弘揚中華傳統美德模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇弘揚中華傳統美德，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

我們國家有很多中華民族傳統美德，這些都是需要我們繼承和發揚的，弘揚中華傳統美德。

孝老愛親就是中華傳統美德之一，因為在中國古代有各種三綱五常之類的，有關倫理的規則，在中國古代是很在意宗法上面的規定和道德的。在現代社會，我們也應該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛親，比我們年長的長輩是需要我們敬愛和孝順的，他們哺育了下一代，也就是我們沒有他們就沒有我們沒有他們優良的教導，就沒有我們現在的美德和成績。要學會尊重老一輩，還有要敬愛自己的親人。親人是與我們最親近的人，也是這個世界上對我們最好的人，我們要懂得回報，要敬愛尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕，這些東西是我們不需要繼承的，反而要把它并起掉，比如在國家社會引起的地位是很低下的，他們只是家里的鞋內處，甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習，這些都不是我們需要繼承的，我們要弘揚的是美德，而不是落后習俗。

我們國家有很多傳統美德，尊師重道就是其中很重要的一點。在中國古代我們是很在意教育的，通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他們這種圣賢之人，都是獲得我們現代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當今社會我們也要崇尚這種美德，尊重那些有知識有品德的人，去愛戴他們。這其實并不難，只需要我們能夠尊重老師，在生活中我們可以做到，比如不跟老師頂嘴，在學習生活中要好好的聽取老師合理的建議。在請教問題的時候要注意言行的禮貌，不能拿那種命令的語氣去命令老師講題。要懂得尊重老師，尊重知識，懂得謙卑和謙虛。

在我們中國有很多中華傳統美德，他們都因為是很美好的，是傳統文化中比較精華的部分而流傳至今，這些東西是不能讓我們遺忘的，我們需要認真的傳承他們，讓他們得到發揚，并且取其精華去其糟粕改進他們讓他們能夠適應現代社會的發展和現代倫理與知識的進步。

篇2

一、幼兒園禮儀教育和家庭禮儀教育雙管齊下

在幼兒禮儀教育中，除了幼兒園擔負的教育任務外，家庭成員的禮儀教育也是必不可少的。俗話說“父母是孩子的第一任教師”。幼兒除了在幼兒園外，大多數時間是生活在家庭中，家庭環境和家庭成員的行為對幼兒進行著潛移默化的影響。如果家長存在不良習慣或者錯誤言行，都會對幼兒產生極大的負面作用。因此，幼兒禮儀教育要堅持幼兒園教育和家庭禮儀教育雙管齊下。幼兒園可向家長傳遞文明禮儀的知識，督促家長以身作則，為幼兒樹立榜樣；幼兒教師要與家庭保持及時的聯系，了解幼兒在家中的表現，同時，教師也應讓家長了解幼兒在園中的表現，在家庭和幼兒園的共同推動下為幼兒提供良好的禮儀環境和及時的禮儀教育。

二、幼兒禮儀教育與幼兒禮儀實踐齊頭并舉

禮儀教育不是簡單的知識教育，而是落實在行動上的教育。幼兒禮儀教育是知、情、行三者的結合。幼兒教師在進行禮儀教育時要為幼兒提供一定的實踐活動機會，讓幼兒在親身實踐中領會禮儀的含義。例如，在幼兒用餐時，在分發勺子和筷子時發現不夠，幼兒教師可以請幼兒去詢問食堂阿姨還有沒有多余的餐具。當然，幼兒禮儀實踐不應僅局限于幼兒園，還應該走向社會。例如，幼兒教師組織超市購物的活動，讓幼兒獨立購物，在購物中引導幼兒去有禮貌地向他人詢問等。總之，幼兒禮儀教育要與幼兒禮儀實踐齊頭并進，在實踐中不斷提升幼兒的禮儀素養。

篇3

孝字，上面一個老字，下面一個子字，《說文解字》解釋為，老人呵護著下面的子女，子女承受著上面的老人，是一體的。教化，即是“孝文化”。什么是孝？一輩說給一輩聽，一輩做給一輩看，沒有啥大道理，全憑的是良心。中國傳統孝文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。具體說就是養父母之身、之志、之心、之慧。孝者百行之首，萬善之源，是每個人該行該守的第一重大義務。因此，修德，要從孝道入手，因為“夫孝，德之本也，教之所由生也”，就是說，孝是德之本，君子務本，本立而道生，一切的教育都是由孝道產生的，修德先修孝，教人先教孝，做人先行孝。《孝經》認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照人的生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。

2.如何理解孝文化

2.1把孝與敬結合起來

強調“孝”要建立在“敬”的基礎上。孔子認為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。

2.2把“孝”與“悌”結合起來

《論語》中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟“。《弟子規》也說“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。悌：敬兄，而敬兄長的實質，則是要求人們將家庭血親中的等級推到社會關系中去，要移悌順長。

2.3把孝與禮結合起來

如果說孝道的精神本質是“敬”，那么如何表達出這種“敬”呢？這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，《論語。為政》子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”無論父母生前或死后，都應按照禮的規定來行孝。

2.4把孝與忠結合起來

移孝作忠。 孝所使用的對象由子女對父母的孝已經變成社會中的人對于君主的忠誠，不忠君就是不孝。孝和忠都是人的愛心表現，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎，忠是孝的升華。當忠孝不能兩全時，為國盡忠，也就內含了為父母盡孝之德。

2.5把孝與“五常”（仁義禮智信）結合起來

講求仁愛的人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義的人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求禮的人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求智的人，只有通過孝道才能真正得到；講求信的人，只有通過孝道才能合乎真正的信實。

2.6把孝與“五倫”（父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信）結合起來

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴展為五倫之孝，認為做人之道，除尊敬父母師長、供養侍奉外，還要潔身自愛，力爭進取；上則盡忠報國，下則愛人以德。否則：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也”，要把五倫之孝，推家及國，以孝齊家，以孝治國。

2.7把孝與諫結合起來

孔子提出了“幾諫”的原則，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母于不義。《弟子規》說，“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”

2.8把孝道與個人道德修養結合起來

曾子認為，提高修養的方法，在于孝的實踐與內心的反省，“吾日三省吾身”，講求用內心的反省來檢驗自己的舉止是否合乎道德的原則。

3.孝文化主要作用

總的來講，小孝治家，中孝治企，大孝治國，至孝治世。它作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用主要有以下四個方面：

3.1修身養性

孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。人可以分為六種人：大公無私是圣人，要尊崇圣人；公私兼顧是常人，要趕超常人；公而忘私是賢人，要爭做賢人；私字當頭是小人，要不當小人；先公后私是善人，要當好善人；徇私枉法是罪人，要遠離罪人。做常人、善人、賢人、圣人必須從孝道入手，才能達到目的。

作為領導干部來說，踐行孝文化，要做到四條，一是以孝事親。按照《孝經》要求，帶頭做到養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之慧。也就是《孝經》講的“五備”即“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。二是以孝做忠。《孝經》說，孝“始于事親，中于事君，終于立身”。孔子的弟子曾子認為：“忠”可以作為家庭倫理觀念孝的組成部分，而與血緣關系密切相關的孝又適用于事君。曾子說：“事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也！”，在這里，表示忠君的忠已成為孝的一部分，不忠君就是不孝，因此忠孝是一不是二。作為領導干部忠的表現在于忠于黨、忠于祖國、忠于人民，全心全意為員工服務，把員工視親人及兄弟姐妹，幫助他們成長成才，為企業的發展貢獻力量。三是以孝治企。《孝經》說，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。把這個思想運用安全生產中，倡導并踐行保證安全就是孝，互保聯保就是悌，制度落實就是忠，規范操作就是信，知法明理就是禮，盡職盡責就是義，公平公正就是廉，造成事故就是恥等理念，保證安全生產。四是以孝為鏡。俗話說，諸事不順皆因不孝，孝能感動地和天。為什么有的人，工作、事業、家庭、婚姻等出現問題，根源都在是否懂孝，行孝。孩子打罵父母，不孝順，造成家庭不和，是因為你就不孝順父母。孩子的問題永遠是父母的問題。是因為不孝順造成的。你不孝順父母，你怎么能尊重領導，團結同志呢。

3.2家庭和諧

實行孝道，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。養親敬親是一種反哺方式，養親是物質反哺，敬親是精神反哺。 不增父母之累；不陷父母不義；不添父母之憂。

3.3孝心治企

孝道是人道，人道也是天道，不孝不人，不孝逆天。孝道不僅可以作為管理者激勵員工的方式，也可以是一種自我激勵的方式，也是最適合東方“家文化”的激勵方式，這是最偉大的激勵力量。當員工提升了孝心的時候，你的事業、企業管理才有了根。家文化四要素：家道（五論之道）；家風（孝悌之風）；家學（孔孟之學）；家業（利民之業）。家規是家風的關鍵，在企業要講究孝道，保證安全就是孝，遵章守紀就是善；違章作業就是惡，制止“三違”是行善，排查隱患是積德。

3.4科學發展

孝悌是可持續科學發展觀的必然選擇。以人為本（以利益人民為本）全面協調（物質和精神）可持續發展（一代接一代）落實孝道就是落實科學發展觀，孝是科學發展觀的根本落實。

4.如何學習踐行孝文化

4.1學習踐行孝文化必須下大力氣來抓

孝文化是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，這種美德什么時候都不能丟。否則，人心就會墮落，社會就會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩；雄企鵝孵卵64個晝夜，可以看出父愛的偉大。中華傳統文化可以用12個字來表示，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。而孝處于首位，所以在企業要把學習踐行孝文化作為重點來抓，努力踐行孝道，正確處理“五倫”關系，真正實現身心和諧、家庭和諧、企業和諧、社會和諧。

4.2學習踐行孝文化必須家庭教育（養不教，父之過）、學校教育（教不嚴，師之惰）、社會教育（治不夠，國之錯）、圣賢教育并重

家庭教育是根本，是龍頭，學校教育是家庭教育的延伸，社會教育是家庭教育的擴展，圣賢教育是家庭教育的提升。

4.3學習踐行弘揚孝文化從現在做起

篇4

總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統美德同時代相結合的產物。用傳統美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質，努力造就一代社會主義新人。

當代社會，我們教育工作者該如何對學生進行傳統美德教育呢_

加強中華傳統美德教育，首先要優化中華傳統美德教育的內容，使學生明確傳統美德教育的內容。

中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，其精華能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則，我們教育工作者要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來，提高教育效果，不斷優化中華傳統美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。

其次，對學生進行傳統美德教育，教師要“身正為范”。傳統美德教育是個系統工程，人格的養成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統美德修養，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統美德的內涵，這對教師確立新的德育觀念，培養人文精神產生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發展脈絡得到，提高自身的素質能力，在學習中提高其道德水準和國學修養，使自己成為學生心目中的合格的傳統美德教育工作者。

再次，我們還把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合，既把傳統美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區，又把學生在家庭和社區內的道德行為列入矯正和測評的范圍。同時，發動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。中華傳統美德教育的主陣地應該是學校，傳統美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，是實現教育目的，培養新世紀建設人才的需要，是學校德育教育的重中之重，是德育教育實現實效性、走向科學化、現代化的必由之路。我們可以用不斷發展的德育形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，從而鞏固我們的德育成果，發揚和繼承中華民族的傳統美德。

對學生進行傳統美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規范，培養具有高素質的跨世紀人才，充分發掘傳統美德這一德育資源，創造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統美德為當代教育服務。我們每一個教育工作者都有責任把她原有的智慧發掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務于當代教育。讓中華傳統美德教育之花盛開的更加鮮艷!

講文明，樹新風，爭做文明小使者;文明走路，文明乘車，爭做文明小市民。”近日，長春市南關區“小手拉大手，共創文明衛生城”主題實踐活動啟動儀式在北大小學舉行。這是南關區貫徹落實全市“文明伴我成長”系列主題實踐活動的一項重要內容，活動的目的就是從抓未成年人健康文明行為養成教育入手，動員組織全區未成年人從現在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動感染帶動家人、親屬、朋友，了解“創城”、支持“創城”，以實際行動積極參與到“創城”實踐中來，努力提高自身的文明素質，不斷將創建全國文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會說話”講一下。

呵!咋一聽，也許有人就經不住有話要說了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會說話么!我要是認起真來不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會說話嗎_

呵呵!如果誰這樣問，那就只能說是你會錯意了，次意非彼意也。其實啊!今天我所講的“會說話”就是指“說文明話”。在下在此說一句不怕你們多心的話，在座的各位和那許許多多的社會各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會說話。

不信就隨我來分析一下，所謂說文明化，不外乎最基本的三點，第一注重文明用語，第二不說臟話，第三遇到師、長主動問好。

在

今天有限的時間里，咱們就不文明的現象講一下。哎!說到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現實生活中里，總是緊密的跟電話聯系在一起的，一個不是很雅的語氣詞，是一個什么字了，請大家說是個什么字，喂!對就是這個字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時，沖你大喊;喂喂!你當時作何反應了，心情一下子就變得不爽了吧!

篇5

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國、創新、包容、厚德”為主要內容的北京精神，它是中國歷史沉淀和現實風貌的深情結合，是文化素養和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準提煉，是首都人民在發展中理論結合實踐的高度概括和總結，體現了科學發展觀和社會主義核心價值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應當以培育和弘揚“北京精神”為有力抓手，積極倡導當代大學生投入到踐行“北京精神”的隊伍中來，為增強國家綜合實力，建設社會主義文化政治強國做出更大的貢獻。

1　大學生傳承和發揚中華民族傳統美德的必要性

2012年5月4日，總書記在紀念中國共青團成立90周年大會上的講話中對廣大中國青年提出的5點希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養，弘揚傳統美德，倡導新風正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高。總書記的希望是對青年的殷切鼓勵，更是一種指導和鞭策，讓我們清醒地認識到，中華民族傳統美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡單的接受和繼承，更重要的是要認清形勢、與時俱進、知行結合。在構建和諧社會的今天，傳承中華民族傳統美德就是要以中華傳統美德的背景為基礎，把傳統美德中的符合時代要求、有助于經濟社會協調發展的內容承接下來，并賦予新的內涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學的青年學生，在作為祖國政治經濟中心和社會文化中心的首都生活、學習，接受著最先鋒的思想和科學技術，理應與這座城市一起，以高度的責任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚社會主義核心價值體系、傳承和發揚中華民族的傳統美德。

2　新時代傳承中華民族傳統美德的產物——北京精神

城市精神對城市的生存與發展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。北京精神表述語由四個詞組成：愛國、創新、包容、厚德。它展示了城市形象獨具特質的精神品格，豐富了文化內核，充分體現了北京精神與社會主義核心價值體系的相互協調，引領了城市發展的一面旗幟。弘揚北京精神，必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

愛國，是每個公民應盡的責任，是中華民族傳統美德，國家的興衰安危與每個公民息息相關，要用自己的生命和汗水捍衛國家的尊嚴，為國家的興旺昌盛貢獻自己的力量。創新，因為源源不絕的創造力，是促進祖國和發展前進的動力；包容，因為我們有著寬廣的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因為北京有著燦爛悠遠的歷史文化，有著憂國愛民、報效祖國的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質和修養。

3　當代大學生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚傳統美德

“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現于它在“十二五”期間對于首都經濟、政治、文化、科教等方面的指導和推動作用，同時也是北京在新世紀實現文化創新從而把握發展主動權的戰略要素。那么，作為當代大學生應該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發揚中華民族傳統美德呢？

3.1　以北京高校校園文化建設為載體，加強傳統美德的滲透

校園是學生的載體，是承載著莘莘學子的遠大抱負和高遠理想的地方，校園文化建設是學校師生精神風貌、學術氛圍和行為意識的重要體現。因此，加強校園文化建設是構建和諧社會的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發揚中華民族傳統美德的需要。

校園文化的建設的首要任務就是加強文化環境的建設，要營造一種學習傳統美德的氛圍，使學生始終處在一個良好的學習氛圍當中，在大家相互學習，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學生更好地理解和學習北京精神，學校不僅要在理論上給學生提供更好更多的教材，開放學校圖書館資源、網絡資源，構建以學習北京精神為主題的網絡學習和討論平臺。同時也應當結合實際情況，找準切入點開展相關主題實踐活動。比如在全校師生范圍內開展主題教育活動和節日慶祝活動，在愉悅大家身心的同時對老師和學生的精神和心理產生深遠的影響，讓學生在活動中領悟到北京精神的真諦和傳統美德的崇高，并在不斷地實踐和踐行中感染更多的人，為推動社會主義精神文明建設增磚添瓦。

3.2　以高校附近社區為重要陣地，推動傳統美德的傳承和發揚

中華傳統美德是學校加強和改進大學生思想道德建設的重要內容，作為當代最有活力和感染力大學生，應該把北京精神傳播到每個北京人的思想之中，讓身邊的每個人都能夠認同這種精神，使得傳統美德發揚光大。學校要認清社區在學生教育中發揮的重要作用，構建與社區共建教育的模式，通過學校與社區合力，提高大學生為人民服務的意識，提高道德修養，讓學生在社會中感悟和踐行北京精神，自覺地規范自己的行為。

在社會各項事業蓬勃發展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們在振奮精神的同時應清楚地認識到北京精神為學生思想政治教育工作帶來的新契機。我們要堅持的立場、觀點、方法分析它，要按社會主義的要求和建設的需要，做好取舍和創造性地轉化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分繼承發揚它。

大學生是祖國的未來，是構建和諧社會的中堅力量，肩負著全民族偉大復興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質，更是每一個大學生所具有的靈魂核心。新時代的大學生，當胸懷遠大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優勢領域、發揚大學生本身的精神，成為北京精神核心價值體系的模范，做北京精神的社會溫情融合自覺的實踐者，北京精神道德風尚的積極促進者，從而做好中華民族傳統美德的繼承者。

參考文獻

篇6

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-159-01

傳統美德中彰顯古典文化內蘊，經典文化中蘊含著傳統美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是能使孩子們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。把二者有機結合，讓其在基礎教育階段受益于懵懂的兒童，從入學的那一刻，誦讀經典，感悟傳統文化的精髓，弘揚美德，滲透于學生的心靈，指引其言行。我校本著為學生的終身發展服務，厚積學生的一生的長遠教育，經過多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統的命脈，育美德教育于經典文化中，在5年的研究與實驗中，我們以學校為主陣地，以家庭和社會為次陣地，家校合一，開展互動活動，走向社會，搭建平臺，影響周圍，在社會上引起了強烈的反響，得到了各界的認可，取得了顯著的成效：

一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基

1、開發《國學小書苑》校本課程、教材

本課程以弘揚中華民族優秀的民族文化和民族精神為根本目的，結合經典詩文中的歷史和人文資料，立足于學生的文學積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

（1）確定校本課程開發方案：本著“匯古典知識之萃，補現金教材之缺”的學術精神，采用單元專題形式，按照“經典導讀”“經典誦讀”“傳說、故事”的體例，每一體例下設計以下幾個板塊：作者介紹、內容提要、注釋賞析等，體現針對性、層次性。

（2）鼓勵搜集相關資料：以作業的形式鼓勵學生利用假期搜集相關資料。在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。

2、開辟《國學小書苑》網站

本網站一方面向學生提供《論語》、《孟子》、《詩經》、《百家姓》、《三字經》等經典篇章的閱覽，接受原汁原味的經典熏陶。另一方面，充分利用英特網的信息資源，指導學生利用互聯網上的文化網站和詩歌專門網站獲取信息。實現交流共享，在更大程度上滿足學生的成就感。

3、校本人文日歷與誦經典、學美德的融合

在校領導的鼓勵下，我們又大膽地提議進行世界及中國傳統節日校本研究，以小學生最關注的喜聞樂見的節日為主線，設計了校本人文日歷，每班一塊板，便于學生和老師們共同學習、研究，而且我們也加強了與各科的聯系，所有的老師都可以結合本學科特點進行使用，知識滲透。與此同時，我們還搜集并整理了一些知識性、代表性、趣味性、娛樂性、科學性、生動性、新鮮性、延伸性、系統性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫成特色校本教材，讓學生人手一本，進行閱讀，讓傳統文化與生活緊密相連，讓學生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識。

二、“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”――實踐出真知

1、經文誦讀，傳承中華美德

我校每周一節經文誦讀課，要求每個年級每個班每一位語文教師嚴格遵守校本教材課程實施，采取有效的方法引領學生背誦感悟，由低年段到高年段有所側重，專職負責的人員及時驗查，深入一線，了解情況，每月一次經文誦讀會，以學年為單位，鼓勵學生自己搜集相關主體的古詩文；每學期一次經文誦讀驗收，主要通過誦讀、表演，讓學生學知識學做人！

2、校園文化，弘揚中華美德

我校充分利用一切可利用的空間，加強校園文化建設，促進美德教育與經文誦讀的相互融合，潛移默化進行教育。

教學樓內各個樓層、各個走廊、各個教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經》、《弟子規》專題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫像及簡介。櫥窗內有《三字經》、《弟子規》中經典語句及相關故事等。一年級各班有“國學誦讀大擂臺”，“我學圣賢美德揚”等特色不同的專題設計。二樓為《唐詩百首》專題篇，名人畫像，千古佳句，詩詞欣賞，二年各班級也以此為專題。三樓為《千字文》專題篇。四樓為宋詞賞析專題篇，五樓為優秀古文專題篇。設計不同，內容不同，各年段師生收獲的也不同。教學樓正廳設為國學苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語》全文布滿墻壁，弘揚傳統美德，誦讀經典詩文，一切顯赫于眼前，操場圍墻各種宣傳版畫及后樓國學講堂的布置，都讓人走進校園頓拾傳統經文，徹悟千古美德。

3、科科相通，滲透中華美德

除語文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個學科中，音樂課經典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團結協作。微機課上，經文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術水平，又促進課題研究。心理課、品社課、家鄉教育等學科，更是課題研究的另一個陣地。沒有單一，只有整體，所有學科的“總動員”，讓中華美德的弘揚，傳統經文的誦讀，淋漓盡致展現，學生最大程度地收獲著。

4、實踐活動，踐行中華美德

篇7

說到繼承、弘揚中華民族的傳統美德，很多人可能以為這是一個虛空的概念，也有人認為只有“最美……”才是弘揚中華民族的傳統美德。其實不是那么極端，中華美德處處可見，這些美德處處體現在我們生活中，但往往被我們所忽略。

其實中華美德是從日常生活中的小事表現出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾等。這些中華美德體現在小事中也體現在我們自身的修養中。我們的自身修養像一棵樹，從小時候的一顆種子到長大后成為一棵參天大樹都需要澆水施肥。我重點想說作為學生一要學會謙讓，二要學會坦然，三要知錯就改。

孔融四歲就會讓梨，將又大又好的梨分別送給長輩和兄弟，而自己吃比較小的。我們也應該從小培養自己謙讓的品德，懂得謙讓的禮儀。因為這些本是幼年時候就應該懂得的禮儀，在現實生活中卻不乏因為雞毛蒜皮的小事爭吵甚至大打出手的人和事。如果在小事中做一些讓步，使自己的生活更加美好，多么有意義啊。學會謙讓也一定會讓我們走得更遠。

篇8

【熱點解讀】

1請你根據2016年“最美孝心少年”的故事，談談“最美孝心少年”美在何處？

孝親敬長、自尊自信、自立自強、意志堅強、直面挫折、強烈的家庭責任感等。

2“最美孝心少年”的感人事跡，為何能引起熱烈的社會反響和廣泛共鳴？

①“最美孝心少年”的感人事跡傳承了中華民族孝親敬長的傳統美德，有利于在全社會弘揚中華民族尊老愛老敬老的社會風尚，促進家庭關系和諧。②“最美孝心少年”的感人事跡弘揚了勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，有利于增強青少年自尊自信的品質，培養青少年自立自強的能力。③“最美孝心少年”的感人事跡能增強人們的社會責任感，集聚和傳播社會正能量，自覺承擔對他人、對社會的責任，在奉獻中延伸生命的價值。④“最美孝心少年”的感人事跡有利于加強社會主義精神文明建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，引導青少年樹立積極樂觀的人生態度。

3孝心無價，“最美孝心少年”孝親敬長的行為值得我們學習。請說說理由。

父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的愛。孝敬父母是為人的基本要求，是中華民族的傳統美德，也是公民的法定義務。

4“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動屬于社會主義先進文化建設哪一方面的內容？為什么要重視這一方面的建設？

思想道德建設。加強社會主義思想道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節。加強社會主義思想道德建設，有利于提高青少年的思想道德素質，推動社會主義精神文明建設，為構建社會主義和諧社會、社會主義現代化建設提供精神動力和思想保障。

5我們怎樣以最美孝心少年為榜樣，以實際行動孝敬父母？

孝敬父母要體現在日常生活的小事上：愛父母，親近父母，關心父母的身體和心理狀況；遇到問題主動與父母協商，聽從父母的正確教導；盡量讓父母少操心，自己的事情自己做；不向父母提過分的要求；努力減輕父母的負擔，分擔父母的煩惱；努力學習、積極上進，以優異的成績報答父母；等等。

【強化訓練】

一、單項選擇題

113q的余雖被同學們稱為“13歲的小媽媽”。從母親過世起，10歲的小余雖就承擔起了母親的角色，從那時起，她擔起家里的所有家務：洗衣、做飯、喂家禽牲畜、給弟妹喂水喂飯等，同時還照顧著生病的父親。我們從中獲得的啟示有（）

①孝老愛親是中華民族的傳統美德②在逆境中更容易成才③要勇于面對生活中的困難和挫折④每一種角色往往都意味著一種責任

A①②④B①③④C①②③D②③④

2同學看到余雖那么辛苦，禁不住問余雖：“你平時這么辛苦，又要做家務，又要照顧弟弟、妹妹，怎么還能抽出時間學習，完成作業呢？”余雖回答她：“無論再忙、再累、再苦，我都要努力學習，因為我知道，只有好好學習才可能是我唯一的出路；只有好好學習，才能讓我的弟弟妹妹以后有好的生活。”我們之所以要刻苦學習，是因為（）

①中學生要樹立終身學習的普遍觀念②讀書學習是對社會、對自己的一種責任③學習是一個人成長和進步的階梯④知識改變命運，教育成就未來

A①②④B①③④C①②③D②③④

3開展“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動（）

①有利于弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統，形成孝親敬長的文明風尚②有利于人們發現和感受身邊平凡而偉大的愛與美，引導人們學會用感恩和愛去回報父母③可以使人們在收獲感動的同時，升華思想，凈化靈魂④能夠徹底消除紛繁復雜社會中的假丑惡現象，追求真善美

A①②④B①③④C①②③D②③④

二、實踐探究題

【弘揚中華孝文化踐行孝心微行動】

張釗獲得2016年度“最美孝心少年”稱號后，張釗所在的母校陜西省鎮安縣白塔中學舉行了“全國‘十大最美孝心少年’張釗同學事跡宣講會”。會上，該校校長對張釗同學的優秀事跡進行了具體而生動的介紹，號召全體學生學習張釗同學自強自立、孝親敬老的優秀品質，發揚中華傳統美德，踐行社會主義核心價值觀，做一個友善的人。該校九（1）班決定開展學習“最美孝心少年”人物事跡系列宣傳活動，現邀請你參與宣傳張釗的先進事跡。

【優秀事跡】在張釗尚未出生時，父親就因意外去世，母親在他1歲時也離家出走，他由年邁的爺爺奶奶撫養長大。為了減輕家庭負擔，他經常上山采藥補貼家用，還跟著村里一位退休醫生學會了拔火罐等保健方法，幫助爺爺治療風濕、減輕病痛。13歲的男孩兒，成為家里的頂梁柱。

（1）[活動策劃]

可以通過哪些活動形式進行宣傳？請寫出一條宣傳標語。

（2）[人生收獲]

通過這次活動，談談生活中我們要孝敬父母的理由，并說一說你自己孝敬父母的一個實例。

（3）[傳承美德]

倡議書

親愛的同學們：

中華民族有著優秀的文化和傳統美德。張釗用他稚嫩的肩膀，承擔了別人難以承受的痛苦、壓力，扛起了家庭的重擔。讓我們與張釗一起繼承和發揚中華傳統美德，踐行社會主義核心價值觀，為實現“中國夢”傳遞一份正能量。為此，我們倡議：

①學習張釗的優秀品質：。

②傳承美德，生活踐行：。

倡議人：九（1）班

2016年11月10日

參考答案

一、1B2D3C

二、（1）示例：①召開主題班會、板報宣傳、演講、搶答賽、辯論賽等。②“向‘最美孝心少年’學習，傳承中華美德”“學習‘最美孝心少年’，孝心永遠最美”“學習‘最美孝心少年’，我們在行動”等。

篇9

1、發揚人道主義精神，弘揚中華民族扶貧濟困的傳統美德，幫助社會上不幸的個人和困難群體，開展多種形式的社會救助工作，為建設和諧社會盡一份心力。

2、遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚，發揚人道主義精啊，弘揚中華民族尊老愛幼、扶貧濟困的傳統美德，籌募慈善資金，開展安老、扶幼、助學、濟困等社會救助，扶助弱勢群體，促進社會的公平和進步。

3、做慈善活動其實不僅僅是在物質方面給人們什么，最重要的是散播愛的氣氛，代表這個世界還有愛心，還有互相關懷及無條件貢獻的精神，將愛的氣氛散布在我們的星球上，提升這個世界的能量。

（來源：文章屋網 ）

篇10

(二)組織機構

主辦單位：共青團吉首大學委員會

吉首大學關心下一代工作委員會

吉首大學學工部

吉首大學素質教育中心

承辦單位：

(三)活動主題：傳承中華民族傳統美德，弘揚中華民族傳統文化

(四)活動對象：吉首大學全體全日制本科生

(五)活動時間：2012年*月*日——*月*日

(六)活動內容：

一、 征文比賽：

(1)、征文主題：傳承中華民族傳統美德，弘揚中華民族傳統文化

(2)、投稿要求：

1、標題自擬，文體不限(小說、劇本除外)，字數要求1000字以上。必須為原創作品，不得抄襲、套改。

2、文章要求：標題，小三，黑體，具中;正文，小四，行距20磅，宋體

3、請用電子郵件投稿，請在郵件主題欄注明“傳承中華民族傳統美德，弘揚中華民族傳統文化”字樣，文尾注明作者基本情況(如院系、班級、姓名、聯系方式)。參賽選手投稿時統一以標題(宋體小二號)、署名(楷體四號)、正文(宋體小四號)的電子排版格式，于10月30日前發往郵箱：******。

(3)、征文評比：

1、評稿人：

2、評比要求：本次活動將本著“平等、公平、公正”的原則，對所有參賽作品進行評定。

3、評定程序及標準如下：

初審：有評審機構選出所有符合征稿要求的優秀入圍稿件;

復審：在入圍稿件中評選出最中的獲獎征文。

4、初審評分標準：

項目要求 內容是否符合主題 思想積極健康 語言通順、表達流暢 合計

分值 50 25 25 100

注：征文評分達到60分及以上的稿件進行復審。

5、復審評分標準：

項目

要求 獨到的觀

點及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰

表達流暢 語言優美

文字洗練 內容切題

詳實豐滿 合計

分值 30 20 20 20 10 100

(4)、獎項設置：

一等獎(1名)獎金200元(現金)及證書;

二等獎(2名)獎金100元(現金)及證書;

三等獎(3名)獎金50元(現金)及證書;

優勝獎(5名)精美禮品一份(總計100元)及證書;

征文結束后，獲獎作品將擇優推薦到校新聞網、校報及其他校外媒體發表。

二、 演講比賽：

(1)、演講主題：我心中最美的

(2)、時間安排：

1、初賽：10月中旬結束。各學院自行組織初賽，挑選出1名選手參加學校決賽。

2、決賽報名方式：10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學院、班級、聯系方式)、演講稿件報送學生會學習部(校學生會辦公室立人食堂五樓，電話：0743-*******，電子郵箱：*********, 聯系人：***)。

3、決賽抽簽時間及地點：10月28日上午11：00在吉首大學學生會辦公室。

4、決賽時間及地點：10月28日下午2：30在砂子坳校區模擬法庭舉行決賽。

(3)、評分標準：

項目類別 要求 分值

演講內容 主題鮮明、思想性強、內容真實、積極向上，有說服力。 5分

演講技巧 演講選手須用普通話進行脫稿演講;語言標準，口齒清晰，能根據內容抑揚頓挫;有姿態語言的表達，演講有感召力。 3分

氣質形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時表情自然，舉止得體。 2分

演講時間 演講時間控制在5-8分鐘。演講時間不夠或超過時間該項得分取消。 1分

(4)、獎項設置：

比賽設一等獎2名(150元)，二等獎3名(100元);三等獎5名(50元)，其他進入決賽的選手為優秀獎。所有獲獎選手將頒發證書和獎品。

三、 中華傳統文化系列講座

(1)、主題：傳承中華民族傳統美德，弘揚中華民族傳統文化

(2)、講座安排

吉首大學2012年“重陽杯”中華傳統文化系列講座安排

場次 主題 主講人 主持人 時間 地點

第一場 重陽節的由來及內涵

第二場 有關重陽節的詩詞賞析

第三場 傳統禮儀文化與現代文明禮儀

第四場 忠、孝——現代美德的內涵

(注：講座主題暫定)

四、 讀經典，樂分享

(1)、活動主題：讀經典，共分享，心快樂

(2)、活動內容：

推薦1、推薦自己閱讀好書、好文章、好句子、好漫畫、好笑話、好圖片等，附上自己的讀后感或推薦理由(字數不限)，內容簡介。

推薦2. 推薦自己看過的有教育意義或是讓你內心感觸很大的好電影、好視頻，并附上推薦理由及內容簡介。

分享1、交流：在看完一本書或是一部電影后，同學們可以根據自己的不同理解寫新感受、心得體會，也可以是對這部作品的評

價，組建交流小組并互相交流分享，以獲得更深的領悟。

分享2、共享：可以將讀后感、推薦理由的材料發往******，將在共享平臺上。

(3)、活動要求：

1、建立“吉首大學讀經典樂分享”的新浪博客和微博，并開通同名的騰訊微博;及時在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂享資料。

2、各學院每個月必須要推薦10篇真實且優秀的讀后感等樂享資料。

3、同學們都可以再活動主辦方開通的微博及博客上留言，及時推薦樂享，樂享資料，微博注意的格式是#吉首大學讀經典樂分享+樂享資料#。

4、優秀的閱讀分享者，將有小禮物派送。

五、 敬老活動：(養老院慰問演出活動，可以聯合多個部門或者社團，具體方案待商榷)

(七)工作安排(待方案定了后，再具體分工安排)

一、前期的策劃準備，宣傳贊助

二、中期的活動開展，評獎頒獎

三、后期的活動總結，成果展示

(八)經費預算：

吉首大學2012年“重陽杯”系列主題活動經費預算

服務開支 開支

項目 開支明細 此項開

支預計

水 演講比賽：評委10*1.5 90元

征文比賽：評委10*1.5

頒獎晚會：工作人員及老師40*1.5

獎金 征文比賽：650元 1700元

演講比賽：850元

讀經典樂分享：200元

購買證書 征文比賽：11*3元 132元

演講比賽：13*3元

優秀工作者：20*3元

講座費 300元*4場 1200元

橫黃 征文比賽：2*50元 400元

演講比賽：2*50元

讀經典樂分享：4*50元

展板 4*50元 200元