關鍵詞：歷史相對主義 史學方法論 主客二元論 歷史實在論 融貫論 

摘要：改革開放四十年史學理論的主要范式是“歷史認識論”,但它不僅不可能辯護歷史知識合法性,而且是實證史學、史學理論與歷史理論三者分裂的根源。以歷史實在論為哲學前提的歷史認識論根本上是一種近代西方哲學的鏡式映像理論,它是歷史相對主義真正的幕后推手,而不是拯救客觀史學的唯一出路。在“歷史認識論”范式下,史學理論只能反復在“歷史認識是主觀的還是客觀的”這類問題中兜圈子,并將闡釋學、后現代主義之類的新理論曲解為對歷史認識主觀性的“佐證”。實際上,現代科學的發展早已摧毀“客觀自在真理”的近代科學圖景,并促使哲學率先“走出認識論”,轉型為現代哲學。所謂“走出歷史認識論”并非否定客觀歷史(及客觀世界)的實在性,也并不是否定認識現象,而是懸擱“客觀歷史實在”這個無效的形而上學信念,擺脫“自然的態度”,超越主客二元論的陳舊框架,從而將歷史知識的“符合論客觀性”轉換為“融貫論客觀性”。這既是建設中國特色史學話語的內在要求,也是真正把握馬克思主義社會歷史思想精髓的關鍵。

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