高中政治教育論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高中政治教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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二、培養學生的學習興趣和學習積極性

學習興趣就是學生試圖掌握某項技能或者知識，培養興趣，參加這項活動，并且具有極強的積極求知的欲望。研究顯示：如果一個人找到自己最感興趣的工作，那么他的能力能夠發揮到80%以上，然而做不感興趣的工作卻僅僅發揮20%，學習也是一樣。假如學生對某一個學科或知識點不感興趣，不但會遏制學生自主求知的能動性和活躍度，而且會直接影響教學效率和質量。因此，激發學生的學習興趣和情緒是培養學生創新思維和動手實踐能力的重要一環。首先，善于旁征博引是一個非常有意義的方法，借用能夠讓學生身歷其境的實例創設生動形象的教學情境。思想政治方面的課程比較生澀、趣味性不足，書本知識與學生的思維情景往往不能取得內在統一，學生經常會發覺這樣的課程比較枯燥乏味，創新就更談不上了。比如，高中政治教師在講解教材中的哲學知識時，就可以通過通俗的方式講解書本知識，把一些精彩的寓言故事，口口相傳的哲學道理，膾炙人口的歇后語，情意綿綿的民謠，優美動人的音樂，妙趣橫生的謎語，發人深省的漫畫，還有國內外比較重要的大事和社會關注度比較高的熱點問題等融入教育教學過程中。讓每一位學生在每節課上都有新的感受、新的發現，形成濃厚的學習興趣，思維保持長久活躍的狀態，增強求知欲和大跨步的創造能力，為學生創新進步的發展做好充足的心理準備。其次，設置疑問要求學生回答，鼓舞學生回答問題的勇氣?！皩W起于思，思源于疑”。通過回答問題能夠讓學生在課堂上掌握是夠多的知識。在教學過程中，老師要改變“滿堂灌”的傳統教法，擅長在每個關鍵時刻給學生設置問題是老師的一把寶劍，創造學習障礙和難點，從而在學生心中引起波瀾，讓他們思維的火花在頭腦中迸發，鼓舞學生追尋真理，在自主發揮的基礎上不斷進步。再次，調動學生的積極性和主動性，促進學生養成創新和思維的習慣。上教育思想課時，教師可以融合教學內容選一個合適的方式培養學生的實踐和動手能力。這些好的學習習慣都對學生的學習會有很大幫助。只要經過精心的策劃和備課，不拘于格式，大膽創新和開拓，最終使學生在課堂上迸發最璀璨的火花。

三、教導學生注重自身素質的發展

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師者，傳道授業解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質教育的要求，在教書育人的同時，做到教學相長，注意自身素養的提升，樹立終身學習的理念，不斷的豐富自我、發展自我和挑戰自我，做到所謂的“學高為師，身正為范”。榜樣的力量是無窮的，教師作為人類的楷模和人類靈魂的工程師，不但要“教書”，更要“育人”。高中生情緒波動比較大，叛逆心理比較強，在面對問題的時候很難做到坦然面對，不驕不躁，往往都會夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風的建設，不斷提升自身的涵養，做到言傳身教。在做人上講究誠信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業業?，F在的社會，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學內容中，牽扯到理想、愛國、誠信、交友、尊重等相關內容的時候，學生都會感到虛假，帶著有色眼鏡去學習這些內容，這是很不恰當的，如果教師不能很好引導的話，就會適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內容的時候，能從學生身邊的事情談起，能結合師生實際生活來探究，比如教師對學生的尊重和關系，教師對學生的無私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。

二、剖析教材中的材料，提升情感德育質量

現在的高中政治教材在編寫上已經非常的貼近生活，對學生的三觀教育具有極強的影響力，在高一年級，教材中主要講授的內容是經濟學知識，其中牽扯到的很多內容都可以深入的開展德育教育。比如合理消費、公平與效率、支持國家發展、誠信品質等；哲學知識知識牽扯的德育內容也較為廣泛，比如價值觀的培養，正確世界觀的樹立等；政治學常識中涉及的因素比如愛國主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。

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當前的高校學生思政教育路徑研究在高校校園文化建設過程中的空間運用范圍還不夠廣泛。構建高校校園文化過程的過程中，往往容易出校園文化建設和高等學生思政教育路徑研究脫節的情況，這就導致高校構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究難以形成一套完善的空間體系，難以在最大程度上發揮出構建高校校園文化的作用，對于大學生群體的綜合素質能力的提升也很有限。

2．構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的主體不夠明確

當前的高校思想政治教育模式對于構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的主體并不明確。在實際的建設過程中，雖然強調了“以學生為中心”的構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的原則。但是，在實際的建設過程中，往往還存在著學生思政教育路徑研究脫離學生實際，難以有針對性的進行學生思政教育路徑研究完善的實際情況，導致大學生群體的綜合素質能力難以得到有效的提升，構建高校校園文化的作用也難以有效的體現出來。

3．構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究沒有得到充分的支持

在進行構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的過程中，往往存在著高等教育院校為構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究提供的師資力量不夠強大的情況。與此同時，學校對于高校思想政治教育設置的課時數也難以滿足實際的需要，這就導致高校思想政治教育模式難以將真正的理念發揮出來，導致高校思想政治教育效率難以得到有效的提升。

二、構建高校校園文化過程中的學生思政教育路徑分析

1．構建高校校園文化促進大學生群體的全面健康發展

為了提升高校思想政治教育模式的教學針對性，在構建高校校園文化過程的過程中，要充分的考慮到大學生群體的全面發展理論，并在后續的構建高校校園文化過程過程中，和大學生群體的實際情況有機的融合在一起。通過對于相關文獻資料的查詢，可以看出在進行對大學生群體的全面發展的過程中，要充分的結合構建高校校園文化過程。隨著全球化進程的逐步加快，大學生群體在接受相關的知識理念的過程中，擁有了比過去更多的渠道，也為大學生群體進行問題的思考提供了更加豐富的知識儲備。針對這樣的情況，構建高校校園文化過程要充分的考慮到大學群體的全面發展已經開始逐步的擁有更加多的新的內涵知識。

2．構建高校校園文化實現高校思政教育的整合創新

作為為社會輸出高端質量人才的基地，高等教育院校在進行構建高校校園文化過程中，要充分的意識到將高構建高校校園文化和思政教育有機的融合在一起，提升大學生群體的綜合素質能力，真正的發揮出構建高校校園文化應有的作用。這就要求在進行構建高校校園文化的過程中，充分的意識到自我教育與外在教育相結合的作用，構建出一個良好的高校思想政治教育平臺，讓大學生群體通過對校園文化的主觀思考和分析研究，總結出更多的觀點和想法，促進高等教育院校高校思想政治教育模式應用效率的提升，進而有效的提升大學生群體的綜合素質能力。

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1.對老師教學的作用

幸福教育理念要想完美實施，那么所要邁出的第一步就是對老師的教學方式予以改變，為什么這樣說呢？高中政治老師擔負的責任重大，他們的教學質量直接關系到學生的高考錄取率，也正是這種嚴峻的責任壓力反而導致老師教學不盡人意。針對此問題，高中政治老師仔細觀察學生學習狀態后，著手調整自己的教學模式，創設給學生明凈、歡快、愉悅的課堂學習環境，并且將幸福教育理念巧妙嵌入于教學內容之中，兩者完美結合后自然為提高教學質量與完善自我教學有著重要意義，比如老師在講授國家政體、國家制度內容時，善用巧妙地比喻，展現政治學習內容“活”的一面。

2.對學生學習的作用

教師將幸福教學理念融入到政治課堂之中，一方面將政治學習內容生動化、形象化，另一方面對學生的學習興趣、學習動機都有所作用，整體上更利于學生的學習。學生在學習高中政治內容時，應該與老師的教學理念結合，在學習的過程中也嘗試領悟幸福教育理念的真正內涵，努力觀察老師在課堂上的表現，給老師提出建設性的意見，這樣的做法不僅有利于教師發現教學中的失誤，而且便于學生在課堂上凝聚注意力，促進學生接納知識的速度與深度，真正達到有效教學的目的。

3.對師生關系的作用

幸福教育理念的根本準則，要求老師必須改變傳統主宰者的身份，而是將學生看作課堂的主體，自己潛化為引導者或者帶領者的身份，與學生以平等的地位置身于課堂之上，拉近教師與學生之間的雙重距離，成為學生的朋友與玩伴。這種角色的轉變，是教育發展的必然趨勢，也是提升教學質量的重要原因，而目前加速這種角色轉變的因素即為幸福教育理念的實施，使得師生關系在幸福教育理念的影響下愈來愈親密、和諧，可見幸福教育理念在如今高中政治課堂中的地位。

二、幸福教育理念在高中政治課堂的具體研究策略

幸福教育理念的實施，其中最為關鍵的部分即為教師教學，因此老師在教學過程中需要改善自我教學方式，選定正確有效的教學方法，在幸福教育理念的指導下讓學生真正學會如何享受學習，具體可以從以下三個方面進行問題分析：

1.緊貼幸福教育理念，提高自身教學素質

高中政治課堂教學，老師必須要明確學生的主體地位，在課堂教學中盡量服務于學生，善于解決學生學習所遇到的一切困難。這就要求老師必須理解幸福教育理念的深層內涵，在此理念的引導下切實提高自我專業知識，尤其要弄明白高中政治課本中的重點、難點，力求為學生解答一切問題，與此同時，老師還要結合自己班級的學生學習情況，在備課時突出教學重點，滿足學生的知識、個性等具體要求，逐步推進學生朝向幸福教育理念的方向發展，提高政治課堂的教學效率。

2.運用幸福教學理念，轉換多種教學方法

如今幸福教育理念的實施，就要求老師必須展現自己獨特的教學能力，在課堂上轉換多種教學方法，繼而達到活躍課堂氣氛、提高學生學習興趣的目的。比如，老師可以在政治課堂開始時運用游戲教學法，將學生的思想從下課的活躍氣氛中吸引回來，便于老師教學的開展；也可以在講授某一節內容時，事先安排學習任務，在課堂上利用情境教學與分組教學的方法激勵學生自主學習；老師也可以在課堂上適當運用差異教學、反思教學、輔助教學等多種方法，傳遞幸福教育的理念。

3.實踐幸福教學理念，展現政治課堂魅力

幸福教育理念用于高中政治課堂教學，不僅僅只是作為一面引導旗幟，必要的時候還是需要進入課堂，真正的融入課堂并讓學生能夠學以致用，真正感覺到幸福教育理念的好處。比如，老師在講到黨政機關、國家制度的相關內容時，條件允許的話就可以帶學生參觀所在地區的黨政機關單位，或者可以利用多媒體設備觀看我國國務院會議的相關視頻，讓學生對此章節內容能夠印象頗深，當然此種現實實踐相對來說比較難開展，但老師也需要開發條件開展實踐活動，展現政治課堂的獨特魅力。

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觀念是人們行動的先導，對于政治課教學來講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實現教育思想觀念的與時俱進，只有具備了先進的教育觀念（理念），才會有先進的教育實踐。素質教育改革要求教師應該是終身學習的楷模，學習技巧的傳授者，教育科研的專家。作為新時期的教師，要轉變教學觀念，不斷提高自身素質。為此，我們應努力做到：

1.1 認真學習創新教育理論。高中思想政治課素質教育的核心應是創新能力的培養。美國哈佛大學校長普西認為：“一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

1.2 提高自身業務素質。教育觀念的轉變，必然對教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質，更應該具有高深的業務素質。研究性課程是近年來中學教育從應試教育向素質教育轉化過程中的一種較為新穎的課程形式，開展研究性學習，需要具有研究素質的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學知識、精深的學科專業知識和教育學、心理學知識形成多層次新型的知識結構，具有指導學生開展研究性學習的素質和能力，才能在教學活動中提高學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，激發他們的創造潛能，進而培養中學生的科學精神和團結協作意識，促進他們德才素質的全面提高。

1.3 創新教學方法。在信息化時代的教學中，教師不再是知識的壟斷者，而是學生的指導者、輔導者、合作者。素質教育對高中政治教學提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識，教會技能，更要重視情感、態度、價值觀的培養；不僅要關注學生眼前發展，更要著眼于終身學習愿望與能力的培養；不僅要注意學習方法培養，更要注重學習習慣、學習意識、學習態度、學習品質的培養。課堂教學要開展師生互動的探究活動，教師不僅要注重教的藝術，更注重學的方法。教師要能夠換位思考，要站在學生的角度體驗學生的處境和感受，引導學生采用自己的方式進行學習。

二、創新課堂教學模式

2.1 探索新型的教學方式。高中學生的世界觀、價值觀正在形成階段，對什么問題總喜歡刨根問底，他們不在滿足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學需要巧妙“布惑”，設置障礙，激發學習興趣，使學生產生強烈的思考欲望。在教學過程中，教師故意布惑巧設學習障礙，干擾學生，使學生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態下，從而撥動學生求知的心弦，點燃思維的火花，引發學生探索問題的熱情，在積極主動的思考中完成創新過程。

2.2 開展研究性學習，中學階段的研究性學習，應以學生在教師的指導下，從學校生活和社會生活中選擇和確定研究的專題，通過主動地探索、發現和體驗，學會對大量信息進行搜集、分析和判斷，從而增進思維能力和創造能力的一種學習方式和學習活動。研究性學習是一種與接受性學習相對的一種學習方式，它要求教師不要將現成的結論告訴學生，而是指導學生自主地發現問題、探究問題，獲得結論。研究性學習作為一種新型的體現素質教育思想和要求的學習方式，對于傳統教學而言，在培養學生的探究性學習能力、創造能力和創新精神方面具有巨大的優勢。

三、創造條件推動創新教育

3.1 營造和諧寬松的學習環境，讓學生敢于創新。 良好的心境和情緒積極的情感對學生的發展有相當重要的積極作用。如果學生感覺課堂氣氛緊張，那么學生就不敢敞開胸懷，暢談自己的想法，就會妨礙學生的獨立思考，妨礙師生之間、學生之間進行深入的交流和探討，甚至會使學生封閉自己的心靈，更談不上創新。因此，開展創新教育首先要營造一個和諧寬松的學習環境，建立良好的師生關系和同學關系，會讓學生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態流露出來。教師要做到尊重、關心、支持、賞識和平等地對待每一個學生，并努力消除學生的恐懼感。一位教育家說得好，“不怕學生觀點錯，就怕學生沒有觀點。”教師要積極引導學生思考問題，鼓勵學生敢于突破權威，敢于“質疑”，要充分肯定學生“標新立異”，保護學生的好奇心、求知欲和想象力，進而激發學生的學習熱情和創新熱情，在此基礎上加以正確的引導

3.2 激發學習興趣，讓學生樂于創新。 學習興趣是一個人經常趨向于認識、掌握某一事物，力求參加該活動并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個人做他感興趣的工作，他的才能可能發揮80%以上，做不感興趣的工作只能發揮20%。學習也是如此，如果學生對某一門課程不感興趣，不僅會抑制學生學習的主動性和積極性，而且會直接影響教學效果。因此，激發學生的學習興趣是培養學生創新精神和實踐能力的重要環節。如何激發學生的學習興趣呢？

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1.教育面廣，針對性差

隨著我國現代社會的不斷快速進步與發展，目前很多高等職業學校其培養的學生都是根據其自身特點，它的培養對象不僅僅是普通高中的畢業生，還有已經具有職業知識或職業技能的中職學校的學生，有些還是3+2(三年中職，兩年高職)的學生。普高類學生文化基礎好，但往往專業思想不穩定且動手能力較差。他們很多在高考中失利，心理上的落差較大，對專業缺乏足夠的、必要的認識，帶著一種無奈的、抵觸的心理去接受它，這無形中也就影響了學習專業知識的積極性和進取心。中職類學生經過幾年中等職業教育，專業思想牢固，理論與實踐結合緊密，動手能力較強，但文化基礎較弱。3+2的學生沒有經歷過高考和全國統一的春季高職考試，學習習慣、行為習慣都比較差。正因為生源形式的多樣性，也就決定了這種教育的面向對象是復雜的，尤其是在這個瞬息萬變的時代，不穩定因素也是多樣的，這勢必使得高職院校的思想政治教育更具復雜性、艱巨性和挑戰性。目前，高職院校思想政治教育教育面廣，但在不同學生的針對性上還做得不夠。

2.隊伍龐大，凝聚力差

在高職院校里除了專職的思想政治教師以外，還有一支龐大的隊伍，即思想政治輔導員。他們是高職院校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高職院校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。建設一支素質過硬、結構合理且相對穩定的輔導員隊伍，對于加強和改進大學生思想政治教育工作，實現高職院校人才培養目標以及和諧發展都顯得尤為重要。

3.思想重視程度不夠

思想政治理論課，是我國高職院校思想政治教育的主渠道和主陣地，是培養學生運用理論的立場、觀點、方法分析和解決實際問題的能力以及提高學生自身政治思想道德素質的重要途徑。最本質的特點就是實踐性，因此，思想政治理論課的教學就不僅僅是純粹的理論教學，還應注重實踐教學，在實踐中深化理論學習，才能不斷提高其針對性和實效性。這就要求，學校、教師、學生等各個方面首先必須在思想上高度重視思想政治理論課的實踐教學，才有助于形成強大合力，共同推進思想政治理論課實踐教學的有效展開。然而，長期以來，大多數高職院校往往注重的是思想政治理論課的理論教學，在思想認識上忽視實踐教學，這是當前思想政治理論課實踐教學難以有效推進的關鍵原因。

4.保障機制還不完善

思想政治理論課的實踐教學，是一項非常復雜的系統工程，需要多方面的協調配合。這就涉及到思想政治理論課實踐教學工作的保障機制問題。完善的實踐教學保障機制，主要包括組織領導機制、經費保障機制與考核評價機制等方面。但在現實的思想政治理論課實踐教學過程中，這些相關方面的保障機制是不完善的。

5.實踐形式缺乏多樣性

高職院校思想政治理論課實踐教學具有廣闊的空間，既可以發生在課內，也可以發生在課外；既可以發生在校內，也可以發生在校外。特別是在改革開放和網絡時代到來的今天，人們獲取信息的途徑不再僅僅依靠書本或教師的傳授，這樣，實踐教學形式的好壞，將直接影響到學生的參與熱情，影響到實踐教學的效果。所以，思想政治理論課實踐教學的形式應該是靈活多樣的，同時，只有采取豐富多彩的實踐教學形式才能保證思想政治理論課實踐教學的可持續發展以及良好教學效果的最終實現。

高職院校思想政治理論課實踐教學的形式是富有創意，具有多樣性的。它可以采取研究討論、原著閱讀、專題辯論、案例分析等方式，可以采取課外學習小組、學習競賽活動、社團活動、校園文化等方式，也可以采取社會調查、生產勞動、志愿服務、專業課實習、紅色旅游、公益活動等方式，這些活動方式能夠較好地調動起學生對此類課程的學習興趣，讓學生積極主動地參與到實踐活動過程之中，從而大大增強實踐教學的實效性。

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隨著科學技術的不斷發展與人們生活水平的不斷提高。現階段，計算機網絡已經成為大學生進行知識學習、思想交流、休閑娛樂的平臺。而網絡文化的出現，給高校思想政治教育工作提出新的課題。網絡文化不僅對大學生產生積極向上的正面影響，也會對大學生產生消極、不健康的負面影響。

1、網絡文化的基本特征

網絡文化是建立在計算機基礎上的一種新型文化。包括物質文化、精神文化以及制度文化三個方面的內容。物質文化是指以計算機、網絡等構成的網絡環境。精神文化是指網絡文化內容對大學生的影響。制度文化是指以網絡有關的規章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉換以及相互制約的，反應了網絡文化的特殊性。

1.1網絡文化是一種數字文化

網絡文化是一種新型文化，具有虛擬性。網絡文化的主要特點主要表現在：（1）網絡文化并是以書籍、報紙等有形形式存在的，而是以計算機網絡無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網絡文化不是在人們生活中進行的，而是通過計算機網絡的虛擬空間進行的。（3）網絡文化不是反應人們現實生活的，而是對人類生活進行再現或仿真的。

1.2網絡文化是一種互動文化

網絡文化可以真實地反映現實社會，與過往的傳播形式不同，網絡文化信息具有雙向傳輸的特點。在互聯網的上，每個人都是文化的參與者，同時也是文化的制造者。作為一種互動文化，能有效激起大學生參與文化建設的興趣。

1.3網絡文化是一種開放文化

網絡文化是一種開放性文化，人們只通過網絡就可以享受文化多帶來的樂趣。網絡是信息傳遞的一種載體，其內容制約著網絡用戶的價值取向。

1.4網絡文化是一種真實文化

網絡文化雖然是在虛擬的網絡世界中所體現出來的，但網絡行為也具有隱匿性。在虛擬的網絡世界中，人們可以將自己最真實的人性展現出來，體現出人性的真善美。

2、網絡文化語境中高校思想政治教育創新渠道

2.1社會價值與個人價值相結合

由于網絡文化的超時空性使社會與個人的價值出現了一種新的交互關系。在虛擬的網絡世界中，個人的自由顯得更為活躍與突出。個體自由與群體責任統一化，已經成為當今時代文化發展的具體要求，而人們更加關注的是精神與物質的結合。在當今社會中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現。面對這樣的情景，大學生思想政治教育工作不可以被個人價值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導別人需求，更不能只有片面的社會價值觀。要增強思想政治教育工作的說服力，完成時代所賦予的新任務，因此，就要求對新的價值觀進行更新與落實。同時，還要適應網絡的發展要求，對個人價值也加以關注，注重保護個人隱私。最后，還要避免網絡缺陷對個人價值造成影響，強調社會價值與個人價值在網絡文化中的意義，加強對網絡文化的管理力度，使網絡文化更加健康化。

2.2社會規范與自我教育能力的有機結合

在當今社會中，網絡文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網絡對大學生進行思想政治教育工作，幫助大學生了解社會上各種復雜現象，學會正確分析社會中的人和物，對網絡中流通的信息要抱有一種批判的態度面對。根據網絡文化的特征，要對當今大學生進行以下幾方面的培養：（1）學習能力，也就是要教會大學生懂得自主學習，讓大學生以學習作為一種手段。并通過學習，了解周圍的世界，并發輝自己的專業技能，從而立于不敗之地。（2）自護能力，也就是學會大學生懂得對自身的身心健康進行有效保護，使大學生對自己的生活進行合理的規劃，上網要適度，生活要有規律，提高精神狀態。（3）自辨能力，也就是要教會大學生懂得對網絡信息的辨析，在瀏覽網絡信息的過程中，要懂得以正確的立場、觀點去學習。（4）自制能力，也就是要教會大學生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網絡技術的不斷發展，新的道德與法律問題隨之出現，而隨著網絡管理制定的出臺，規范網絡道德。但由于網絡上的信息魚龍混雜，再加上對大學生的上網行為難以監控。因此，要加大對大學生自我教育能力的培養力度。

3、增加大學生網絡道德教育內容3.1提高大學生的網絡道德認識水平

以網絡道德認識為根本，明確大學生的網絡文化道德。并對大學生進行網絡道德規范教育，將網絡道德教育與計算機和網絡基礎知識進行有機結合，使大學生在瀏覽網絡文化時規范思想道德。

3.2規范大學生的網絡道德行為

在網絡中，要求大學生嚴格自律，履行自己在網絡中的責任，并對自己在網絡中所發表的言論負責。同時，大學生嚴格規范自己的網絡道德意識，發揮網絡文化在大學生思想政治教育中的作用。

4、通過采取合理措施，推進思想政治教育工作發展

要想推進思想政治教育工作發展，就必須要通過以下幾個方面的措施才能實現。（1）對校園網絡進行完善，建立道德規范的網站。（2）加強網絡研究，科學開展思想政治教育工作。（3）對網絡規章制度進行完善，加強網絡的管理力度。（4）加強領導的統一指揮力度。

結束語：

綜上所述，要根據網絡文化的特點，加大網絡的管理力度，使網絡文化更加規范化。同時要求學生要懂分析網絡信息，學會自律，并規范自己的網絡文化道德。通過對網絡文化的規范，提高大學生的思想道德素質，促進社會的和諧發展。

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其次，學生接觸信息量大，教育內容不夠貼近學生，吸引力不強?，F在網絡發達，信息來源廣泛，學生現下的娛樂生活中，電視、電腦、手機游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負面的信息。在這樣的情況下，學生的價值觀很容易受到不良價值觀念的左右，傳統文化的融入顯得單薄，對學生而言不具備凝聚力和吸引力。

二、中國傳統文化在思政教育體系中的意義

中國傳統文化是思想政治教育體系中的重點內容，社會文明的進步和發展也為眾多思政教育者提供了發展的平臺。中國傳統文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現如下：

中國的傳統文化中蘊含著很多科學、優良的思想方法、行為指導的道理。中國傳統文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時代的發展需求，就必須要迎合新世紀的發展需要。傳統文化構建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風貌。高職院校的學生，具有強大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應繼承和發展老祖宗留下寶貴的思想財富，將傳統文化中一些經典的政治、文化、價值觀念、道德規范、處事方式作為自身的思想、行為的引領，提升高職學生綜合素質，符合時展要求。

近年來，西方思潮的不斷引入對傳統文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學生造成一定的干擾。因此，要將傳統文化中自強不息、忠烈剛正、勤儉節約、克己奉公等優秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導學生形成正確的價值觀。同時，挖掘傳統文化中的優秀教育資源，教育高職學生如何做人，如何處世，提高學生的人文素養。要引導學生學會對傳統文化中的思想進行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養學生對傳統文化的自豪感，從而在學生中倡導與時俱進，弘揚現代精神社會中的優良風貌。

三、強化傳統文化在高職院校思想政治教育中的應用

高職院校是青年學生學習、成長的重要陣地，在高職院校中，教育者應努力營造優良的校園文化氛圍，感染學生，教育學生。一方面，學校要在基礎課程中引進傳統知識，把優秀的傳統文化內容填充到課堂講解中，弘揚以仁義禮智信等內容的精神價值觀念。用愛國、自強、和諧、友善、團結等優秀思想武裝學生的頭腦，用自律、誠信、節約等引導學生的行為。另一方面，可通過宣傳海報等方式，營造氛圍，可模仿主流電視臺的知識類綜藝節目，在校園中舉辦國學知識大賽、成語聽寫大賽等活動，讓學生了解傳統文化的獨特魅力?；蛘咄ㄟ^校園廣播等方式，宣講傳統優秀故事，促進傳統文化在校園中的傳播，營造濃厚的傳統文化氛圍，使優良的校級校風建設成為傳播優良傳統文化的有力支撐。

在傳統文化引入和教育中，力求做到繼承傳統與時代需求相結合。例如，通過互聯網信息技術，將中國傳統民間藝術中的剪紙、面塑、草編，傳統藝術中的瓷器、刺繡、雕塑進行展示；也可以在傳統文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個性化的創意作品展。通過校內網站等一些傳播途徑，在學生之間形成誠實友善、勤儉自強的學習氛圍，并將傳統觀念構建成完善的校園文化，促進學生之間積極互動交流，加強傳統文化藝術對學生思想作風的引導。

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2007年5月4日，總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年牢記黨和人民的重托，自覺擔負起時代的重任，以英雄棋范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代。作為我國青年中文化知識層次較高的特殊群體，當代大學生在和諧社會的建設中具有不可替代的作用。因此,要使高校培養的學生真正成為“四個新一代”,除了對他們加強思想政治和科學文化的教育,更要特別重視對他們的文明修身教育。

一、開展大學生“文明修身工程”的重要意義

中央16號文件指出,加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一就是以基本道德規范為基礎,深入進行公民道德教育。在大學生中進行文明修身教育,可以促使學生在知行統一的過程中形成良好的道德品質和文明行為,可以解決如何做人的問題。可見,文明修身教育在引導大學生“做什么人”和“怎樣做人”方面具有十分重要的作用。高校是人才培養工程的重要環節,是道德建設的重要陣地。大學生所處的年齡正是世界觀、價值觀、人生觀形成的關鍵時期,也是良好道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要階段。高校思想政治教育中的文明修身教育對鞏固提高大學生的文明素質、道德素質具有重要的作用。21世紀對人才的全面素質提出了新的要求,要求人才具備良好的行為習慣、健康的心理、健全的人格等。如何加強大學生的道德教育,培養其道德意識,做到以德修身,塑造新時期大學生形象是每一位思想政治工作者應當思考的課題。

二、大學生“文明修身工程”的主要內容

1.開展基礎文明修養教育。培養學生養成文明的言行方式，塑造良好的外在形象，提高遵紀守法意識，形成和諧的人際關系。具體內容包括教育和引導學生遵守日常行為規范，樹立文明意識，養成良好的行為習慣，號召同學們積極參與到“美化校園”、爭創“文明宿舍”等活動中來。

2.開展思想道德修養教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及愛國主義、集體主義精神，提高學生的道德水平，養成愛國守法、明禮誠信、敬業奉獻、團結協作、謙虛求實、勤儉自強等道德品質。

3.開展傳統文化普及教育。加強學生對中華民族傳統文化的學習，培育民族精神，倡導修身自省，為處理好與他人、與社會的關系奠定良好的心理基礎。

三、大學生“文明修身工程”的實施策略

1.因材施教，堅持貫穿主線

人的道德層次有所差別。大學生的道德修養狀況也同樣高低不同,參差不齊。因此在實施大學生“文明修身工程”的過程中，既要因材施教，分別不同對象，針對不同階段開展教育。如將“文明修身”滲透到新生入學教育,可以使新生了解“文明修身”的內容、意義,使之在剛邁入高校的大門時就能產生“我已開始接受高等教育”的意識,從而使之在心靈深處樹立“做一名合格大學生”的信念。

2.整合資源，注重工作實效

（1）加強“兩項教育”

一是加強正面教育。學習貫徹《公民道德建設實施綱要》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件。通過集體學習、競賽考試、專題講座等形式加強正面教育，使大學生掌握文明修身的目的任務、內容途徑等。二是加強自我教育。通過召開主題班會、主題團日等活動，組織大學生參與討論；通過組建“文明督察隊”等方式加強自我教育、自我實踐，充分發揮廣大同學的主觀能動性，真正從思想上認識文明修身的重要性，從行動上增強文明修身的自覺性、自律性。

（2）發揮“三個作用”。

一是發揮學生黨員和學生干部的先鋒帶頭、和批評監督作用。二是發揮團總支、輔導員、班主任的文明修身示范作用。三是發揮校園文化的育人作用。

3.立體滲透，創新工作載體

（1）通過多種渠道鞏固陣地建設

要想使大學生“文明修身工程”這一原本不為學生熟知的事物深入人心，首先需要需要鞏固完善原有陣地，對大學生“文明修身工程”進行全面動員和宣傳，如通過院廣播站開辟“文明修身之聲”欄目、在校報等開辟“文明修身人物風采”及“文明修身大學生論壇”專欄,發表關于“文明修身”的評論文章等。

（2）總結實踐經驗完善制度建設

同法制建設一樣,實施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相濟”。將“文明修身”滲透到學校規章制度、校紀校風的建設中去,也是“立體滲透”的一個重要內容。比如推出“文明修身條例準則”,將其作為學生的評優、評獎、德育評估、學年鑒定等作為評比的一條重要依據。使文明修身同廣大學生的切身利益聯系起來。通過不斷總結，可以不斷完善制度建設，推動“文明修身”的進程。

參考文獻：

[1]沈興全,吳淑琴,張曉輝：實施文明修身工程提高大學生綜合素質[J].華北工學院學報(社科版),2002,(增刊)

篇10

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學術界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內在所具有的促進學生全面發展、關注學生的終極追求的人文關懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發揮的作用也表現出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關懷價值的核心地位，建構與時展、社會進步和人的全面發展相一致的思想政治教育目標，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復興時期被提出，它反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€內涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態幾經變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當代，人文主義表現為對現實的人的一系列基本人權和自由的保障，其實質在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷。

高校思想政治教育的本真意義應當是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應當以疏導人的思想問題，實現人的觀念轉變，塑造人的精神世界為目的，以關心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調動人的積極性為宗旨，尤其應當以關注人的發展與完善，關注人的現代化和人的全面發展來體現其特有的人文關懷價值。大學生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統，還是規范、制度與組織機構設置，都無不體現著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關懷。從一定意義上可以說，大學的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養分的，也都始終是以人文尺度為作為發展的動力與根據的。

但是，在以往的大學生思想政治教育中，教育者單方面強調關于人是社會產物的觀點，僅定位于社會對人才培養的規格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現社會培養目標的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學生個體人格尊重和人性的完善上，使大學生接受思想政治教育成了一種被強加的義務，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內容與大學生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應當承認，傳統思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養服務型的人才起到了一定的作用。然而當今科技飛速發展，新產品新文化層出不窮，創新成了一個國家的靈魂，培養服務型的人才已遠遠不能滿足社會發展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環境中生存并得到長足發展，必須立足于培養創新型的高級人才。創新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關懷的價值大學生思想教育定位受到了嚴峻挑戰。事實上，社會的發展雖然決定著人的發展，但是人并不是社會存在的消極產物。在人與社會的關系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發展目標的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發展目標追求的關懷，教育的目標就不可能實現，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內涵的人文關懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。

二

傳統高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內涵的人文關懷價值，造成現實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學生是思想政治教育活動中最基本的物質因素，兩者的關系也是思想政治教育活動中最核心的關系。美國學者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態下即在心理自由的狀態下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規范式教育為主要特點，重規范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓練，強制學生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規格相同的產品，培養出來的學生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準則的真義，結果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學生完整的基本理論知識，但也極大地造成學生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發展，與關心人，尊重人的本質，張揚人的個性的人文關懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關系和作用下進行的自主活動。但在傳統的思想政治教育中，教育者總是把學生當作加工和制作的對象，把有關政策或文件規定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發展模式的標準，以此來作為整個思想政治教育的出發點，然后以此為準繩來檢驗和衡量學校思想政治教育的成效；教育者總是把學生當知識的“容器”，無視學生的主體性和參與性，以獨斷的態度和注入的方式（即“填鴨式”）向學生灌輸關于“應該、必須、不許”的信息和教條。學生幾乎沒有選擇權，只有被選擇、被決定和被加工的權利；教育者總是把學生被當成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴格地控制學生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關系，學生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導思想，有反復修改的法定教學大綱，有比較系統的教材，有嚴格的考核辦法，有培養師資的專業，而對學生情感的培養卻較少關注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學生就可以了。忽視了對學生的成長和思想政治素質的提高極為重要的情感教育，認識不到學生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發展和道德生活中面臨的關鍵問題的指導；缺乏激發學生情緒體驗的手段和方法，否定了學生的感性生命。這這當然無法激起學生的熱情和道德情感。

由于學生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學生極易產生消極的態度，引發消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學生內心的認同和共鳴，難以使學生的行為發于情、出于自愿。

三

大學生思想政治教育應當樹立科學理性的價值觀，科學價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關懷價值，使高校思想政治教育真正發揮培養人、塑人、轉化人、發展人、完善人的作用，應該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。

“價值”在哲學意義上是個關系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學理論基礎，有著獨特的規律和功能的學科，其價值主要表現在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經濟發展、促進人和社會的全面發展與提升。

1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統一。在高校思想政治教育的價值關系中，主體既是個體（青年學生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發展需要，又要滿足社會的發展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關系來看，個人總是處在一定的社會關系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責任心，也就很難實現社會價值。個人發展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發展，就愈能為個人的充分發展提供現實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學生精神世界的建設和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現，是高校思想政治教育人文關懷價值的體現，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎，而且也提高了思想政治教育的現實效果。

2、從價值內容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內在價值和外在價值的統一。內在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現自身的價值。就高校思想政治教育而言，內在價值是指其本身所具有的優化人的素質、完善人的個性、提升人的境界、促進人的全面發展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經濟價值、文化價值等所體現的促進社會進步和發展的價值。內在價值和外在價值之間是密切聯系、不可分割的統一體。一方面，內在價值是外在價值的基礎和前提。另一方面，外在價值是內在價值的體現和發揮，內在價值只有轉化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內在價值的實現，更何況，社會的政治、經濟、文化的發展歸根結底是為人的發展服務的，是為了最大限度地實現人的內在價值。注重人的內在價值的實現，也是高校思想政治教育人文關懷價值的體現。只有充分發揮高校思想政治教育的人文關懷價值，才能實現人的精神素質和心靈境界的提升，實現人的全面發展。

3、從社會發展的長遠目標來看，未來社會的發展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應，未來多樣性社會必然要求個性的充分發展。因此未來的教育追求的不應當是相似性和類同性，而應當是個性，應朝著多樣化和專業化的方向發展。高校思想政治教育應該致力于使每一個學習者所具有的個性得到充分的發展，強調在尊重每個受教育者個性差異的基礎上，進行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統一規格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發展，使每個人的潛能得到充分的發揮。

參考文獻

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