但要嚴謹治學,不斷拓寬知識視野,更新知識結(jié)構(gòu),還要富有創(chuàng)新精神,積極探索教育教學規(guī)律。只有不斷學習,不斷創(chuàng)新,才能用淵博的知識充實自己,用愛心溫暖學生,用真心打動學生,用真情感動學生,做學生的良師益友。

(3)要淡薄名利,志存高遠。

十年樹木,百年樹人,培養(yǎng)人才是一個艱苦而又漫長的過程,教師不能只講眼前利益,見利忘義。有些高校教師受利益驅(qū)使,搞過多社會兼職,不好好上自己分內(nèi)的課,到處辦班亂收費,有損教師形象,在社會上造成極壞的影響,象這樣道德缺失的教師怎么能培養(yǎng)出合格的接班人?學生走向社會重導老師的覆轍將會給社會帶來更大的危害。因此,要純潔教師隊伍,用榜樣的力量去引導全社會的教師重新審視教師這個特殊的職業(yè)。

(4)注意身心健康。

對于一個高校教師來說,健康的身心也是非常重要的。假如沒有健康的身體,說起話來有氣無力,就不可能開展生動活潑的教學活動,起到積極引導學生的作用。心理健康狀況具有感染性,一個心理不健康的教師無形中會產(chǎn)生不和諧的氣氛,對學生的心理產(chǎn)生消極的影響;反過來,一個心理健康的教師,能夠積極地激勵、啟發(fā)學生,在人生態(tài)度上不知不覺地成為學生的一個好榜樣。

(5)談吐幽默風趣。

一位好的教師除了精通語言知識,能夠清晰地表達概念、判斷和推理以外,還要善于運用各種方式把話題說得生動有趣,特別是要富有幽默感,能夠做各種生動有趣的譬喻,寓教于樂。幽默可使得平鋪直敘的教材變得生動有趣,易于記憶,而且當教師的幽默語言得到學生共鳴時,師生間年齡和權(quán)威的隔閡便不存在了。所以“四十分鐘教學和五分鐘笑聲的總效果遠比整堂課四十五分鐘都從事呆板的教學要高出一倍以上”的說法,獲得了廣泛的贊同,上課只講自己不顧學生感受的教學是最失敗的教學。同時,還要會恰當運用無聲語言,一個手勢,一種表情,如果運用得恰當和巧妙,就可以產(chǎn)生“此時無聲勝有聲”的效果。課堂上教師的“一舉手、一投足”,一個眼色,或一次感嘆,都可以表現(xiàn)出教師贊許什么,否定什么,希望并鼓勵學生做什么、怎么做和做得怎么樣。

3 高校教師高尚道德人格形成的基本思路

(1)營造外在氛圍,發(fā)揮環(huán)境優(yōu)化作用。

高校要通過廣泛的宣傳教育活動,使廣大教師在思想上對自己的言行有所認識。要充分利用各種宣傳陣地和手段,創(chuàng)新活動載體,堅持不懈地進行師德建設活動,樹立師德典型,營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的濃厚氛圍。要注重發(fā)揮校園文化的陶冶功能,以校園精神鑄造師魂,用校園文化培育師德。要大力倡導黨員和學術(shù)骨干不斷追求更高層次的道德目標,以黨風促教風,以黨性鑄師魂。同時,要建立和完善教師職業(yè)道德考核評價機制和管理機制,積極鼓勵學生、家長和社會各有關(guān)方面對教師職業(yè)道德狀況進行監(jiān)督和評議,完善和優(yōu)化高校教師道德人格成長的社會環(huán)境。

(2)發(fā)揮個體自省作用。

高校師德師風作為高校教師的行為規(guī)范,主要通過教師內(nèi)心的信念起作用,主要依靠教師在師德師風修養(yǎng)過程中的自我意識和自我覺悟。高校師德師風建設要求高校教師一方面應樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,要特別強調(diào)教師在對待人生上的自重、自省、自警、自勵、自強,能夠以身作則,言行一致;另一方面,要求高校教師要終身學習,不斷豐富和更新自己的知識,堅定理想信念,強化獻身精神;學習教育理論,更新教育觀念,遵循教育規(guī)律;學習專業(yè)知識,優(yōu)化教學過程,提高教學效率;學習教育法規(guī),增強法律意識,施行依法執(zhí)教。

篇9

除此之外，創(chuàng)業(yè)者還普遍認為，成功創(chuàng)業(yè)需要學歷、能力、背景、人脈的和諧統(tǒng)一。然而，浙江羅亞帝集團總裁葉萬耿的經(jīng)歷，則著實否定了這個觀點。

15歲自動輟學，22歲創(chuàng)辦自己的第一家店，之后以一年數(shù)家店的速度遞增，2011年，旗下?lián)碛?00個店，五個品牌，兩個咨詢公司。在其個人傳記《生命的蛻變》中，葉萬耿詳細講述了數(shù)個創(chuàng)業(yè)失敗的經(jīng)歷，包括22歲前，兩次開店失敗的經(jīng)驗，遭遇員工流失等企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期的管理問題。作者在橫跨16年的時間里，分析了自己曾經(jīng)走過的“創(chuàng)業(yè)誤區(qū)”，細化到創(chuàng)業(yè)應該怎么選址，怎么拓展顧客。

2011年9月13號，葉萬耿在廣州舉行的羅亞帝全國經(jīng)銷商大會上，也再次提到自己創(chuàng)業(yè)和出版?zhèn)饔浀某踔裕f，希望自己的經(jīng)歷能使那些追逐在創(chuàng)業(yè)路上的人得到幫助。他感慨，像自己這樣初中都沒畢業(yè)的人，像自己這樣貧困家庭出身的人，像這樣自卑到極點的人，都能開幾百家店，做企業(yè)、全國巡回演講，還有什么人不能？

《生命的蛻變》是一部自傳，以其質(zhì)樸、親切的語言講述了一個沒有學歷、沒有資金、沒有背景的山里娃的成功經(jīng)歷。

葉萬耿來自于浙江山區(qū)，15歲時便輟學到外面去打工。他最初的工作是到小理發(fā)店里做洗頭工，每天給顧客洗頭發(fā)、擦頭發(fā)，此外還要負責掃地、拖地、洗毛巾。慢慢地，他當上了理發(fā)師，最多的時候每個月工資能有一萬多塊。但是這一切并沒有讓他止步，他開始了創(chuàng)業(yè)之路。

創(chuàng)業(yè)的路上充滿艱辛，成立第一家店時與肯德基搶地盤，第二家店開業(yè)前發(fā)型師集體離職，第三家、第四家店相繼倒閉。這一系列的挫折就是作者創(chuàng)業(yè)前五年所經(jīng)歷的。但是從第六年開始――品牌響遍寧波，萬達廣場店投資成功，開辦課程走出浙江，加盟商紛紛投資，連鎖店一家接一家。到2011年，企業(yè)已經(jīng)擁有上百家連鎖店，成為中國美容美發(fā)行業(yè)最具潛力的品牌。

在這一系列大起大落中，作者不僅講述了自己走過的每一步，而且把成功和失敗的經(jīng)驗與感悟全部灌注到書中。可謂一本既可讀又有指導意義的企業(yè)家勵志傳記。

這樣的蛻變經(jīng)歷，是每一個和我一樣有同樣疑問以及渴望掌握成功者“成功奧秘”的讀者不可。

書 名：《生命的蛻變》

――從發(fā)廊小工到集團總裁

作 者：葉萬耿

篇10

據(jù)世界旅游組織預測：到2015年，中國將成為全球最大的入境游接待國和全球第四大出境客源國。旅游業(yè)的迅猛發(fā)展給導游，特別是導游翻譯帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。導游被稱為“山水之魂”、“民間大使”、“百科全書”，導游翻譯的作用勿庸置疑。因此，提高導游翻譯的跨文化素質(zhì)勢在必行。涉外旅游是一種典型的跨文化交際活動¨。所謂跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際，其信息的編、譯碼是來自不同文化背景的人所進行的。在交際過程中，盡管交際的一方英語說得很流利，但如果不熟悉英語本族語的表達方式和語用原則，則會使交際的另一方不知所云，造成誤解，甚至發(fā)生沖突，從而影響交際。一個語法、語音或是詞匯錯誤，頂多被認為是說的不好，但如果沒有按照語用原則來處理話語，則說話人會被認為是不真誠或居心不良。因此導游翻譯必須具有跨文化意識，熟悉不同的語言使用規(guī)則，懂得在什么場合下，對誰該說什么，不該說什么，以及說什么是禮貌的、得體的。因此，得體、禮貌的語言是導游翻譯必須具備的。

  　1語用學和語言“離格”

語用學，即語言實用學，是語言學的一個新領(lǐng)域，是研究語言的理解和使用的學問，是研究語言在特定語境下是否合適、得體的學問。語用學強調(diào)在不同語境下選擇合適的話語，但語言是一種社會現(xiàn)象，每一種語言都代表著一種完全不同的文化；語言不能脫離文化而存在，特定的民族文化常把某種烙印加到語言上。文化對語言的影響波及面廣，從詞匯、語句層直到語篇層無不受文化的制約。在跨文化交際中，由于雙方的文化背景、交際習慣和思維方式等差異，以至在表達中沒有考慮應該遵循的交際規(guī)范，使一種言語的言外之意在不同的文化中失去作用，而說話不合時宜、不得體或是不地道、帶有明顯母語文化痕跡，或有意無意地按照母語的文化模式來操用目的語，從而出現(xiàn)語言離格現(xiàn)象(1inguisticdeviation)，導致語用失誤。這種“離格”可分為語用語言的“離格”和社交語用的“離格”，即語言的語用知識和文化的語用知識兩方面的“離格”。按J．Thomas的意義框架又可分為第一層面的“離格”和第二層面的“離格”。第一層面的“離格”指說話人語言表達主題或傳遞信息不準確或怪異，如：

案例1一個美國團隊來到黃山觀光，在結(jié)束第一天的游覽后，導游宣布他們第二天的行程：Now I’11reporttomorrow’Sitinerary．Morn·ing—callwillbe6 O’clock，breakfast6：30，depar—turetime7．You can visitNotrh Sea scenic spot，and comeback forlunchat11：30．Areyou clear？

結(jié)果游客卻沉默不語。為什么?從表面上看這些句子沒什么不對的，只是省略了兩個“willbe”而已，不過這更符合口語體的簡潔特征，但問題是指示語出現(xiàn)離格。“you”第二人稱當然指游客，不包括導游自己。游客所得的信息是導游不和我們一起去游覽北海景區(qū)，讓我們自己去。游客不高興的理由是：你為什么不去，你是我們的導游，我們是付了錢的。由此可見這位導游用了個很不妥當?shù)摹皔ou”而向游客發(fā)出了錯誤的信息，導致誤解和不滿。如果導游能夠運用語用移情的等同原則，把自己看成是聽話人中的一員，在這種特定的語境下，說：“W e Callvisit North Sea scenic spotand come backofrlunchat1l：30．”這就使游客感到更親切、更易相互溝通，會覺得導游的盡職盡責。第二層面的“離格”是指聽話人對說話人以言外行事(Illocutionaryact)表達的意義產(chǎn)生誤解。人們的語用行為受制于他們各自的文化背景，文化差異必然影響到語用行為。因不了解或忽略談話雙方的社會、文化背景差異而產(chǎn)生語言表達不妥，所以這種離格屬于社交語用方面的離格。比如說中國人見面都說：“你去哪啊?”、“你多大了?”以示關(guān)愛。但如果導游對外國游客說：“Whereareyougoing?”、“Howold areyou?”，游客會覺得侵犯了他們的個人隱私。

2社交語用方面的離格語言

我國著名浯用學家何自然教授在其撰寫的《跨文化交際中的語言離格現(xiàn)象芻議》一文中描述了他和美國夏威夷大學教授G．Kasper領(lǐng)導的語用學研究小組對不諳中國文化的美國人就如何看待“離格”英語進行的一份問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：美國人對第一層面“離格”英語的容忍度要比第二層面高。第二層面的“離格”英語本族人覺得較接近他們的母語，但顯然很不合適；而第一層面的“離格”英語則可以容可見，第二層面的“離格”語言所產(chǎn)生的影響要比第一層面的嚴重得多，因此，本文將著重探討第二層面的語言“離格”，即社交語用方面的“離格”。

2．1價值觀的差異導致的語言“離格”中國文化注重集體主義，體現(xiàn)出的價值觀是互助和無私奉獻，主動關(guān)心他人是一種美德。而西方人的價值觀體現(xiàn)自我為中心，強調(diào)個人的獨立性。

案例2一位客人生病了，導游很著急，就過去詢問他：

A：You look uncomfortable．Areyou sick?

B：Yes，Ihaveacold．

A：Why notgoand seethe doctor?Chinese medicine is good．Did you take any pills?You should wear more clothes．Drink more water．Takeagood rest．

B：You arenotmymother，areyou?