語文教育類論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文教育類論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

語文無疑在任何學生時代，都是一門重要的學科。在如今新課改的情況下，語文學科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時會變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經說過，數學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學好語文是十分必要的。另外，語文的學習不僅僅是為了一個好成績，更是為了有一個良好的文學素養。在走入社會以后，你會發現文化素養是有多么的重要，可以因為你的談吐優雅而得到好的發展機會，也可能因為你的出言不遜而被他人拒之門外。

語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學時期就開始重視語文學科的教育和培養，這對于學生以后的發展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學的語文教師，有著較為豐富的課堂教學經驗，歸納和總結出語文教育的重要性有如下幾個方面，供各位同行參考。

一、可以豐富學生的文化底蘊

語文是一門博大精深的學科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實力，體現著仁義禮智信的古老生活哲學。小學生正處于人生中的起步階段，是學習和接受能力最強的時候，這個時候接受到良好的教育，會使他們日后有一個良好的發展。

“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”在學習中，他們會接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓。”的灑脫，又比如“天蒼蒼，野茫茫，風草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”的無奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅?駕長車，踏破賀蘭山缺。”所表現的他為報效的祖國的滿腔熱血。經過對這些古詩詞的學習，學生們定會留下深刻的印象，日積月累會使他們打下一個良好的語文基礎，加深文化底蘊。

二、提高其他學科的學習成績

語文是一門十分廣泛的學科，它可以提升學生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學習不單單是為了語文學科的成績提高，還是為了培養其他方面的能力。語文的學習甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學科的學習，這些學科都是在有一定的語文基礎上才能學好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎，是無法去學習一些相關的科目的。語文這一學科就好比是一種工具，你只有有了這個工具才可以去學習其他的科目。

三、有利于培養小學生的民族自豪感

在當今的社會上，我們經常聽到這樣的感嘆：現在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是圣誕節，而留下來傳統的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠離我們的傳統文化。目前外語學習越來越紅火，孩子從幼兒園起就學英語。但是對能否準確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現在有的大學生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴重侵蝕。當代的學生們如果再這樣下去，那中華的古老文明則無法繼續傳承下去。

學習語文不僅僅是學習課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發展中，創造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續和發展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發展的希望，小學生學習語文，了解傳統文化是十分有必要的。

通過對語文的學習，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養出學生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。

四、有利于提升寫作水平和語言表達能力

當今的社會上，寫作水平是一項重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個人沒有良好的文筆和寫作基礎，是無法再社會上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個良好的語文基礎，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會有更多的發揮和提升的空間。

篇2

語文教學風格的基本類型有以下幾種：

典雅型。這種風格以莊重典雅，嚴謹不茍，蘊含深遠為特點。這一風格類型的教師能準確把握教材的重點、難點，教學嫻熟；善于引導學生反復琢磨、體會；精講多練，講課嚴謹，有根有據；對學生態度嚴肅、和藹；教學語言質樸；教學風度沉著從容。

情感型。這種風格以情真意切，聯想廣闊，引發共鳴為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設置與教材相應的情景，指導學生樂學，教學語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學生態度熱情、真摯；教師性格開朗，風度瀟灑。

理智型（也叫思維型）。這種風格以思維縝密，結構嚴謹，精思巧授為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強，重視教學的技能練習和能力訓練；教學語言規范，層次清楚，具有很強的說服力；對學生態度平易可親，能機敏地解答學生的疑難；教師風度莊重沉穩。

導學型。這種風格以善導勤誘，舉一反三，點撥開竅為特點。這一風格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學生實際出發，切中時機地提出富有啟發性的問題，巧妙點撥學生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學生的意見，促進學生發現學習，使學生有疑而入，無疑而出；教學語言精煉，諧趣；能畫龍點睛，一語破的，使學生明規律，得方法；教學風度揮灑自如，寬容和諧。

品讀型（也叫語感型）。這類風格以品味感受，積累領悟，加強體驗為特點。這一風格類型的教師善于抓住教材中的關鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調、語勢等方面去品味語言，培養學生語言的感受能力。注重反復朗讀，涵泳品味，教學落實；教學語言形象、靈活；教學風度落落大方，和諧自然。

應該說各類語文教學風格本身并沒有優劣高下之分，倒有各領，異曲同工之妙。在教學實際中，大多數優秀教師的教學風格是混合型，只不過有所偏重而已。

對教學風格類型的把握需注意以下方面：

一、教學主體的語文教育觀是教學風格形成的基礎

優秀的語文教師在長期的語文教學實踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統語文教學經驗和現代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學思想。如果說教學思想是教學風格的內核，那么，教學方法的選擇，教學過程的設計等就是教學風格的較為穩定的外在表現形式，它是服從于教學思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導讀法的整體構思體現了新時期語文教學改革的實績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認為：“學生為主體”是教學的前提，著眼于學生“善學”，“教師為主導”是強化學生主體地位的條件，著眼于教師的“善導”，而學生的“善學”與教師的“善導”都必須經過一個“善練”的科學序列才能實現，所以“訓練為主線”是“主體”與“主導”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習式、復讀式是基本的結構模式和具體方法。

“情感型”教學風格的杰出代表于漪，對語文教學中的情感作用有她獨特的見解和全面的認識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準動情點，以情激情，滿懷激情地啟發、提問、講述剖析……”。她強調“教師的教學用語要規范、生動、流暢、悅耳，能在學生心中彈奏優美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學生。為此，她設計了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點拎線”，“形成懸念”，“展現意境”，“激發感情”，“討論答辯”等。縱觀于漪的教學，課的起始總有一段充滿藝術性的，感染力極強的導語設計，調動學生情感，確定教學基調；課的進行過程中常盡情地作一些精彩發揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結尾增添色彩，畫龍點睛，使學生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學風格的核心。

二、教學語言是語文教學風格的重要因素

教學語言是為完成一定的教學任務而使用的專業性口語。這種專業性口語要受學科性質、教學規律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養學生正確理解語言和運用語言的能力是語文教學的主要目的，語言的教學在語文教學中占有舉足輕重的地位。語文課的教學語言，不同于其他學科的教學語言。其他學科（尤其是自然學科）只需要講清了內容就達到了目的，而語文科的教學語言本身就是學生學國語言的示范，是學生模仿教師正確表情達意的標尺，是培養學生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術。形成了語文教學風格的教師在語言的表述上都有鮮明的個性特征。教學語言依據其功能性質劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學語言風格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質樸型：質樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機智幽默，妙語聯珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。

有經驗的教師其語言往往有多種表達方式。語言類型的選用要依據具體的課文和教學對象而定。但在長期教學實踐中，有的教師習慣于使用某種語言表達方式來進行教學，從而形成了自己的語言特點。如于漪的語言藝術令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導語設計：一提到春，我們眼前就仿佛展現一幅幅陽光明媚，東風浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機，有無窮的力量，內心洋溢著無比的喜悅……。”類似的導語設計于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風格的特色，這是介于華彩型和優美型之間而以優美為主的語言風格。

三、語文教學風格的本質是個性化

布封的精辟之見“風格即人”可以說是慧眼獨具，揭示出“風格”的本質內涵。人的個性和人的性格、氣質有密切的聯系。教師的性格按照機能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學的研究成果人的氣質有四種基本類型，即膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。這些性格、氣質類型和教學風格的形成有著直接的關系。性質、氣質的不同固然和先天因素以及內分泌有關，但主要還是取決于社會環境的影響以及人的高級神經活動的控制。每一種性格和氣質類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時可以相互轉化。又如膽汁質的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質的人雖然耐受能力差，反應速度慢而不靈活，但情感細膩，做事謹慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質類型的人都可能取得很高的成就，這已為實踐所證明。因此，我們學習優秀語文教師的教學風格時，需要考察這種風格所應具備的性格和氣質。有些教師不根據自己的特點來選擇教學方法及風格類型，而是一味模仿，其結果往往“東施效顰”，效果不佳。教學方法不是一個單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質及風格類型，研究采用這種方法的道理，并結合自身的實際情況，這樣才能取得理想的效果。

一般來講，各種風格類型必須以其結構因素為依據，但其結構因素也有交叉的現象，出現“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風格的類型，也就是說要看語文教學過程中整體呈現出來的有代表性的特點。教學風格一經形成，就具有一定的穩定性。教學風格相對穩定，體現了教師對教學藝術的執著追求和富有獨立性的個性品質。一個優秀的教師，雖然說有一種穩定的、占主導地位的風格，但并不排斥他吸收和創造多種教學風格。教學風格的穩定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩定性，正是教師的主觀條件與客觀環境所構成的辯證統一。

篇3

2大農類遠程教育培養模式的現狀

本校招生對象主要是具有高中、職業高中、技術學校和相當一部分普通中等畢業的求學者，從招生生源情況看，學員主要包括農業科技示范戶、鄉鎮干部、鄉鎮企業骨干、科技致富能手，他們大多在區縣、鄉鎮或鄉村崗位上工作，總體上說有一定的文化程度能力。但由于鄉村基礎教育相對薄弱，這些學員的文化基礎不太扎實，文化素質參差不齊，自學能力有待提高。因此這些學員的學習不能簡單化為知識掌握。盡管我們教學的主要目的是讓學員獲得更多的知識，但是，在信息時代，知識是學不完的。尤其我們培養的是建設新農村的主體，現代農業和農村現代化的骨干力量。因此，我們所構建的教學模式應把人的實用能力培養與發展作為追求的目標，在知識認知的基礎上沿情、意、行的程度不斷內化、外化實用能力，從新生入學教育到學員實習畢業，從教學過程到學生學習，無不體現實用能力培養與發展的指導思想，這里所說的“實用能力”不僅是崗位能力，更應是職業崗位群能力；不僅是專業能力，也是綜合能力；不僅是就業能力，更應是一定的創業能力；不僅是再生性機能，也是創造性機能，也就是信息素養、實踐技能、學習能力、應變能力、社交能力和市場意識、營銷意識等。

3大農類遠程教育培養模式的選擇

遠程教育中，教育技術是手段，教學應用是目的，遠程教學模式實際上就是遠程教育的教學組織形式，根據教學任務和內容不同而各異，同時又有交叉側重。對于不同知識基礎、家庭情況的學員，模式的選擇大致可以體現為以下五種。

3．1講授型模式在傳統的教學過程中，最主要的教學模式是以教師為主，老師講、學生聽，它是一種單向溝通的教學模式。遠程教育使用這種教學模式最大的優點在于它突破了傳統課堂中人數及地點的限制。在網絡上授課，其學習人數可以無限多，而且不同地點的學生都可以參與學習，不必集中于同一地點。最大缺點是缺乏在課堂上面教學的氛圍，學習情景的真實性不強，并缺少學員的反饋。講授型模式又可以分為2種形式：①同步式講授。這種模式除了教師、學生不在同一地點上課之外，學生可在同一時間聆聽教師授課。教學過程中學員通過網絡視頻技術（包括文本、圖形、聲音），學習課程，直觀易懂，是當前較為廣泛使用的教學。②異步式講授。這種模式是由教師將教學要求、教學內容、以及教學評測等教學材料，編制成網頁文件（或視頻文件、圖片文件、音頻文件、文本文件等），存放在Web服務器上，學生通過瀏覽這些教學材料來達到學習的目的。當學生遇到疑難問題時，便可以通過學習平臺，或電子郵件等網絡通訊設備詢問教師，教師同樣可以通過這類設備對疑難問題給予解答。在此過程中，學生還閱讀一些教師提供的參考資料，就像我們在學校圖書館中查找資料一樣。這種模式的特點在于教學活動可以全天24h進行，非常適合農村的部分學員，他們居住分散，難于集中，且存在工學矛盾，但同時又有一定的自學能力，每個學生都可以根據自己的實際情況確定學習時間、內容和進度，隨時在網上下載學習內容或向教師請教，其主要缺點是缺乏實時的交互性，對學生的學習自覺性和主動性要求較高。這種教學模式要取得比較好的教學效果，必須要有一套能充分體現學習者特點，并能適合網上信息表達與傳輸的圖、文、聲并茂的優秀網絡教材；要為學生提供與該課程緊密配合的大量信息資料；此外還要建立一個專門負責解答學生疑難問題，并能對學生作形成性評價的應答與評測反饋系統。

3．2面授輔導模式根據農民學習的特點和要求，面授輔導不應是系統地講授知識，其主要目的有三個：①是課程重點難點輔導；②是指導學生進行個別化自主學習；③是抓好遠程學習的反饋信息。面授輔導要做到四個保證：時間保證、上機保證、質量保證，管理保證。一是要為學員安排足夠的時間進行面授輔導，滿足學員系統學習需求，為學員答疑解惑；二是要保證學員的上機條件、環境、資源和時間；三是輔導教師要從學員實際出發，“解難點、釋疑點、清盲點，理出理論框架線”這就要求輔導教師認真掌握該門課程的知識結構、抓住教學重點難點知識、了解學生自學進度、上網查看學生提出的問題；四是學校要通過定期檢查學員的自學計劃、學習記錄、評改學生的作業等方法，了解學員的學習進度、學習困難和學習需求，及時給予指導，從而確保學員學習的質量。這種模式優點在于針對性強，可以實現師生之間的互動，使教學更直接，缺點在于覆蓋面狹小。

3．3討論學習模式在網絡上實現討論學習方式很多，最簡單實用的是利用現有的電子布告牌系統（BBS）。這種系統具有用戶管理、討論管理，文章討論、實時討論、用戶留言等諸多功能，因而很容易實現討論學習模式。這種模式一般由專職教師監控，即由各個領域的專家或專業教師在站點建立相應的學科主題討論組，學生可以在自己學習的特定主題區發言，提出學習中遇到的問題，并能針對別人的意見進行評論，每個人的發言或評論都及時地被所有參與討論的學習者看到。這種學習過程必須由具有特權的領域專家控制，以保證學生的討論和發言能符合教學目標的要求，防止討論偏離當前學習的主題。優點在于覆蓋面擴大，但是能解決的問題過于片面，學員要有一定的基礎能力。

篇4

我們經常會問這樣的問題：學生語文基礎差、運用能力弱的原因是什么？我認為歸根結底就是積累的問題。

積累，從大的方面說，它是我們學習最為重要的方法，尤其在語文學科，不僅僅是在復習階段，它貫穿于我們學習始終，甚至是終生的一個過程。從小的方面說，我們在高中階段，語文學科就基礎知識，識記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學生要積累，不斷的背誦，反復的記憶，然后把我們記憶的內容運用到我們的試題中，這些都是積累。而學生因為懶惰、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜負？我的一些想法和做法不一定完全解決問題，但也希望能夠給大家帶來一些啟示。

我在教學中，每次遇到不同的學生，我都會在課堂上先給他們講一個我親身經歷的事情：上大學時，瘋狂英語的創始人李陽到我們學校上課――不論他的人品如何，但是他的英語真的讓我們大家很佩服――他說，他上大學的時候英語真的很不好，可以算是系里的倒數。怎么辦？每天去天臺上聽英語，大聲地朗讀出來，剛開始的時候真的是聽不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發現錄音全能聽懂了，文章都能讀懂了。當時我覺得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣。回過頭來我們想想，其實道理很簡單。這時不用我說，大家都知道我要說的是：積累！

學生說積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩、名句、名篇……，最多在考試默寫詩詞的時候派上用場，他們所謂的背誦積累說到底都是一個功利的行為，讀書是為了得分。比如說什么文化熏陶，個人德修養，文學體驗，不是他們的目標。他們更看重這個功利性，那一旦一階段不能實現，他們就徹底放棄。

其實我們都知道，積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創新。任何東西，你只有體驗了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰都會說，可是卻難以真的記在心里，真正在實踐它。現在這樣一個浮躁的社會，學生也更加急功近利，想要看到的是結果，而非這樣一個漫長的過程。所以我覺得要讓學生有所變化，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。

我不知道自己是否真的解決了這個問題，但是在回答他們的時候，我都會在黑板上畫這樣一幅圖：

這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長時間的積累，才能跨過“ ”，登上另一級臺階，就是大家會發現自己變得比以前更加會用語文。這就是我們所說的“量變到質變”。橫線就是積累的過程，即量變，我們自己的力量在知識的階梯下顯得很渺小，所以要走過橫線，就是個漫長的積累過程，才能爬上豎線這個很高的障礙！所以在語文的學習積累中，我們絕對不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來讓知識不斷沉淀在你的體內，融成你的一個部分才是最重要的！

積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。我覺得要讓學生有所變化，要讓學生學會積累，主動積累，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。即思想觀念是基礎，只有把根基打牢了，才能夠讓學生真正的領悟到積累的妙處！

改變思想觀念是第一步，然后我們的學生要怎樣做，才算是真正的積累呢？

我們在課堂上經常會做以下的事情：老師讓學生自己整理討論，在特定語境當中辨別見過的詞在句子、語段當中是什么意思！她實際上是在進行新舊的一種梳理，讓學生自發的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學過的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過程。

積累所帶來的提高，實際是知識的內化過程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識的心理內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創新。我們希望學生積累，強調記憶背誦的重要性，但是，學生積累的多了，就像專家說的，不論是頭腦當中的，還是記載本子上的等等，都有一個限度，當積累的知識達到一定限度的時候，我們一定要把那些紛繁復雜的各類知識作一個條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發酵。我說有積累才有可能創新，但是如果沒有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥窩”，永遠也變不成“麻花辮”！用這個“梳”字真的把其內涵準確的表達出來了。

篇5

與一般的高職院校相比，衛生類職業院校有其特殊性，護理、藥學、檢驗等專業都與病人有著密切的聯系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導致病人死亡，可見醫護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫療環境和過分重視科學技術的影響下，護士全心全意為患者服務的理念逐漸淡化，疏遠醫德修養，漠視生命的尊嚴和價值，護患關系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關懷的態度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關懷也隨之消失。”[2]醫學者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫患矛盾的產生很大一部分原因在于醫護人員缺乏對病人的理解與關懷，缺乏仁愛精神。作為醫護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關懷，大學語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內涵，在《論語•鄉黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內心有意識地理解病人、關愛病人，形成“他者”意識。而藥學、檢驗等專業也都與病人的生命息息相關，這樣一種“愛人”的醫學精神同樣不可缺。正是因為這些醫學相關專業學生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯系，所以在衛生類職業院校開設大學語文課程，更應強調其責任感、仁愛之心等醫學所需的人文素質的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學思想中非常強調社會責任感。儒學者說“不為良相，便為良醫”，中國數千年傳承的儒家思想與醫學精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫學精神相契合的內容，而這也是衛生類高職院校大學語文課程必不可少的部分，儒家思想的內化可以使得衛生類專業的學生在面對病人時潛心于專業知識，在世俗的誘惑面前表現得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內化

大學語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導學生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學生人文精神的目的。”[5]大學語文的培育功能與思想政治課不同，大學語文的課程性質決定了它并不是通過簡單的說教來影響學生的，而是在引導學生閱讀大量優秀文學作品的基礎上進行思考，在不經意間陶冶學生的情操，影響著學生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經典語段作為教學內容外，衛生類高職院校的大學語文課同樣需要通過讓學生閱讀優秀作家的作品來培育學生的人文精神。正如《中國文學史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發，領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態度……”[6]優秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學子。儒家的入世精神激發著歷代儒家學子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學語文課可以擇取部分對學生的人文素質起到積極影響的優秀詩詞文賦為文本，特別是學生所熟悉的作家作品，引導學生進行閱讀與思考，從而使文中所表現的儒家精神內化為學生的人文素質。如為學生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現實，詩歌語言樸實但風格沉郁，頗能體現杜甫詩歌的風格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學上的自信與追求，再結合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學習詩歌并結合衛生類高職專業的特點，讓學生進行討論，把學醫者的執著追求、愛人敬人的仁心與從業責任心內化為自己的人格，從而培養學生的醫學精神。還有如大文豪蘇軾，學生學過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學生的視野，陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養，培養學生的良好職業精神。總而言之，通過選讀優秀的文學作品，學生在獲得審美的基礎上把儒家思想中與醫學精神契合的部分內化，形成適應社會需求的職業素養、人文素質。

3教學內容與教學方法

篇6

1體育教育與人類生存需要的關系

美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內在的聯系。這是體育教育本質功能的表現，無論是自我價值實現，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態的影響和制約。人類如何生存發展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發展所必備的知識、技能和形成各種本領，養成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質性問題上發揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內容來看，應包含有人類生存與發展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。

我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發的本能需要有關，并未構成內涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發展服務的終極目的。

體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現階段社會發展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現實意義。

2體育教育在人類生存能力發展中的重要意義

體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內發性自尊、自強、自愛、自我價值實現的需要。二是人的身心健康發展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現。

傳統體育教育注意力僅僅局限在發展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養他們適應未來新生存環境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現代人。

事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態，良好的作息和飲食衛生，用眼和腦的衛生常識；游水能力；各種自我防衛技巧；防火常識；基本的運動創傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛生保健的內容，都與人類生存與發展的需要緊密相關。

由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統一，今后大、中、小學校體育教材內容應是豐富多樣的、有效實用的。

篇7

2研究方法

2.1問卷開發

本研究采取問卷法進行調查，共分為三個主要階段。其中，問卷開發涉及前兩個階段。第一階段主要進行問卷維度的開發、問題的編纂與整理。最終確定的問卷初稿主要包括以下維度:(1)外語類高校通識教育課程組成的合理性;(2)外語類高校通識教育課程教授的合理性;(3)外語類高校通識教育課程的效果。第二階段進行問卷的反復商討和修正。問卷的核心問題包括以下幾方面:學生對通識教育的功能認知;學生對通識教育的課程設置及教學方法的滿意度;學生參與通識教育的效果。這四個部分均為單項選擇題，且都有詳細的答題要求說明，主要采取六級和五級量表。

2.2研究對象以及抽樣方法

第三階段為正式調查階段。外語類高校參考國內外知名高校通識教育課程的設置情況，發揮區域與國外研究的優勢，結合該校的學科特點和人才培養的需求，將通識教育課程體系分為三大階段(通識基礎、通識核心和通識進階)和五大模塊(中國傳統文化與歷史傳承、東西方文明碰撞與交流、自然科學與技術、人文與社會、自我與人生)。基于所有學院的學生都必須選修通識教育課程，本次調查在全校范圍內隨機抽取三個學院，即英語教育學院、日本文化經濟學院和東語學院。每個學院抽取2～4個班級。

3數據結果分析及討論

3.1問卷回收與學生的背景

本次調查共發放250份問卷，全部回收，有效問卷為248份。參與本次調查的學生包括英語教育學院的英語教育專業4個班，共111人;日本文化經濟學院的日語復語專業3個班，共84人;東語學院的印地語專業2個班，共53人。

3.2學生對通識教育功能的認知程度

通過調查數據分析發現，超過52.4%的學生對學校通識教育的總體宣傳表示非常不滿意、不滿意或不太滿意，尤其是對學校通識教育宣傳方式的不滿意程度超過了56.5%。造成這一現象的原因主要是外語類高校的通識教育還處于探索和不斷構建的階段，譬如網站建設等正在逐步完善。超過78.2%的學生對通識教育的四個預期目標表示比較同意、同意或完全同意。其中，對“拓寬視野”這一目標的同意度高達95.6%，“健全人格”也達到75.8%。由此可見，從學生個人對通識教育的認知來看，通識教育課程對于提高學生的知識和技能有很大助益。

3.3學生對通識教育課程設置及教學的滿意度

通過調查數據分析發現，超過一半的學生對選課數量、資源支持、課程質量和對實現的學習目標不太滿意、不滿意或者非常不滿意，特別是對選課方式不太滿意的學生占所有回復問卷學生的84.7%。究其原因，主要是因為外語類高校的通識教育課程的選課方式過于單一，目前僅是網上選課這一方式，而且選課時間較緊，學生無法及時選到自己感興趣的科目。此外，有36.4%的被調查學生對于通識教育課程的教學總體不太滿意、不滿意或者非常不滿意，主要體現在教學情感投入和理論與實踐相結合這兩方面。這是因為學校開設通識教育課程的時間過短，還沒有建立起相應的各種體系，教師也沒有完全把握通識教育的實質，仍然使用專業課的教授方式，主要聚焦于理論教授，而忽視與實踐相結合。

3.4學生通識教育課的學習參與程度

調查數據顯示，被調查學生的總體參與度還不是很高，偶爾、經常或者總是參與到通識教育課堂中來的學生共占51.8%，而另一半學生很少或者從不參與。學生的主要參與方式是在課堂上與同學合作完成課程任務、課堂討論和教師與學生的互動，其比例均超過60%;在課堂上提出問題和建議及在課堂匯報和展示這兩方面的參與度也達到了一半以上。產生這一現象的主要原因是教師通過點名、提問、加入小組討論等方式加強與學生的互動，或者要求學生完成學習任務等。學生為了拿到學分或者其他原因都必須參與到課堂中來。因此，教師應該著眼于嘗試運用其他方式提高學生的課堂參與度。

3.5學生對通識教育課常用評估方法的評價

通識教育課程的主要評估方法是課程學期論文、期末考試和出勤率，使用頻率均高達80%以上。從調查結果來看，出勤是教師用來評估學生通識教育課程學習效果的一種主要的方式，使用頻率高達94%，這實際上是不合適的。采用出勤來考察評估學生的學習只是考量學生對于這門課的學習態度，而并沒有真正達到評估學習的效果和目的。此外，課外實踐和小組項目評估的方式很少或者從來不用，尤其是課外實踐，45.2%的學生認為教師從來沒有使用過。由此可見，目前外語類高校評估通識教育的方法還是比較傳統和單一的。

3.6學生對通識教育效果的評價

調查數據顯示，超過一半的被調查學生對學校通識教育的總體評價比較滿意、滿意或者非常滿意。但是有51.6%的學生對通識教育課程所達到預期效果的評價不太滿意、不滿意或者非常不滿意。其原因與教師的教學方式和評估方式有一定關系。總體來說，通識教育對學生的各方面還是產生了一定的影響。比較突出的兩方面是:擴大知識面及了解更多領域知識，提高人文素養和陶冶人文精神。在這兩方面，學生的滿意度高達80%以上。在提高跨學科研究能力和創新能力、培養更高社會責任感和使命感、豐富社會認知和幫助日后就業這三方面，學生的滿意度全部超過50%。由此可見，學生對于通識教育基本上是滿意的，認為其可以提高他們的能力。

篇8

一、不同國家文化對芭蕾舞教育的影響

芭蕾舞教育的發展，是在芭蕾舞影響加劇的基礎上發展起來的。雖然芭蕾舞在傳入法國之后就在法國宮廷舞師的編排之下正式成型，但是隨著芭蕾舞逐漸傳播到歐洲和世界各國，芭蕾舞教育也散步到了全世界。也就是在進入這樣的一個發展階段之后，芭蕾舞教育開始受到世界各國文化的影響，而為了適應各國文化中對于藝術美的不同理解和要求，芭蕾舞教育的內容和要求也就有了些許的變化。易言之，芭蕾舞藝術在芭蕾舞教育的傳播和發展過程中，受到不同國家與不同文化的影響，產生了多種風格的變異，最終形成了多種風格的芭蕾舞教育體系。比如，“法國芭蕾”風格的教育要點是動作輕盈，體態優雅，手型柔和，嫵媚動人；“意大利芭蕾”風格的教育要點是動作簡潔，風格嚴謹，力量十足，旋轉難度高：“俄羅斯芭蕾”風格的教育要點是動作舒展，藝術表現力強，大幅度的跳躍和急速旋轉較多：“英國芭蕾”風格的教育要點是動作細膩，注重線條，腳部動作靈活：“丹麥芭蕾”風格的教育要點是扎實穩重，彈跳輕巧，十分注重四肢動作的整體協調性：“美國芭蕾”風格的教育要點是動作速率快、穩定性高，技巧動作充滿力量與活力等。從芭蕾舞教育在不同西方國家發展出不同風格的情況來看，所有的芭蕾舞風格都是建立在法國芭蕾基本的技術動作風格的基礎上演變而成的，而這些原本如出一轍的技術動作之所以會發生不同風格的改變，歸根到底是因為芭蕾舞教育在執行落實的過程中受到西方文化的不同影響造成的——具體說，就是西方文化中“個體文化”的思想影響并促使芭蕾舞教育在不同的文化環境下發生不同風格的改變。不同國家的舞者，在學習和表演要求相同的芭蕾舞舞蹈動作時，難免不會因為受到自己國家文化的影響，而從更符合自己國家國民藝術觀和審美觀的角度出發對芭蕾舞的動作細節加以調整。這些調整，有些是舞者刻意為之的，可以加以糾正，但是有些卻是在潛意識狀態下發生的，這就是文化底蘊的不同帶給不同國家的人們在審美觀念上的差異。同樣的動作，在法國人眼中是美的，但是在俄羅斯人眼中可能未必就是美的，所以，芭蕾舞教育在發展的過程中也就被迫接受不同國家的文化，并針對不同國家的不同文化，對芭蕾舞的技術動作和風格特點提出了不同的要求。

二、芭蕾舞教育的“文化教育模式”

從我國芭蕾舞的發展歷程來看，我國的芭蕾舞風格形成，經歷了從承襲俄羅斯古典芭蕾舞風格到充分融入中國文化后形成中國芭蕾舞獨特風格的發展過程。值得欣慰的是，在形成了具有中國特色的芭蕾舞風格之后，芭蕾舞教育在我國得到了迅速的普及和推廣。但是，近些年來，我國的芭蕾舞教育卻鮮有杰出教育成果產生，或者說，鮮有具有國際轟動效應的具有中國風格的芭蕾舞新作品或國際級的芭蕾舞演員涌現。這說明，我國的芭蕾舞教育遇到了發展的瓶頸。從西方文化的角度出發，突破這一瓶頸的關鍵，就是在芭蕾舞教育中引入“西方文化”的教育思想，也就是個體教育思想，建立一套適合芭蕾舞教育的“文化教育模式”。建立這個教育模式的第一步，就是要在芭蕾舞教育中引入“西方文化基礎教育課程”。這一文化課的主要內容，是深入介紹芭蕾舞在西方國家的產生和發展的歷程。對于芭蕾舞教育來說，通過對西方國家芭蕾舞藝術的普及、發展、繁榮、變化、現狀等芭蕾舞發展全過程的深入闡述和分析，廣大芭蕾舞學者將會深刻理解芭蕾舞這種獨特舞蹈藝術門類的真正魅力所在。同時，對西方文化中芭蕾舞文化的宣傳和教育，能夠啟發芭蕾舞學者對于芭蕾舞的編排和發展的思維，能夠在宣傳教育芭蕾舞在西方國家發展過程中取得經驗的同時，給我國的芭蕾舞學者以啟示，從而幫助他們找到學習甚至編排芭蕾舞的全新道路，為芭蕾舞藝術在我國的發展找到實現突破的新方向。第二步，要在芭蕾舞教育中引入“美學欣賞課程”。從芭蕾舞教育受到各國文化的不同影響產生出不同芭蕾舞藝術風格的結果上看，對美的理解和認知的差異，對于芭蕾舞的普及、發展和創新能夠產生非常重要的影響。易言之，對于古典芭蕾舞藝術之美的認知和學習，是芭蕾舞風格變化發展的基礎。只有建立了對古典芭蕾舞藝術之美基本的認知，舞者才能從其他藝術欣賞的角度出發去豐富和改變芭蕾舞的藝術風格。故而，在我國的芭蕾舞教育中，應當尊重審美觀等的差異對于舞者藝術價值觀的影響，從建立最基本的統一的價值觀的基礎上，引入“美學欣賞課程”，培養所有的芭蕾舞學者對于芭蕾舞藝術之美有一致的基礎的認知。有了基礎，也就有了實現突破的可能。第三步，要豐富芭蕾舞教育的內容體系，開展“全風格”芭蕾舞教育。芭蕾舞的藝術風格之所以會表現出多種不同的風格特色，主要是因為不同的西方國家有著不同的文化基礎。其實，在不同的文化下生存，不同國家人的生活習慣就會不同，不同國家學舞者的身體條件也會不同。針對不同國家學舞者身體條件的差異進行略有不同的芭蕾舞教育，這也是西方受到“個體文化”影響的芭蕾舞教育思想的核心。我國的芭蕾舞教育，也應當采取這樣的模式，尊重學舞者不同的身體條件，然后針對學舞者不同的身體特點推薦和教導他們去學習適合他們身材特點的不同風格的芭蕾舞，開展“全風格”芭蕾舞教育，這樣一來就能做到不浪費一個苗子，不埋沒一個天才，這才是我國芭蕾舞教育應當堅持的發展道路。任何一種舞蹈的產生都建立在深厚文化基礎之上，任何一種舞蹈的教育也同樣需要建筑在舞蹈文化的普及基礎之上。芭蕾舞是西方舞蹈藝術的一種，因此，在中國推行芭蕾舞教育，也應當尊重芭蕾舞舞蹈藝術中的西方文化元素，只有站在西方文化的角度入手嘗試施教，采取更加靈活積極的態度，我國的芭蕾舞教育才會取得更加出色的成果。

作者：張蕾

篇9

2 高職院校教師績效評價指標設計要求

績效評價指標設計程序是高職教師績效評價體系的核心部分，為保障高職院校績效評價設計的高效性發揮著至關重要的作用，為確保高職院校績效評價指標設計的順利開展，應切實解決以下幾個問題：第一，為什么要構建高職院校教師績效評價體系；第二，開展高職院校教師績效評價預期的目標是什么；第三，高職院校教師績效評價體系應遵循的原則是什么；第四，高職院校教師績效評價體系設計過程中應注意的是什么。

教師績效評價者時高職院校績效評價體系中不可或缺的一部分，因此，為確保高職院校教師績效評價的高效有序開展，這就需要評價者遵循以下幾點要求，首先是評價者能夠全面、準確的了解被評價教師的各種實際狀況；其次是評價者有足夠的能力將觀察結果轉化為評價信息，并且，盡可能的降低績效評價過程中存在的不準確性；最后是能夠準確的獲取真實的員工業績。

3 高職院校教師績效評價設計目標

健全的高職院校教師績效評價體系，有助于幫助學校領導層或者學生更好的掌握高職教師的基本素質、教學能力、教學態度，具體表現在兩個方面：一方面是開展高職院校教師績效評價能夠有效的反映出被評價教師工作的履行狀況，起到監督的作用；另一方面是開展高職院校教師績效評價能夠發現高職教師在工作過程中存在的不足，并及時的給予糾正。

⒈ 應用于報酬

薪金報酬是充分激發教師工作積極性與自主性的重要手段。現行高職院校薪金報酬調整是建立在教師報酬分配公正性與滿意感基礎之上，高職院校按照績效評價的結果，給予教師相應的薪金報酬，切實保障“多勞多得、少勞少得”。

⒉ 應用于認識調整

由上述可知，高職院校教師績效評價能夠充分的反映出教師教學狀況，潛在能力、教學態度以及工作適應性等，進而，有便于高職院校挖掘教學人才，給予有能力、工作積極性高、貢獻大的教師職位晉升，切實保障教學人才能夠充分發揮自身應有的才能，避免造成高校人力資源浪費現象。

篇10

二、加強當前工科大學禮儀教育的對策

（一）學校層面

1.深刻進行學校教育教學改革，重視人文課程的設置。開展規范性的人文素質教育，不僅能夠豐富學生的知識、開啟智慧大門，而且能夠讓學生的精神更高尚，形象更完美。而長期以來，高校人文課程被忽視，這是高等教育的遺憾，因此，在基于素質教育的課程改革中，學校應著力抓好人文課程的改革與建設，構建高素質人才培養的課程體系。2.應將大學生禮儀課程設置為思想政治教育必修課。目前被調查大學，禮儀課程屬于選修課程體系，呈現學生教師不重視的局面，通過對學校春季選課情況的結果調查，發現《大學生禮儀》相關課程都未能飽和，飽和度甚至不到40%，可見學生對此課程的不重視，所以，建議學校在教學改革中，將此課程列為思想政治教育公共必修課，這是學生重視該課程的充分條件。3.選聘專業或有經驗的教師，加強教師的培訓與交流力度。俗話說：術業有專攻，學校禮儀課程的有效推動需要配備一支專業教師隊伍，教師專業素質方面具有優勢是根本保障。