世界文化遺產論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇世界文化遺產論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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2廬山文化遺產保護

2.1廬山文化遺產保護存在的問題

2.1.1法律不健全。雖然2006年國務院發出了《關于加強文化遺產保護工作的通知》，說明了我國更加重視文化遺產的保護，可是仍然沒有達到法律高度。另外關于江西省下達的關于文物保護的文件，沒有制定詳細的符合當地現狀和地方特點的措施，《廬山風景名勝區管理條例》內也沒有具體指出文化遺產的損壞懲罰及處理辦法。

2.1.2管理體制混亂。從古至今，廬山在直屬管轄范圍方面一直比較混亂，近代以來，前前后后調整多達20次?！耙簧蕉嘀巍钡膶擂尉置?，把廬山從一個整體變得支離破碎，導致資源浪費，并且損害了人們對廬山的地理認知。

2.1.3人口壓力問題。山上常住人口，加上外來人口和游客，給廬山帶來了極大的負面影響，且人們的遺產保護意識薄弱，使得資源上的損耗及環境污染等方面都不容小視。廬山周邊區域的城市化發展也在逐年提高，山上和周邊人口數量帶來的壓力已經非常之大，人們生活用地比如農田菜地的開墾，工業上工廠的建立及污染物的排放都不同程度地給廬山自然生態系統帶來了負面影響。

2.1.4旅游業的影響。旅游雖然在很多方面能為城市帶來很大的正面影響，但是旅游業對于文化遺產的負面影響也不容輕視，游客對于文物的直接破壞表現在：攀爬拍照、亂寫亂涂鴉亂刻字、亂扔垃圾、折損植物等等方面；間接破壞表現在：汽車尾氣污染、白色污染、水污染以及生態環境平衡被打破等。

2.1.5自然因素影響。如2005年9月受臺風影響，廬山出現百年難得一遇的大暴雨，使得多處景點遭到洪水、泥石流的破壞。對于自然界來說一些再正常不過的現象，如風化現象、微生物的生長、溫度的變化、風雨、濕度等等，但對于文化遺產而言可能是慢性毒藥。

2.2廬山文化遺產保護措施

針對上面談到的關于遺產保護所存在的一些問題，我們可以考慮以下幾個對策：

2.2.1普查文化遺產。關于廬山世界文化遺產普查，是由主管部門組織對廬山的文化遺產資源進行一次全面的大調查運動。這樣不僅能系統地認知，更可能深入發掘一些未知的文化遺產，甚至還能更加詳細地獲悉每個資源每件遺產的說明，統籌規劃，查漏補缺。廬山遺產種類繁多，這樣能使我們對它有一個通透的了解。

2.2.2完善法律法規。關于這點，我們可以學習和借鑒國外比較成功的案例。比如意大利，一直在文化遺產保護方面走在世界前列，早就頒布了許多法令來保護自己的文化遺產，這是我們不得不認真學習。從專業的角度來說，立法體系包括國家層面和地方層面兩方面問題。首先國家層面上，我國對于文化和自然遺產保護的法律體系相對落后，至今連一套完整的“國家文化遺產登錄法”都沒有定制。其次在地方層面上，可效仿四川省頒布的《四川省世界遺產保護條例》，針對廬山區，江西省也可頒布類似“江西文化遺產保護條例”等法規，對廬山風景區的所有文化遺產進行全面而又系統的保護。

2.2.3平衡各主體利益。文化遺產保護中利益相關群體很多，從政府各部門到當地居民、企業、個體經營戶、游客等等，都是風景名勝區的利益關系者。各利益主體所關注的問題不同，他們有的注重世界文化遺產的保護問題，有的是關注旅游業帶來的利潤最大化，有的是關注自然風光，如何權衡各關系之間與文化遺產的利益關系，成為必須解決的問題。

2.2.4優化管理體制。廬山的管理是“一山多治”的混亂局面，必須統籌規劃。從上級到下級系統的管理，從大局出發，摒棄私念，加大政府部門的管理力度，多方配合，一起共同創建一個符合我國國情和廬山風景區現狀的合理的管理制度及體系，是當下必須解決的一個重大問題。

2.2.5研究保護技術。不光是從立法和管理體制上說，我們還應加強技術層面上的保護措施。技術保護的話我們主要從以下幾點考慮：首先需要培養這方面的專業技術人才，利用教育資源優勢，多方位培養考古學、博物館學、文物保護科技學科專業人才；其次要運用傳統保護技術的同時開發新型現代的保護技術，比如在遺產保存方面互聯網、3D立體模型、數字圖像技術等等。

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自2003 年聯合國教科文組織頒布《保護非物質文化遺產公約》以來，世界各國對非物質文化遺產的重視提升到了新的高度。我國政府也在非物質文化遺產保護與傳承領域投入了大量的人力物力財力。國務院先后于2005 年和2011 年頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》[2]。同時，文化部、科技部等國家部委對非遺保護和學術科研領域給予了大力支持;各級地方政府也通過行政、經濟等手段保護和傳承地方非物質文化遺產。然而，我國非物質文化遺產保護與傳承仍有諸多問題亟待解決，尤其是在非物質文化遺產保護與傳承的數字化建設背景下，這些問題更為凸顯。非物質文化遺產的數字化建設工程，對非遺保護與傳承是一種資源統計、整合、保存、傳播的過程。在非遺的數字化進程中，數據庫建設是傳承保護的基礎，地域間合作共享數據資源是非遺傳承的條件，適當的政策扶持與產業化建設是非遺傳承的手段。

1.1 缺乏數據庫標準化建設

《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確指出：文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫[3]。此法案在法律上明確了非物質文化遺產數字化建設的要求。非遺內容豐富、種類繁多，呈現方式多樣化，有圖像、表演、音樂、制作技藝、模型等形式。在非遺數據庫建設架構、內容、媒介等方面缺乏相關標準，導致各地建設的數據庫標準不一，無法實現中華非物質文化遺產的全面標準的數據采集及數據呈現，這將直接導致在非物質文化遺產數字化應用過程中出現諸多問題。

1.2 缺乏資源共享機制

非物質文化遺產保護與傳承過程中，由于非遺類別的差異化，導致對非遺資源采集的方式有所不同，其獲得的數據資源也就不同。各地在信息采集、資源應用、傳播媒介等對非遺有效傳承的方式與手段方面沒有實現合理的資源共享，導致大量非物質文化遺產局限在其原生地，且導致國家的資源浪費和重復投入[4]。非遺數字化的根本目的是對非遺的傳承和應用。只有建立有效的資源共享機制，加強地方非遺保護的溝通合作，建設大數據平臺的數據庫資源，減少無序的資源浪費，才能實現非遺數字化的初衷。

1.3 過度產業化建設

非物質文化遺產傳承與產業化建設有極大的關聯。產業化建設隨著工業發展與經濟建設有了極大變革，但是，過度產業化建設帶來了適得其反的效果。新技術帶來的技術變革，使得非遺傳承陷入了另一個困境，如激光雕刻的剪紙作品、數碼印刷的木版年畫、3D 打印的泥人張泥塑等，讓普通受眾無法分辨真偽。

隨著科技發展，很多傳統手工藝類非遺已經走向生產線式的規?；谱?，而表演類非遺則變成了商業活動。非物質文化遺產的產業化及商業化旅游資源的開發，為非遺傳承與展示提供了平臺，也為大眾提供了更多接觸非遺的機會，然而過度商業化也使得非物質文化遺產喪失了文化的意味。

2 非物質文化遺產傳統展示媒介

非物質文化遺產展示與傳播，除了借助數字化技術手段外，仍有很多傳統媒介為其提供展示與傳播平臺。傳統媒介在很大程度上受限于特定區域內的展示與傳播，相對數字化媒介有諸多不便和局限性。然而，傳統媒介在許多經濟欠發達地區仍然作為非遺文化的主要傳播方式。

2.1 非遺原生地展示媒介

非物質文化遺產的原生地展示媒介，指在非物質文化遺產所在地進行相關文化、物品、技藝、表演等形式的展示和傳承。非遺原生地作為非遺展示最原始、最原生的展示媒介，直觀再現了非遺生存現狀及傳承狀態。

2.2 公共文化場館展示媒介

公共文化場館承擔著地區文化傳播與建設的社會基本功能，是服務公眾的社會基礎文化設施。從廣義上來講，公共文化場館包含兩類，一類是社會公益性文化場館，如圖書館、博物館、美術館、科技館等具有社會公益性質的公共空間;另一類是商業性公共共享空間，如商場、購物中心、超市等具有商業性質的公共空間。

公共文化場館作為非遺展示的傳統媒介，有著廣泛的受眾基礎，受眾數量大、階層及背景豐富，為非遺傳播提供很好的平臺，一直以來都是非物質文化遺產的主要傳播和展示渠道。

2.3 公共旅游場所展示媒介

公共旅游場所，以供公眾休閑旅游為主要目的的公共場所，其中很多本身就是文化遺產，如平遙古城、麗江古城。公共旅游場所，除了一些建筑群落、自然資源及人文景觀外，各個旅游景區的旅游集散中心也包含其中。

公共旅游場所作為非遺展示的傳統媒介，作為向外展示地域文化的窗口，集中展示了地區非物質文化遺產及文化遺產，是最常見的非物質文化遺產傳播展示的手段。

2.4 大眾教育展示媒介

利用大眾教育展示媒介展示非物質文化遺產，是一種最直接、最有效的手段，可以使中華文化貫穿在教育體系中。教育機構通過與非遺相關的課程、課外活動及專題展示等方式，對非遺進行傳播展示。中小學邀請非遺傳承人進行課堂教育，高校開設與非遺相關的專業或研究院所，青少年宮開展手工藝類非遺制作培訓等，均為非遺保護與傳承起到了積極的推動作用。

3 非物質文化遺產數字化展示媒介

非物質文化遺產數字化展示是建立在非遺傳統展示媒介基礎上，借助多媒體技術、物聯網、4G 移動網絡、智能應用終端、虛擬現實、全息投影等技術手段，來實現非物質文化遺產的數字化傳播和展示目的[5]。非遺的數字化展示媒介，充分利用了各項影像及互聯網技術，將非物質文化遺產可視化、情景化地展示在數字終端設備上，使非遺呈現出交互性、體驗性的新屬性，實現快速、有效的傳播與展示，從而達到非遺傳承與保護的終極目的。

非物質文化遺產數字化展示媒介，融合了展示傳播的多種手段和技術應用，呈現出極強的學科交叉性。數字化媒介將非遺展示從傳統的PC 網絡平臺移動到智能設備的應用程序上，從社交網絡的快速傳播到公共文化平臺的公共資源應用，從虛擬現實設備影像呈現還原到現實事物，豐富多元的數字化媒介平臺為非遺展示提供了更多的表現形式。

3.1 基于PC網絡平臺的數字化展示媒介

基于PC 網絡平臺的數字化展示媒介，是數字化展示媒介中較為傳統的一種媒介形式，也是最早應用、最普及的形式。基于個人計算機終端，通過互聯網在線瀏覽非物質文化遺產資源，可通過圖片、視頻、音樂等影像方式呈現非遺數字化資源[6]。同時，隨著計算機技術的發展，各種互動性的虛擬展示也趨于普及化[7]。

基于PC 網絡平臺的數字化展示媒介，如中國藝術研究院負責開發的中國非物質文化遺產網、天津大學馮驥才研究院負責開發的中國傳統村落網以及國際非遺博覽園網站等。此外，VR 虛擬展示技術的應用，使得非遺在計算機網絡平臺上實現了仿真可操作式體驗[8]，大大增強了受眾在展示媒介中的帶入感和體驗性。目前故宮博物院在其官網中實現了360 紫禁城全景漫游敦煌研究院數字化研究中心，在騰訊地圖了三維全景敦煌石窟。

3.2 基于移動智能設備的數字化展示媒介

移動智能設備已經悄然改變了人們的生活，從智能手機開始，智能手表、智能手環、智能可穿戴設備等移動智能產品的出現，對人類生活方式有了極大的影響。特別是智能手機，已然成為現代人不可或缺的隨身物品之一，甚至機不離手。而以Apple Watch，Google glass 為代表的移動智能產品，將再一次用科技改變生活方式。

基于移動智能設備的數字化展示媒介，作為非物質文化遺產展示和傳播的新興媒介，有著更加廣泛的應用平臺和受眾人群。移動智能設備作為數字化展示媒介，其應用程序是非遺展示和傳播的重要渠道。在應用APP 程序推廣非遺文化及展示非遺成果方面，故宮博物院及社會文化傳播機構已研究出了一些成果[9]。

故宮博物院在近期已了5 款APP 應用程序，使得眾多的故宮館藏文物觸手可及，被受眾收藏在手機中成為指尖上的文物，大眾可以更加容易和便捷地享受文化的饕餮大餐。其中《每日故宮》，每天為用戶推薦一件故宮館藏文物，同時提供日歷、筆記本等功能，界面設計精美，讓受眾在享受文化信息的同時帶來良好的用戶體驗。除此之外，故宮不僅將館藏文物數字化，而且還思考了傳播方式，將宮廷文化和書畫作品以游戲、日歷、教育等形式進行傳播，融入了更多互動體驗，共享交流內容，大大提高了傳播的廣度和速度，切實起到了對中華文化的傳播和展示的目的。

明清古典家具制作技藝作為非物質文化遺產，從其制作工藝、使用工具、裝飾紋樣、木料選擇等都是中華文化瑰寶。由中央美術學院彥風設計開發的《中國古典家具》，作為一款APP 應用程序，以360的旋轉、張合拆組家具部件、深入零件至榫卯結構展示明清家具，通過簡單富有趣味性的互動體驗激發用戶探尋古典家具的奧秘。作為非遺的移動智能設備的數字化展示媒介典型案例，體現了數字化媒介的傳播性、交互性、趣味性的全新體驗方式，為非遺保護與傳承起到了積極作用，實現了非遺展示的目的和意義。

3.3 基于社交網絡的數字化展示媒介

社交網絡作為互聯網時代最流行和普及的社交工具，擁有大量的用戶群體。基于社交網絡的數字化展示媒介，恰恰可以利用擁有大量用戶的社交軟件，如微博、微信等，進行社交自媒體的非遺展示，其具有傳播速度快、受眾人群豐富、數量龐大等眾多優勢，勢必成為非遺展示與傳播的重要渠道。

3.4 基于公共文化平臺的數字化展示媒介

博物館、美術館、購物中心等公共文化平臺，除了作為傳統媒介展示非遺外，其在數字化建設上也為非物質文化遺產的傳播展示提供了良好的公眾平臺[10]。以博物館為例，在展示陳列展品的設計中融入數字化手段，同時借助全息投影、可觸摸屏幕、3D 影像、感應設備等互動設施增強觀眾的參與感，通過互聯網實現影像、信息的同步傳輸及分享。

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中國電影在從80年代開始越來越成為中國文化的一種特殊表現形式，人們通過對中國影視文本敘事編碼的解讀和影視現象的闡釋，常常能得到一種充滿文化意味的、并反映出大眾文化經驗轉移與中西文化差異與互動的信息。張藝謀電影文本與張藝謀現象在中國當代電影景觀中曾是最為獨特而有爭議的一景。在大部分中國電影不得不在好萊塢電影的縫隙間求生存，在商業效益、藝術追求和政治審查制度的多重壓力下苦苦掙扎的時候，張藝謀導演的電影卻能成功地突圍，打入國際電影市場，角逐世界兩大電影節（威尼斯和柏林電影節）而獲獎，并入圍奧斯卡最佳外語片。隨后的1993年，張藝謀，陳凱歌共享輝煌，分別奪得金熊獎和金棕櫚獎，稱霸整個歐洲國際電影藝術節，這不能不說是一個奇觀。有學者干脆稱其為"張藝謀神話"。其實，張藝謀現象既非神話，也不是奇跡，在我個人看來，歸根結底，張藝謀現象還是一個電影文本在不同文化語境下的接受和闡釋問題。不難想象，張藝謀電影和張藝謀現象曾經引起了眾多文化批評家和研究者的極大關注。他們運用不同的理論，從美學的或文化的角度切入問題，從而拓展了研究視野。但美學角度的電影文本的接受和文化角度的電影文本闡釋仍然是一個核心和關鍵，沒有對這個問題的分析，張藝謀現象就永遠像神話一樣得不到解釋。20世紀后半葉，由于文化研究在整個人文社會科學領域異軍突起，作為一種話語形態與觀照態度，文化研究特別關注文本解釋的整體性和豐富性，主張對文本的分析應該深入到文化的內層，以達到人類學的高度，并在研究方法上突出多維視野的統一和融合，所以受到闡釋者的重視，形成文化闡釋的方法與原則。接受的概念因而也突破了純審美的范疇，而指向廣義的文化理解和文化闡釋行為。受到接受美學和文化闡釋學兩者的啟發，本文將圍繞張藝謀文本的接受與闡釋，進行較為全面的分析。主要涉及到兩個基本層面：一是張藝謀電影文本本身的分析，二是這些文本被接受和闡釋的具體文化語境的分析。

一．  張藝謀電影文本的文化闡釋

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基金項目：本文系2013年河北省高等學校人文社會科學研究青年基金項目，《保護與開發并重模式下物質文化遺產的商標權保護研究》，項目編號SQ137007。

作者簡介：劉佩，河北民族師范學院法政系，講師。

一、商標權保護模式的優勢

一般而言，對于文化遺產的保護可以分成兩大類，一是防御性保護，二是積極保護。防御性保護的立法模式主要目的是防止第三人通過申請專利、商標或再創作等方式將文化遺產據為己有；積極保護的立法模式是指不限制他人對文化遺產的使用但是要在使用后支付報酬。防御性保護模式的關注點是文化遺產所有人獨有占有權；積極保護模式更具有開放性，其關注點是文化遺產的財產效應。在防御性保護模式下，第三人不得以任何形式侵犯文化遺產的所有權人；而在積極保護的立法模式下，所有權人不禁止第三人使用，該使用也未必必須事先得到所有權人的同意，只要使用人支付報酬即可。根據我國商標法的規定，商標權的權利內容包含使用權和禁止權。所謂使用權，是指商標權人對其所持商標具有充分的支配權和完全的使用權；所謂禁止權是排他性權利，該權利具體表現為禁止他人非法使用商標及其他侵犯商標權行為。商標權的權利內容側重于防御保護內容，但并不排斥積極保護內容。以商標權保護文化遺產的方式是將文化遺產作為商品或服務通過注冊商標保護的方式。此種保護模式的關鍵點是以文化換效益、合理開發利用文化遺產。商標權保護模式開發與保護并重，能夠有效解決世界文化遺產面臨的現實問題，是一條值得推廣的保護模式。與其他知識產權保護模式相比較，其優勢如下：

第一，有利于實現文化遺產內在的經濟效益。市場經濟下，理性人是市場經濟的主體，經濟利益是理性人行為的重要驅動力。以注冊商標的方式保護文化遺產不僅可以傳承和保護世界文化遺產的文化特質， 而且可以促進世界文化遺產內在的經濟利益的實現。商標權保護模式不改變古跡、建筑群、文物等文化遺產的原始樣貌，而將靜態的古跡、建筑群、文物等文化遺產形式轉化為可以流通的商標形式，從而達到開發與保護相結合的最佳方式。

第二，有利于保持文化遺產的特性。正如上文所述，聯合國教育、科學及文化組織訂立《保護世界文化和遺產公約》的一方面原因是：聯合國注意到文化遺產越來越受到破壞的威脅，一方面因年久腐變所致，同時變化中的社會和經濟條件使情況惡化，造成更加難以對付的損害或破壞現象。所謂“變化中的社會和經濟條件”應當包括經濟利益的沖擊。商標權保護模式通過注冊商標的方式使文化遺產的經濟效益得以發揮，同時，此種開發方式并不改變文化遺產本身的樣態。所以，商標權保護模式有利于保持文化遺產的特性。

第三，有利于世界文化遺產的開發與保護之間的良性循環。世界文化遺產的損害對世界文化而言是一種重大損失，國家對世界文化的保護工作并不是很完善，因為保護世界文化遺產需要大量的投入，包括經濟、科學和技術力量。注冊商標權能夠使世界文化遺產在不改變樣態的前提下開發出經濟效益，其產出的經濟效益可以用于世界文化遺產的保護，進而形成開發與保護之間良性循環。

二、商標權保護存在的問題：以避暑山莊為例

以避暑山莊為例，避暑山莊作為世界文化遺產和國家五A級景區，每年接待大量的國內外游客。 目前，旅游商品的銷售成為旅游行業新的經濟增長點，是世界文化遺產轉化為經濟效益的有效形式。世界文化遺產相關的旅游商品產業的發展離不開商標權的保護和品牌戰略。以避暑山莊為例，其在旅游商品開發和品牌塑造上存在的問題如下：

第一，注冊商標的品牌意識不足。避暑山莊作為世界文化遺產馳名中外。就其相關的注冊商標而言，據筆者搜集的資料，河北省承德市避暑山莊實業集團就白酒類注冊了“山莊”商標，該集團生產的山莊老酒獲得 “中國地理標志保護產品”的稱號。 除此之外，筆者沒有發現與避暑山莊相關的其他商標。就避暑山莊實業集團注冊山莊商標而言，其是企業自身行為，與避暑山莊管理部門無實際聯系。避暑山莊作為馳名中外的世界文化遺產，其可開發的商品肯定不僅僅是白酒品類。同時，大量的商品取材于避暑山莊卻沒有注冊相關的商標，商標權保護意識不足。

第二，與避暑山莊相關的旅游品牌商標的關注不夠。上文指出避暑山莊成為國家5A級風景區，其吸引大量的游客來承德。但是，筆者發現在承德售賣的旅游商品并沒有體現出避暑山莊的特色。一言概之，旅游商品的開發并沒有有效利用避暑山莊的品牌效應，即避暑山莊的品牌效應擴展不夠充分。若將避暑山莊的品牌效應擴展到旅游商品，其必將帶動旅游商品的銷售，創造新的經濟效益。作為世界文化遺產和著名風景區的避暑山莊的品牌價值遠未發揮出來。

三、世界文化遺產旅游商品商標保護的建議

首先，要強化商標的注冊申請。各國法律都要求注冊商標申請人須具備一定的資格。在我國，申請商標注冊的主體限定為自然人、法人或其他組織。世界文化遺產雖然是屬于世界遺產的一部分，但是《公約》亦提出應當充分尊重文化遺產所在國的主權并且不能使國家的財產權受到損害。同理，我國世界文化遺產屬于國家，亦屬于世界文化遺產所在地，其主體不僅僅包含當地的政府，亦應包括當地的民眾。那么商標申請人應當是誰？根據公約的規定，世界文化遺產所在地的國家應設立專門的結構進行管理。筆者認為，該機構可以作為商標注冊申請人。以避暑山莊為例，避暑山莊管理委員會可以作為“避暑山莊”等相關商標的申請人，但應當注意的是申請人并不意味者其是注冊商標的所有人。 其次，筆者認為，我們解決文化遺產注冊商標存在的問題時，可以借鑒我國商標法關于地理標志的規定。根據我國《商標法》和《商標法實施條例》的規定，申請人可就地理標志申請注冊證明商標或者集體商標。某地區的自然因素、人文因素等一系列條件早就與該地區緊密相連的產品，地理標志商標即標示商品來源地區。為保護特色產品，目前國際通行做法即是申請地理標志證明商標。申請地理標志證明商標可以合理、充分地利用與保存自然資源、人文資源和地理遺產，可以有效地保護優質特色產品，促進特色行業的發展。就注冊商標而言，世界文化遺產和地理標志存在兩個主要相似的特征：

第一， 地域性。正如上文所述，世界文化遺產屬于世界的，更是地方的。文化遺產代表著文化遺產所在地的文化資源，世界文化遺產與其所在地不能相分離。河北省承德市與避暑山莊緊密相連，在民眾的意識中承德和避暑山莊之間幾乎可以劃等號，所以，通過申請“承德避暑山莊”等一系列地理標志商標，既可以合理、充分利用文化資源，又可以有效地保護承德相關的優質產品，促進相關特色產業的發展。

第二，主體不特定。正如上文所述，世界文化遺產傳承一個地區的文化，其既屬于世界，又屬于國家，更屬于地區民眾。該特點決定了其所有權主體的不特定性，其與地理標志商標特點相似。因為特征的相似性，筆者認為，世界文化遺產的商標申請可以借鑒地理標志的申請制度，申請證明商標或集體商標。 證明商標注冊人負有管理責任，管理責任包括檢測、評定、監督等責任。

集體商標的封閉性決定了其只能被用于加入集體的成員。集體商標亦具有一定的品質證明功能。對文化遺產申請證明商標或者集體商標，有利于形成保護與開發文化遺產的良性循環。一方面證明商標或者集體商標由專門的結構管理、監督，在向公眾證明文化遺產來源及特定品質的同時，有效地防止某些因素對該文化遺產的侵害， 保護文化遺產地民眾獨占性的經濟權利；另一方面，利益的獲取可以鼓勵企業積極參與，更好的協調文化遺產地保護與開發之間的關系。

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我們將絲綢之路的文化遺產申報類型定位為“文化線路”， 這是一種新增的類型。起初，文化遺產分古跡、建筑群、遺址三種。1994年，在馬德里文化線路世界遺產專家會議上首次提出文化線路的概念，當時稱為遺產線路（heritage routes）。2003年，世界遺產委員會在《操作指南》的修訂稿中加入了文化線路，將其與文化景觀、歷史城鎮、運河遺產等共同列為世界文化遺產的特殊類別。2005年，在西安召開的ICOMOS第十五屆大會，將文化線路列為討論的子議題。2006年，制定了《文化線路國際》草案。目前，許多國家正在積極研究獨立申報文化線路類遺產的方式和策略。

文化線路是跨地域或跨國家的，具有較大的尺度，足以對人類歷史和文化產生影響的文化遺產類型。在這線路上人口的流動或物資的交換引起文化的交流，它跨越很長的歷史階段，成為一種歷史現象，因此，它是一種動態的文化遺產。

文化線路包括三項元素。第一是自然元素，指沿途的山川形勝，是文化線路的載體，是研究文化線路諸多面內容的環境背景。第二是有形元素，指通常所說的各種不可移動文物，包括文物建筑、工程設施、城市鄉村等；也包括可移動文物，如歷史文獻和反映民族、文化交流的其他各類物品，這些是承托和反映文化線路價值的基礎。第三是無形元素，文化線路涉及到許多國家、地區和民族，他們在文化交流中形成了豐富的文化傳統及生活方式，這些無形的、非物質的文化遺產，反映著文化線路的特征，有著與其他類型文化遺產不同的獨特價值。

文化線路要作為一個整體來研究認識，它的整體價值大于各個部分價值之和。文化線路的完整性并不是要求某遺跡、遺址全部保存下來,而是可以由物質形式或物質與非物質的混合形式來完整表現。比起其他類型的文化遺產，文化線路的無形元素被提升到了更重要的位置，它和有形元素之間有著密切的關系:一方面,可以幫助認識物質遺存的價值，另一方面,可以顯示物質遺存間的聯系。比如沿絲綢之路傳播的音樂、飲食、服裝、文字和宗教等文化習俗，證實了其間的文化交流，也可以證明它在線路上的物質載體雖已缺失卻的確曾經存在過。

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0引言

歷史文化遺產是全人類的共同財富，保護文化遺產不僅是每個國家的重要職責，同時也是國際社會的共同義務。截止2003年底，全世界列入名錄的世界遺產共754處，分布在129個國家。中國已經被批準列入《世界遺產名錄》的文化和自然遺產共29處，數量位居世界第三位，其中文化和自然復合遺產4處；自然遺產4處；文化遺產21處。在經濟發展和環境保護的過程中，各國都在尋找適合本國國情、當地文化教育、歷史傳統、經濟條件的發展與保護模式。

我國是歷史文化遺產資源大國，在全面建設小康社會的進程中，城市建設日新月異，城鎮化高速發展，不斷探討和完善我國的歷史文化遺產保護與合理開發利用的管理制度具有重要意義。

1黟縣文化遺產分布特征

黟縣位于安徽省南部，地處皖南山區的腹地，縣域面積858km2，至2005年底總人口9．85萬人，城鎮化水平28．8％，縣城人口lI98萬人。早在公元前600多年(西周時期)皖南山區就已有人類居住，公元前222年(秦代)統一一中國(距今2200年前)，就已設置黟縣，是中國最早的建制縣之一，留下了乍富的歷史文化遺產，堪稱“文物之鄉”，1992年被安徽省人民政府公布為省級歷史文化名城。

1．1珍貴的世界文化遺產地——皖南古村落西遞、宏村

中國皖南古村落——西遞、宏村保持了完整的古村落原型，有精良的建筑藝術遺存，建筑與自然和諧統一，構成了獨特的人文景觀風貌，有著顯著的地域文化特征。為人類研究鄉土建筑、鄉村建設史、地域歷史、文化、藝術、經濟提供r寶貴的資料，是珍貴的文化遺產。西遞、宏村古村落于2000年11月被聯合國教科文組織世界遺產委員會列人世界遺產名錄，并于2001年5月被中國政府列入國家重點文物保護單位，2004年2月4日又被國家建設部、發展和改革委員會、民政部、國土資源部、農業部、科學技術部等六部公布為中第一批歷史文化名村，黟縣正從安徽走向全國、走向世界。

1．2眾多文化遺產同繞黟縣縣城分布，形成組群古村落空間結構

除了西遞、宏村世界文化遺產地之外，傘縣還有省級歷史文化遺產，分布在距縣城10km范圍內的4個古村落——南屏村、關麓村、屏山村和碧山村。這些古村落有優美的自然和人文景觀，并有眾多的文物保護單位．

1．3名村古鎮緊密相依，空間結構既獨立義聯系

在地域空間分布上，名村、古鎮和縣城，既獨立義緊密聯系，相距在1Okm左右。從面、點卜看，名村古鎮之問協調發展，相互補充。西遞、宏村古村落叉與西遞鎮、宏村鎮緊密相依，功能上瓦相融合，既有相對獨立的占村落部分，又有鎮的管理服務功能。鎮的發展對古村落的保護形成一定的壓力，然而古村落的保護對城鎮的禮會經濟發展起著重要的促進作用。

1．4名城名村依山傍水，顯現桃源意境

皖南古村落的選址建設，枕高山面流水，特別注重對水的利用，這既符合村落建設中的基本生活條件，也是保護自然生態和景觀環境的需求。以家族、血緣關系為紐帶的同姓同族家庭聚居地，尊儒重教．注重文化設施建設，有祠堂、書院、牌坊、水口園林等，文化氛嗣濃郁。建筑風格和型制規整統一，建筑組合豐富多彩，粉墻黛瓦，錯落有致，木結構為主，以磚墻圍合的木構架建筑。名鎮名村座落在234kmz的盆地里，鎮村四面環山，漳河等水系自西向東貫穿，與自然環境和諧統-，顯現了桃源意境。

2黟縣世界文化遺產地保護與利用中存在的主要問題分析

2．1面臨拆建和破壞的壓力，細化落實保護政策

古村落是一個活的有機體，仍居住著一定量的居民，保持著一定的社會生活。由于生活方式的改變和人們生活水平的逐步提高，對傳統建筑的使用功能有許多不滿意，古民居面臨著被拆毀和改造的壓力，對遺產原貌的真實性造成了影響。少數居民缺乏保護意識，新、改、擴建建筑或采用新材料、或采取現代風格、或改變原有結構；少數古民居改變用途，破墻開窗用作旅游商業用房。與傳統風貌很不協調，破壞了古村落原有的風貌。保護好古村落文化遺產資源，必須進一步落實好古民居的新建和改擴建的保護規定，疏解和控制古村落新的建設。

2．2面臨環境壓力。內部環境整合與外部生態環境融合有待進一步強化

環境壓力主要來自兩個方面，外來人口的環境壓力和內部人口發展對環境的破壞。古村落的文化價值不僅在其奉身，更重要的是它與自然環境的相結合，這就要求既要對占村落內部環境進行整治，保持原有風貌，又要滿足居民生活需求。如古村落內部要注重對供電線路老化等各種管線的綜合，注重防災。

同時要注重對古村落大的環境背景進行保護，不斷拓展旅游環境容量，注重外部隨著氣候的變化和樹木的砍伐造成的山體植被逐漸減少和水土流失。由于賴以生存的水溪游水土流失、泥沙淤積。河床逐年提高。古代村落的水系原形逐漸萎縮，對村落產生一定的影響。

2．3城鎮、名村及一般古村落互相協調發展尚未形成獨特的發展模式

城鎮、名村和一般古村落協調發展框架尚未形成系統，在快速城鎮化發展的影響下，在有限的地域單元內。要維系原有的城、村人工環境與山水自然環境的和諧統一，必須要注重環境容量的控制，明確保護與發展的對策。從宏觀著眼，探索出一條適合文化遺產保護與城鎮協調發展的模式。

2．4在經濟發展方面，產業結構調整思路尚待進一步加快

2005年，黟縣生產總值7．46億元，人均內生產總值7200元。財政總收入6043萬元，一、二、三產業的比重為27：35：38。2005年全縣共接待中外游客212.3萬人次，直接收入7008萬元，旅游總收入1．6億元，經濟發展呈現以旅游業為主導產業的快速發展態勢。如何將范圍小、人口少的黟縣發展成為經濟強縣，必須要突破傳統意義上的縣域經濟發展模式，結合黟縣文化遺產資源大縣的特點，進行理念創新，構架新的產業優化升級模式，實現經濟總量的騰飛。

3黟縣世界文化遺產地保護與利用對策

3．1堅持區域協同發展，融入大區域旅游網絡系統，建成國內，至國際知名的文化及生態旅游勝地

安徽省委、省政府2001年提出了將“兩山一湖”地區建設成為世界級的旅游勝地?！皟缮揭缓钡貐^是以黃山、九華山、太平湖為中心的皖南旅游區，面積約1萬km，黟縣是皖南旅游區最重要的組成部分?！皟缮揭缓甭糜螀^是全國乃至世界范圍內最負盛名的旅游區之一，旅游資源集中、密度高、品位優。在這樣的區域背景下，黟縣應該緊緊圍繞融人大區域旅游網絡系統，構架以世界文化遺產為核心的皖南旅游區域二級旅游地系統，成為黃金旅游線上的主要亮點之一。

3．2以保護世界文化遺產地為核心，建立歷史文化遺產保護地區，堅持整體性保護

整體性保護就是以保護世界文化遺產地為核心，合理劃定歷史文化遺產保護地區，并劃分不同等級、類型保護區，明確相應的保護管制措施和發展政策的要求。

為了有效保護文化遺產，首先確定總體保護地區，并根據保護的對象相應確定分級保護范圍。提出不同的管制措施，達到滿足管理剛性的要求。根據黟縣歷史文化遺產分布特征和縣城總體規劃劃定的規劃區范同，將黟縣古村落等歷史文化遺產相對集中的地區劃定為歷史文化遺產保護地區。并與縣城總體規劃一致，進行整體保護。這樣管理法定主體明確。實現規劃建設管理的統一，又能從全縣范圍完整地保護好古村落和大量的名勝古跡，保護好黟縣古城的歷史文化圈。

歷史文化遺產保護地區范嗣包括碧陽、西遞、宏村、西武、碧山、龍江、泗溪7個鄉，面積為374km2。其中古村落分布的盆地面積占234km(以山脊線為界劃定)。在空間布局上將歷史文化遺產保護地區的用地劃分為四大功能區：古村落文化遺產保護、縣城建設區、村鎮建設區、生態敏感區。針對各功能區特征．制定相應的保護策略。

3．3一持統籌城鄉發展，妥善處理好古村落、歷史街區保護與新區開發建設的關系

城鎮建設在堅持保護第一的前提下，不斷進行旅游資源的整合。使文化遺產地的范圍不斷擴大，形成網絡。處理好古村落、歷史街保護和新區開發的關系。

黟縣縣城建設要注重加強縣城歷史街區的保護。體現生態環境觀，堅持“精巧、雅致、生態、徽韻”的原則，突出黟縣特色。

篇7

2004年國家文化部、財政部等聯合啟動非物質文化遺產保護工程，全國掀起了包括傳統體育文化在內的一股非遺保護熱潮。我國幅員遼闊，自然地理環境錯綜復雜，不同自然生態環境和生存方式衍生了帶有鮮明的區域性技術風格、素質特點、民族品格的體育文化特征。

當今時代，重視祖先留給我們的豐厚的傳統文化運用現代科學的方法，使它成為全民健身的一部分，成為現代社會體育文化的一部分，對其保護、傳承、發展具有重要意義。

溱潼會船節是第一批國家級非物質文化遺產擴展項目。 近年來，當地政府本著以船會友，以節招商的基本思想，帶動當地新農村建設，本文對會船節的一些保護和開發現狀進行歸納，以期對傳統體育文化的保護和傳承提供基礎性研究。

1.會船節傳承的來源和沿革

公元1131年，相傳南宋時期岳飛的義軍與金兵激戰溱湖，金兵大敗，義軍傷亡慘重，當地百姓為了祭奠死亡將士，在清明節，自發組成篙子船爭先祭掃。以后，每年的清明節第二天，來自四鄉八鎮的船只、船民來此聚會，會船成為習俗。

以溱潼會船節在組織模式上仍然采用生活風俗遺傳，以“溱潼會船”為主要品牌的民間文化具有獨特的文化影響力，2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目。

2.溱潼會船節開發現狀

2.1擴大影響，形成品牌

會船的主要場所——溱湖，建成溱湖國家濕地公園，2010年7月開始進行創建5a風景區的準備。濕地公園內現有植物110多種，野生動物70多種，每年都有30多種近10萬只候鳥在此棲息，風景區總面積約26平方公里，形成以溱湖為主體的水環境景區，會船節為品牌的濕地人文景觀。

每年會船節前夕，奔赴上海、南京等地召開新聞會，擴大會船節的影響。邀請主流媒體對活動進行高密度、大容量的報道，到2010年，溱湖風景區已與長三角及周邊省市1500多家旅行社簽訂了旅游合作協議。

“一湖、一地、一鎮、一園”特色鮮明。一湖，即溱湖，一地，溱湖國家濕地公園。一鎮，中國歷史文化名鎮——溱潼，一園，江蘇河橫生態科技園，開發了百年牡丹觀賞、千畝油菜花觀光、循環經濟園等農業旅游項目，游客提供了一個了解現代農業、接受環保教育、體驗農家風情的基地。

“十一五”期間，把旅游業作為服務業的新興產業、支柱產業來抓，形成了以“泰州華僑城、溱湖風景區、溱潼古鎮”為重點的旅游核心區，促進了旅游業由“開發型”向“品牌型”轉變。

2.2溱潼會船節帶動了當地旅游業的發展

作為現代體育旅游的一個重要內容，溱潼會船節獨有的歷史文化背景具有比現代體育項目的開發更為優勢的地位。會船節拓展了當地的旅游文化空間, 成功培植了當地旅游產業的堅實基礎。近年來，溱潼鎮依托悠久的歷史資源優勢、獨特的自然資源優勢和深厚的人文資源優勢，大力發展旅游業，讓這個千年古鎮贏得了越來越多外地游客的青睞。

以溱潼會船節為品牌，旅游業快速發展帶動了相關產業的發展，成為旅游景區周邊農民增收的主渠道。在溱潼會船節對當地旅游業的發展下，當地居民利用地域飲食文化和自然資源，在自家門前辦起了農家樂，用自家美食招待五湖四海的賓朋。

2007年接待游客180萬人次，實現旅游綜合收入2.3億元，帶動當地旅游業發展進入快車道。

2.3溱潼會船節對新農村體育文化建設的影響

溱潼會船節有著廣泛的群眾基礎，近年來由于會船節的知名度在國內不斷增強，會船人數和規模不斷擴大，調查中發現僅篙船一項就達65條之多，參加會船人數達數千人。為了保證會船節的秩序及觀賞性，大會不得不規定限制各鄉鎮參加比賽的船只數量。

近年來，會船節期間增加了群眾體育節，溱潼鎮因此獲得了群眾藝術之鄉、體育強鎮等殊榮。2010年被國家體育總局、中國體育旅游博覽會組委會評選為年度體育旅游精品。

2.4溱潼會船節對當地文化產業的促進作用

2005年以后形成以“會船節”為文化支撐的，實行產業聯動通過品牌效應，實現了當地新農村建設的經濟和文化的發展。近年來更是在會船設計上順應了時代的潮流，如2008年的時候有設計祥云、鳥巢等的會船，溱湖上出現天天有篙手，日日來會船的場面，促進了當地群眾的參與程度，增加了就業機會，通過多種媒體渠道增加知名度，打造品牌，并形成具有地方特色的產業鏈。在歷屆會船節的活動安排中，文化活動由2004年的群眾文化表演，民間藝人表演，到2010年的茶文化節、古茶花觀賞節、中國濕地論壇等多項文化活動，使傳統文化和現代文明在這里共展風華。

當地相關部門在拯救保護里下河這一水鄉水上廟會，使其成為本地區特有風俗的活化石的同時，正極力拯救和保護一批與會船相關的民間藝人和民間藝術，對其進行原汁原味的保存、傳承。帶動了當地一大批富有民俗特色的物質和非物質文化遺產的挖掘和保護熱潮。

農村傳統體育文化是農民文化生活的重要內容,發展具有鮮明娛樂性的中華民族傳統體育活動，可以為新農村建設的發展帶來新的機遇。

參考文獻：

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無錫惠山祠堂群位于惠山、錫山之麓，大運河西側，依山傍水，負陰抱陽，京杭大運河經黃埠墩直達惠山浜，交通便利，環境優美，于2012年被正式列入《中國世界文化遺產預備名單》。

一、無錫惠山祠堂群的價值特征

（一）惠山祠堂原真性和完整性突出。祠堂群遺產保護范圍40公頃、核心保護區15公頃，擁有3處國保單位（12個點）、7處省保單位、 6項各級非物質文化遺產。擁有118祠堂建筑的惠山祠堂群落形成始于唐，興盛于明清，延續至民國，時間跨度長達1200余年。從祠堂的設立者看，惠山祠堂可分“官祠”和“私祠”（即欽定官設、民間立祠）兩大類，官祠60處，私祠58處；從功能和用途方面看，可分為廟祠、宗祠、先賢祠、忠賢祠、專祠等11種祠堂類型?；萆届籼蒙婕?0多個姓氏、180個歷史名人，其中9人貴為宰相（楚相春申君黃歇；唐相李紳、陸贄、張柬之；宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱；清代李鴻章），另有92人為高級官員，還有眾多文化學術名人如宋理學先驅、愛蓮說作者周敦頤，關學創始人張載，宋學集大成者朱熹等?；萆届籼脭盗恐姸唷v史之悠久、類型之多樣、風格之獨特、內涵之豐富、保存之完整，均堪稱“中國之最”?；萆届籼萌旱恼w格局和山水架構具備遺產保護完整性和原真性的要求。

（二）惠山祠堂群主題價值鮮明突出。世界遺產是全人類公認的“具有突出的普遍價值”的文物古跡及自然景觀，含文化遺產、自然遺產、文化與自然遺產和文化景觀四類。眾多世遺評審專家實地考察后認為無錫惠山祠堂群主題價值鮮明突出，其典型特征揭示出以忠孝為主的東方價值傳承過程中的一個重要階段，為中國傳統文化內在結構核心――以祖先崇拜為信仰而形成的宗族觀念及其社會組織模式，以及在此基礎上形成的“家國同構”意識形態與價值觀――傳承至今提供了特殊的見證，符合列入《世界遺產名錄》的標準（III）（即能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證）；無錫惠山祠堂群與中國傳承千年的譜牒文化、祭祖傳統相關聯，展現出血緣社會中宗族、家族的內部結構和運行方式，反映了祖先崇拜觀念下東方人的信仰和精神寄托，符合列入《世界遺產名錄》的標準（VI）（即與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系）。

二、無錫惠山祠堂群申遺的困難問題

惠山祠堂群雖然主題價值鮮明，具備遺產的原真性和完整性，但它是第三屆《預備名單》的新增項目，相比于其他的項目，還存在基礎工作薄弱、主題提升不夠、知名度不高等制約因素。一是管理主體尚未明確?；萆届籼萌宏P系文化、規劃、農林等多個部門，涉及北塘區、園管中心等多個方面。按照申遺工作要求，必須有一個統一的遺產管理機構。但目前惠山祠堂群的資源還沒有整合，存在多頭管理的現象，以致申遺職責不清，工作合力不夠。二是基本文本還沒編制。按照申遺要求，國家文物局將依據各地上報的遺產項目保護規劃等12種申遺文本材料，在規定的時間內向聯合國上報?！痘萆轿幕坝^保護條列》、《惠山文化景觀保護管理規劃綱要》、《惠山文化景觀保護規劃》等規劃和文本要求高、工程量大、所需時間長，目前還沒有啟動此項工作。三是申遺工作的認識有待統一。由于惠山祠堂群核心保護區修復建設投入大、負債重、后續投入乏力，目前，開發旅游、緩解債務壓力與修復保護、確保申遺需要的矛盾突出。由此，各方面對什么時候申遺、怎樣申遺議論較多，看法不一。四是經費保障機制尚未建立。在完成核心區修復保護中，投入巨額資金，負債沉重，已無力啟動功能配套區、風貌協調區建設；另外，在申遺工作中，估計還需要上千萬元工作經費，亟待明確保障辦法。此外，向社會各界和市民群眾宣傳還不夠，群眾知曉度不高，尚未形成全社會支持申遺工作的濃厚氛圍。

三、福建土樓、開平碉樓等申遺成功經驗的啟示

近來，筆者采取多種形式學習考察了廣東開平碉樓、福建土樓、浙江杭州西湖成功申遺的經驗，這些行之有效的做法可以為我們的惠山祠堂群申遺工作提供諸多的啟示。

（一）領導重視，親自掛帥。主要領導重視與否，決定了申遺工作的力度與成效。廣東碉樓與村落申遺之時，時任省領導張德江等親自審閱碉樓申遺有關匯報材料并作出明確批示，江門市和開平市主要領導親自擔任組長，主抓申遺工作。福建土樓申遺期間，文化部時任部長、福建省時任書記和省長等領導先后在永定、南靖土樓考察調研，深入申報縣現場指導申遺工作。杭州西湖申遺幾經挫折后，時任市委書記親自擔任申遺領導小組組長，調研申遺工作中存在的問題，痛下決心拆除西湖邊上所有不符合申遺要求的建筑，恢復了西湖的本來面貌，經過艱苦努力，終獲成功。

（二）明確主體，健全機構。各地在申遺中，都明確了申遺主體，并建立了專門機構。如福建省在“福建土樓”申遺中，為防止永定縣與南靖縣各自為政，省長辦公會議專門作出決定，成立省級申遺領導小組，整合永定及南靖兩縣土樓資源，以“福建土樓”的名義捆綁申報世界文化遺產。為做好日常工作，永定與南靖縣都成立了申遺委員會，下設辦公室，抽調專職工作人員開展工作。申遺沖刺階段，又抽調幾十名業務骨干充實申遺辦，強化工作機構。杭州西湖申遺時，專門拿出60個編制和1億元資金，組建申遺辦公室。廣東福州市在“三坊七巷”申遺中，專門成立了三坊七巷管委會，并給出26個參照公務員管理性質的人員編制，保證工作有人做，事情有人辦。

（三）規劃先行，科學申遺。各地申遺工作十分注重規劃的引領作用。專門聘請國內外一流專家和團隊編制遺產項目保護規劃。如開平市在碉樓申遺初期，專門聘請了香港大學龍炳頤等一批知名專家為顧問，并帶領華南理工大學的一大批學生深入開平調研，編制保護規劃和申遺文本，明確申遺路徑，引領申遺工作，在申遺工作中發揮了重要作用。

（四）多元籌資，確保投入。建立投入保障機制，是許多地方成功申遺的重要經驗。如福建土樓申遺時，永定縣全年的財政收入僅幾億元人民幣?？h四套領導班子統一思想，決心“砸鍋賣鐵”也要確保申遺經費。短短幾年，縣財政先后投入2.6億元，向上爭取資金1500萬元，向社會籌集資金500萬元，并采取邊修復邊利用的辦法，贏得1000萬元資金，保證了申遺經費。廣東開平碉樓申遺時，除了財政支出外，還動員部分海外僑胞捐款捐資捐房，從而為碉樓成功申遺提供了經費保證。

（五）廣泛宣傳，發動群眾。申遺規則要求：評估申遺項目時，要測評當地群眾的知曉度和游客的滿意度。為了廣泛發動群眾，廣東開平市專門組織編印了《開平碉樓與村落》鄉土教材，對全市16萬中小學生、幼兒園小朋友進行課堂教育。同時編印了《開平碉樓與村落》宣傳手冊，發至全市干部群眾學習了解。申遺辦會同組織部、財政局，舉辦幾十期培訓班，對機關事業單位干部職工、村鎮居民進行“申遺”宣傳教育和培訓，并對參加申遺培訓情況進行考勤，納入年終考核，參加申遺培訓班的村民給予每天50元的誤工補助，有力提升了群眾的知曉度和支持率。

四、無錫惠山祠堂群申遺的對策

（一）統一思想，提高對惠山申遺的認識。世界文化遺產是當今世界品牌金字塔尖上的頂級桂冠，具有無與倫比的國際影響和無可估量的品牌價值?；萆缴赀z對于充分彰顯無錫歷史底蘊和文化魅力，提升無錫的世界知名度和美譽度；拓展與撬動無錫的旅游產業，進一步推動經濟轉型發展；建設“四個無錫”，造福百姓、惠及子孫都具有十分重要的現實意義與歷史意義。各級領導及相關部門要充分認識申遺工作的重大意義，站在歷史和大局的高度，把思想認識統一到市委、市政府關于申遺工作的重要決策部署上來。同時，利用各種媒體廣泛宣傳，進一步提升申遺工作的知曉率，達成政府與社會各界和廣大民眾對申遺工作的共識，激發社會各界和市民群眾支持與參與申遺工作的熱情，形成申遺工作的濃厚氛圍。

（二）加強領導，建立遺產地保護管理機構。調整健全申遺領導小組及其辦公室。成立惠山祠堂群管理委員會，明確惠山祠堂群遺產地常設管理機構，由一名市級領導擔任主任，具體負責申遺的日常工作。并從市文化、規劃、建設、財政、農委、園管等相關部門和北塘區抽調足夠力量（或者學習杭州西湖申遺經驗，專門拿出60個編制，招募骨干力量），長期集中辦公，并明確任務，倒排時間，加快推進申遺的各項工作任務。

（三）科學謀劃，組織編制各類申遺規劃文本。要采取定向議標采購方式，聘請一流專家和團隊，開展對惠山祠堂群核心區祠堂建筑測繪等基礎數據工作，研究提升主題價值和對比分析，編制中英文申報文本及申報影象片，并組織相關課題研究，及早拿出一流的全套申遺文本，確保提前進入申報行列。聘請業內頂級專家主持編制《無錫惠山祠堂群保護規劃》、《無錫惠山祠堂群建筑測繪文本》、《無錫惠山祠堂建筑價值評估》。挖掘惠山祠堂歷史內涵，提煉普世價值，準確闡釋遺產對全人類文明的重大影響，編制中英文申報文本及申報影像片。

（四）健全法制，完善旅游設施及配套功能。組織制定并頒布《無錫惠山景區保護管理辦法》等管理制度，制定《惠山景區業態展示策劃》、《惠山景區旅游規劃》等規劃。對照世界遺產旅游目的地的標準和要求，優化業態布局，完善旅游功能。大力整治環境景觀，完善旅游管理設施，維護遺產地的生態完整性。

（五）夯實基礎，完善各類資料文獻及數據。建立“四有檔案”，整理歸納祠堂群建筑、歷史沿革、價值評估、保護現狀、修繕記錄等檔案；設置保護標識系統，樹立文物保護標志。整理完善惠山祠堂群及景區相關文獻、資料、記錄，整理編撰惠山祠堂宗譜目錄建立祠堂宗譜資料庫；加強核心保護區十大重點祠堂文化的靜態展現和動態傳承，提升展示水平；監測申報遺產保護情況的基本數據，跟蹤并比對遺產狀態變化，包括自然條件及面臨的威脅和采取的保護措施。

（六）加大投入，完善申遺工作的經費保障機制。政府要加大對申遺工作及惠山祠堂群文化景觀修復整治保護建設的投入力度。惠山祠堂群文化景觀申遺工作管委會可采取向上爭取支持、銀行貸款、土地置換、引進項目等形式，多方籌集資金，保證后續工程盡快起動，確保申遺工作順利開展。

參考文獻：

1、季發《加拿大世界文化遺產的保護利用》，山東大學碩士論文，2008。

2、、楊愛英著《淺談中國的世界文化遺產申報工作》，《中國文物科學研究》2005年第9期。

篇9

他不僅在學術上成就菲然，對遼寧省和沈陽市的文物保護工作也做出重大貢獻。在他的建議下沈陽市政府復建了盛京路古文化街；懷遠門和撫近門；沈陽西塔和延壽寺；盛京古城西北角樓；成立了沈陽考古研究所；建立了沈陽鐵西工業博物館等。使沈陽市的文物得到有效地保護。特別是在“一宮”、“三陵”申報世界文化遺產中作出突出貢獻，被遼寧政協和沈陽市人大授予優秀委員和代表、被市政府授予先進工作者、被市委市政府授予特殊貢獻獎。他領銜研制的《古建彩畫清污除塵技術》，填補了我國在古建彩畫保護技術上的空白，獲遼寧省科技發明一等獎，獲國家科技發明獎。

篇10

從有“漢人老家”美譽的漢中市區乘中巴到桔鄉城固縣，一路穿村而過，綠油油的稻秧還只有尺把長，南北分界線特有的風光，讓人覺得一個小時的坐車時間一晃而過，意猶未盡。

走進城固縣城，就會看到當地人對張騫表達敬意的多樣形式：高速路口的仿古張騫亭，縣城里以張騫為名的馬路，“張騫通西域”群雕廣場，還有居民樓院墻上展示的關于張騫故事的墻畫……城固縣世界遺產保護管理辦公室副主任、張騫第67代后裔張利軍告訴記者，除了城市建設規劃，城固縣從城市精神的概括、公民道德的要求及鄉土產品的開發上，處處可以看到張騫的文化符號?！俺枪倘艘宰嫦葟堯q為豪是發自內心的，點點滴滴都體現出珍惜之情?！?/p>

八年申遺路

北京時間2014年6月22日15時49分，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產大會上，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺項目“絲綢之路：長安-天山廊道路網”正式通過大會投票表決，張騫墓作為“絲綢之路”陜西省7個遺產點之一，成功入選《世界遺產名錄》，成為漢中市第一處、陜西第二處世界文化遺產。

城固人內心苦苦追尋的根，終于找到了支撐。

這一天，他們整整等了八年。

張騫是西漢時期著名外交家，一生兩次出使西域，開鑿了連接歐亞大陸的絲綢之路，被譽為中華文明的第一位使者。

公元前138年，受漢武帝派遣，張騫率領一百多人出使西域，歷經十三年磨難，其間被匈奴扣押十年，后伺機逃脫，繼續探訪西域，最終返回長安。

公元前119年，張騫第二次出使西域，歷盡艱難險阻，開鑿了舉世聞名的絲綢之路，不但帶回了西方的音樂、舞蹈、雜技魔術等文化藝術形式，還帶回了葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和地毯等物產。他還將漢族的冶鐵、開渠、鑿井等技術和絲織品、金屬工具等傳到了西域，促進了兩地間的經濟發展。

張騫出使西域被司馬遷稱為“鑿空”，意思是“開通大道”，有敢為天下先的精神。

城固是中國北緣地區面積最大、產量最高、效益最好的優質柑桔生產基地。張騫墓位于城固縣博望鎮饒家營村，墓穴坐北朝南，南北長35.6米，東西寬20米，高5米，成覆斗形，據考證已經有兩千一百多年的歷史。

由南面進入張騫墓，首先映入眼簾的就是有兩個墩座的仿漢闋樓。張利軍說，漢代除帝王是三個墩座外，兩個墩座已是王侯的最高榮譽了。墓地四周古柏參天，墓前一對細腰、昂首的石虎，藝術價值很高，傳說他們是張騫得到的天宮織女的一對支機石。解放前，這對石虎一直是當地百姓求雨去災病的神靈化身。

1983年，依托張騫墓而建的張騫紀念館，占地面積24畝，是張騫墓的專門保護機構。全館整體采用仿漢建筑風格，由我國古建大師張錦秋設計。館內有著名書畫家張重光所繪大型壁畫“張騫出使西域”圖和“鑿空”圖。在展室中，記者看到一幅被中學歷史教材引用的插圖：張騫即將出訪西域，漢武帝帶領群臣在郊外送別的情景。這幅敦煌壁畫栩栩如生，是目前發現的以繪畫形式表現張騫出使西域的最早作品。

2006年，“絲綢之路”跨國聯合申報世界文化遺產開始啟動，張騫墓入選。但在初期，國內專家認為張騫墓文物遺存少，墓葬體量小，對其真實性和文化價值表示質疑，覺得入選申遺名單機會不大。

但城固縣堅持申遺，相關工作人員加大了張騫墓文獻、地方志、圖書、論文、民間傳說、圖片等資料的收集，先后整理出與張騫有關的遺址遺跡、民間傳說、神話典故等實物以及文字資料300余萬字，拍攝視頻460多分鐘，為張騫墓入選聯合申遺最后名單提供了詳實豐富的資料，也打破了專家對張騫墓真實性和文化價值的質疑。

“申遺檔案是聯合國教科文組織必查項目，檔案翔實規范與否直接關系到申遺的成敗?！弊鳛檠芯繌堯q文化的本土專家，張利軍告訴記者，城固縣做了大量關于張騫墓歷史沿革、出土文物、保護增修墓道的考證、調查和豐富。

“聯合國教科文組織不關心你墓有多大，他們關心的是遺產原始風貌以及保護、監測，還有文物發揮的文化價值、影響力。”張利軍說，“張騫墓本身規模并不大，但張騫作為‘華夏放眼看世界第一人’，開鑿了絲綢之路，這是張騫墓能成為世界遺產的關鍵所在。”

申遺要看墓地的保護是否原封原樣，論證墓地的真性。宋元明清的漢中府志、城固縣志都有對張騫和張騫墓的記載。此外，1938年西北聯大對張騫墓的考古發掘，資料保存完好。

1938年，遷移至城固縣古路壩的國立西北聯大師生，曾對張騫墓道進行了初步考古發掘，后因世代守候在此的張家人反對而停止，沒有進入墓室。不過，師生們對已坍塌的墓道進行了修復。清理甬道時，出土了馬骨、漢磚、陶片、五銖錢等文物。此次挖掘最重要的收獲，是出土了一塊刻有“博望造（或銘）”的墓穴封泥，這被認為是確認張騫墓所在的有力考古發現。

張騫曾被漢武帝封為“博望侯”。張利軍說，封泥是墓穴完工的標志，封泥上“博望”兩字清晰可辨。如今這塊封泥保存在北京國家博物館中，是國家一級文物。在西北大學博物館，也有這塊封泥的復制品。申遺時，聯合國專家在考證時看到的也是這塊復制品。不過，即使是復制品，封泥當時也由西北大學派人全程監護。

據張利軍介紹，2014年，大型文物展覽“絲綢之路”在北京中國國家博物館開幕，這是迄今為止關于絲綢之路規模最大、規格最高的展覽。張騫墓封泥首次向中外來賓展示，這也是封泥在1938年出土之后，首次公開展覽。

張利軍說，張騫墓前現有清乾隆陜西巡撫畢沅立碑一通，清光緒碑兩通，1938年西北聯大立碑一通。這也證明了從明清到現在人們對張騫墓的重視與保護從未間斷過。

張騫墓四周柏樹很粗壯，據推算有一千多年。西北聯大曾拍有照片。如今比對照片可以發現，柏樹的位置、形制都沒有發生變化。

張騫墓前的一對石虎是鎮墓獸。石虎與茂陵那些雕刻很形似，像虎符，簡約大氣，是西漢時期雕刻藝術的完美展現。這對石虎也能證明張騫墓由來已久。

后人的膜拜

三年前，得知張騫墓申遺成功的消息，整個城固縣城都沸騰了，人們舞獅子、扭秧歌、踩高蹺、敲腰鼓、吹鼓號……歡樂傳遍了各個村鎮。而張騫后裔們則用最傳統的方式禱告先祖，第一時間趕到張騫祠堂，為祖先進香鞠躬。

張利軍就是張騫后裔，他為此感到自豪，也為能從事祖先豐功偉業的研究而驕傲。他用虔誠的語調，向記者介紹了家族史中的張騫。

2014年7月，張利軍曾隨陜西衛視“絲綢之路萬里行”采訪團重走絲綢之路。一路上，因為張騫后裔身份，他的知名度超過名嘴王志，與國際友人合影總是有優先權。這一細節，被著名文化學者肖云儒記錄在他的絲路行記當中，足可見張騫這位鑿空西域、開啟國門的英雄在國際上的影響力。

張利軍告訴記者，自己的任務就是保護好、管理好世界文化遺產，同時向外傳播張騫精神，在張騫文化傳承上多做一些努力，讓世人更多了解祖先兩次出使西域的偉大意義。

張利軍介紹說，張騫墓所在地現在叫饒家營，但清代以前叫張家村。張家人世代守護著張騫墓，保護祖墳。后來因為一位饒姓大戶看中此地，兩方達成協議，要保護好張騫墓，張家人才回到距此5公里的漢江邊的白崖村。這是張姓家族自己的村子，史料上記載張騫出生于白崖村。張騫的祠堂如今就在博望鎮白崖村。張騫后裔的族譜一直延續著，這種來自民間的力量一直是張騫精神延續的一部分。在羅馬，張利軍曾展示過張騫后裔的家譜。

據張騫第65代后人張華忠介紹，張騫祠堂是2005至2006年重新修建的。每年農歷二月初一（張騫誕辰）的祭拜、清明節的掃墓活動都是必不可少的。

自2002年以來，城固縣已連續十六年舉行清明公祭張騫活動。今年4月4日，在張騫紀念館內，張騫后裔子孫和特意從上海、北京、四川、西安等地趕來的數百名游客，奉上當地的特產和張騫從西域帶回的大蒜、核桃、西瓜、黃瓜，冒雨祭奠祖先。

公元前114年，張騫病逝，歸葬漢中故里。張利軍分析，張騫歸葬地沒有選在白崖村，主要應該考慮是村子離漢江邊太近，擔心發大水。而現址饒家營地勢平坦，位置也相對較高。

在張騫墓的東面，張利軍指著齊腰高的兩扇小門告訴記者，按照西北聯大考古發現，張騫墓穴甬道是從東面進去的，墓穴實際是坐西朝東的。后人崇尚坐北朝南，一路延續了下來，所以碑也立在南面。2013年，聯合國教科文組織工作人員前來驗收，當時就是從東面進到張騫紀念館的。

張騫文化園

6月21日下午，記者趕到張騫紀念館時，看到場館還在擴建，一些中學生正在講解員的引導下有序參觀。張利軍表示，要把張騫墓這個世界文化遺產地建成傳統文化場所，成為大家汲取中華文華的載體。張騫紀念館的使命是把世界文化遺產保護、管理好，成為面向全社會群眾的宣傳教育基地。

為此，漢中市啟動重點文化旅游引擎項目――張騫文化園的建設。目前，張騫文化園旅游專項規劃編制已完成，世界遺產觀光區部分建設項目已經啟動。城固縣文廣局的一位工作人員告訴記者，現已將原有的城固縣博物館和張騫紀念館連為一體，正在做景區綠化、步道等基礎工程。此外，博物館的布展已在省文物廳審批，文化園一期工程相關拆遷工作也在進行中。

記者查閱資料發現，早在2012年，城固縣就啟動了張騫文化園項目，先后多次請各界專家論證。直到2016年7月，《張騫文化園旅游規劃》終期評審獲得通過。文廣局的工作人員介紹，雖幾易其稿，但張騫文化園以張騫墓世界文化遺產和張騫故里為依托，緊扣獨一無二的張騫故里文化、展現絲路風情等要素，始終都是不變的。

記者從城固縣文廣局提供的《張騫文化園招商手冊》上看到，項目位于漢中市城固縣博望街道辦事處，距中心城區1.5公里，規劃總面積355.4公頃，總投資約61.56億元人民幣。項目按照“一核、一軸、五片區”的空間布局，分為世界遺產觀光區、文化融合體驗區、探索世界游樂區、農業文明交流區、文化創意產業區五個片區，將張騫當年出使西域沿途國家的文化以微縮形式展現出來。

記者注意到，各片區下設張騫墓世界遺產公園、胡城文化旅游景區、博望小鎮、張騫論壇永久會址、游客服務中心、西域探險主題樂園、青少年拓展訓練營、農業文化博覽園等十四個項目。

其中的胡城文化旅游景區以“張騫在匈奴的生活體驗”為主線，以展現張騫西域生活見聞為主題。整個王庭則以西域建筑風格為主基調，結合匈奴帳篷式建筑和生態建筑，充分再現漢代西域風情和匈奴文化，全面展現了漢代匈奴王庭的生活畫面。

張利軍告訴記者，未來城固縣文化館、圖書館、博物館、紀念館等諸多文化項目都會集中在這個片區。世界遺產將成為游客休閑后最后朝圣的地方，位于園區參觀的最后一站，可以大家敬畏先賢，享受人文熏陶。

據悉，世界遺產的核心區、緩沖區都不能搞永久性建筑，但可以綠化。世界遺產重在內容監測和保護，所以每天要在合理承載范圍內接待游客。游客過多會造成對文物本體的破壞。張利軍說，目前，因城固交通位置原因，張騫墓的游客還沒達到承載量，只是節假日偶有超量。

張利軍告訴記者，縣上對文化園的開發非常慎重。“這種遺產資源很寶貴，一旦出現偏頗，就不是簡單的商業上的損失，這種損失是無法彌補的。所以只有在充分保護基礎上，才會考慮商業價值?！?/p>

校園鄉土教材

在張利軍的辦公室里，有三本城固縣鄉土教材，名字都是《張騫和絲綢之路》，分為幼兒園、小學、中學三個版本，深入淺出地講述了張騫的功績以及世界遺產名錄方面的知識。

把世界遺產宣傳教育的陣地擴展到學校課堂上，城固縣做得非常成功。紀念館與部隊、院校聯手，將“走出去”與“請進來”相結合，讓更多人了解世界遺產的知識和價值。

近幾年，城固縣教育體育局一直在全縣中小學幼兒園開展與張騫墓有關的世界文化遺產知識進校園活動。在城固縣考院實驗小學和張騫紀念館聯合舉辦的“傳承張騫精神，爭做少年君子”主題活動中，由各班級選派的十余名“小小講解員”現場講解張騫生平及其精神內涵，引導學生形成志存高遠、刻苦磨礪、持之以恒的君子品質。活動還進行了漢服，漢禮展示。

1986年與1993年，兩屆“張騫國際學術研討會”在城固召開，城固人大力弘揚張騫“敢為天下先”的開拓進取精神，在國際上產生了極大的影響。自1994年開始，城固每年舉辦一次“張騫文化藝術節”。

2016年12月，張騫文化暨秦蜀古道學術研討會在城固舉行。據了解，這是繼1986年和1993年之后，漢中市第三次高規格召開張騫學術研討會。

記者還獲悉，十集系列影片《張騫傳奇》于2015年立項，將用三年時間完成拍攝，隨后將登錄央視六套黃金時段播出。

6月28日下午，漢中市委宣傳部召開大型電視連續劇《絲路開拓者張騫》（暫定名）新聞會。該劇劇本由漢中本土作家張樹崗撰寫，劇目已于去年10月在國家廣電總局電視劇電子政務平臺備案公示，于今年6月初在陜西省新聞出版廣電局取得電視劇制作許可證，擬攝制40集，預計投資2億元人民幣。

城固縣委常委、宣傳部部長孟喬凌在會上說，此次攝制大型電視連續劇《絲路開拓者張騫》，不僅填補了國內影視領域缺乏以張騫和絲路為題材的大型電視劇的空白，更利于進一步提升城固和漢中的知名度和美譽度。