建筑工匠論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇建筑工匠論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

對建筑物展開沉降觀測時，一般在一個測站上能同時觀測到4~5個沉降觀測點，倘若在這一個測站上可同時測完這幾個沉降點，前后視距差會超限；倘若嚴格根據前后視距差的要求，就只能在兩沉降觀測點之間均進行測站的測試。這樣發生觀測誤差的概率就會越高，在很大程度上會由于過分強調前后視距相等，使觀測精度減低與工作效率低下。

2成果整理

在沉降觀測時需要在每次觀測時細致記錄觀測點上的荷載增加狀況，闡述出建筑物出現的新狀況；還要求在現場按時計算各個觀測點的前后視高差與檢查各個讀數是否精確及各項誤差是否在可控范圍內。根據水準測量的要求，一般把測量路線設置為閉合路線，然后計算它的閉合差，主要目的是為了檢查測量數據中是不是存在錯誤或大的累積誤差。此外，倘若閉合差不超限，就要把其反號分配到路線中，就是對每一測段的高差進行重新設置。就建筑工程沉降觀測而言，除首次測量之外，其他的每次均是重復測量，所以避免了誤差累積，在另一方面通過同一點兩次高程值進行比較，還能得知測量中是否存在大的問題，因此根本不需要將故沉降觀測路線設置為閉合路線。

二、周期步驟

1觀測周期

首先是主體封頂前。在建筑變形測量規程中規定：民用建筑能每加高1~5層進行觀測一次。因為建筑工程在主體封頂前的施工階段荷載增加非常快，沉降量也非常大，所以建議有關規范標準作出了明確規定，即每加高一層觀測一次，通過這樣能及時確定沉降量和荷載的關系，及時發現不均勻沉降，實時調整施工計劃。其次是主體封頂后。在建筑工程主體封頂后到工程竣工的這一段時間稱為裝修期，相關的規范標準對這一時期的觀測周期沒有給出明確規定。當然在裝修期間，建筑工程也會由于抹灰、進設備導致荷載的增加，然而這時荷載的增加受到資金與配套等因素的影響而變得無時間規律可循，沉降速率也非常不確定，鑒于此，應在權衡沉降速率與施工進度等因素的前提下，把裝修期的觀測周期設置每1~2個月觀測一次。一旦建筑工程竣工到沉降趨于穩定，這一時期的沉降速率會不斷降低，然而時間很長。因為在觀測單位和建筑工程開發商簽訂沉降觀測合約時，通常會有明確的觀測工作量與合同期限限制，但建筑工程沉降期的長短并不能確定下來，所以實際操作時難度很大。對這種狀況，如果竣工后同一建筑物上各個沉降點的下沉非常均勻，并且沉降速率也趨于減緩，就可根據每季度或半年觀測一次，最終使沉降趨于穩定才可。

2應用步驟

2.1建筑工程的平面基準網點布設

在確定建筑工程測量方案時，需要根據建筑工程施工現場環境和布局特征進行制定，通常基準點是由建設方提供的，按照建筑工程的測量方案與布網原則對基準控制網的實施布設，然后可從以下幾個角度去修正：首先是各級移位觀測基準點需要包含方位定向點，通常不得低于三個，并且按照工作需要合理確定工作基點，而且保證基準點和工作基點有助于開展校核與檢驗工作。其次是在采用GPS技術實施平面測量與三維測量時，一定要確定基準點位置的適用性，即不但要有利于技術設備的擺放與操作，而且要保證視線之內的障礙物其高度角≤15°。最后是需要關注四周的大功率無線電基站和它們的距離≥200m；仔細觀察四周的傳輸微波無線電信號的通道與高壓輸電線路，和它們的距離≥50m且要確保通風與可視度高，且盡量的保證觀測站周圍環境和所處區域的大環境保持一致，這樣就會降低由于氣象因素而產生的觀測誤差。

2.2建筑工程的布設沉降點

在對沉降點進行布設時，一是一定要確保觀測點的牢固，這樣可確保點位的安全，更加有益于長期的保存；二是盡可能在建筑物轉角比較大的區域和房外墻之間每相隔10~15cm埋設各沉降點；三是要注意高與低建筑物之間相交的兩旁及它們在地質條件上的不同及基礎與機構不同分界點的處的設置；四是觀測點的上部一定要位于明顯的地方。

2.3建筑工程的觀測線路的選取

按照場區基準控制網與沉降觀測點的埋設要求或圖紙設計的沉降觀測點的相應布點圖，設置沉降觀測點的相應位置。在控制點和沉降觀測點兩者之間設立固定的觀測路線，并且在架設儀器站點和轉點處設置好標記樁，確保各次觀測都能沿統一路線。

篇2

(2)沉降縫的基本形狀及成因。由于建筑地基基礎的不均勻沉降所產生的裂縫主要有豎向裂縫、斜向裂縫以及橫向裂縫三種，其中最具有代表性的是斜向裂縫，主要由于在地基的不均勻沉降作用下，其砌體的內力分布形式發生了重大變化，在附加應力作用下，砌體的抗拉抗剪強度進一步減小，因此產生升了拉力作用下的裂縫。在該作用下產生的裂縫與地基基礎的不均勻沉降有著較為明顯的對應關系，沉降縫的最高點是地基基礎沉降量相對較大的地方，最低點則為沉降的交點。造成以上地基不均勻沉降的原因多種多樣，總的來說是由于建筑地基工程的地基土質不同導致其壓縮性不同，使得樓房的荷載力不均勻，從而在建筑整體剛度不均且稱重體系雜亂無章的情況下，就會產生相應的建筑地基不均勻沉降，雖然其表現為建筑墻體的開裂，但是其與荷載作用下產生的結構裂縫在本質上還是有一定的區別的。

2建筑地基不均勻沉降的危害及沉降量的測定

(1)地基不均勻沉降的主要危害。由于建筑地基土本身所具有的壓縮性，造成了建筑地基在自重應力以及附加應力作用下會產生一定的沉降。通常情況下來講，建筑地基沉降現象不會對建筑物本身產生較大的影響，可以在施工過程中通過預留沉降標高的方法對可能存在的地基沉降問題做出有效的解決。但是由于建筑地基工程土層厚度變化問題以及建筑荷載差異問題和基礎類型差異，會容易使建筑地基產生不均勻沉降現象，最終造成建筑物自身傾斜，并引起建筑上部結構應力作用增加，或者是建筑物底層標高逐漸減小，建筑物總高度也隨之相應減小，在積蓄到一定量之后，嚴重威脅到整個建筑的安全使用。

(2)建筑地基沉降量的確定。在長期的荷載作用下，建筑地基的沉降量基礎主要經歷了初始沉降、固結沉降以及次固結沉降三個階段，最終相加在一起形成了建筑地基沉降量。其中初始沉降量主要是指由于飽和軟土中的孔隙水沒有及時排出而發生的沉降，該時期地基土體只發生了形變而并沒有發生體變。而固結階段的沉降是隨著荷載作用的逐漸推移，在外部荷載不變的情況下，建筑地基中的孔隙水不斷排除過程中發生的沉降。

3建筑地基工程不均勻沉降的預防

(1)前期地質勘查及質量控制。建筑工程施工前期的地質勘查工作是其建筑地基工程開展的重要科學依據之一，首先應保證的建筑地基工程地質勘查報告的科學性和準確性，從而便于在該依據下進行建筑地基工程施工的人員素質培養及專業技能培訓工作。

(2)提升設計的多樣性。在進行建筑地基工程設計時，應注重設計方案的的多樣性特征，從而保持地基基礎和建筑整體之間的剛度聯系。在進行建筑平面形狀的選擇時，盡量做到規劃方案的整齊性，避免出現較為復雜的形狀或者是過多的轉角，當存在著建筑物長度過大的情況時，應考慮在適當的位置設置相應的沉降縫，如果建筑設計形狀較為復雜，該位置可以選取在建物設計的轉折處。此過程中需要注意的是，如果建筑地基土之間有著較大的差異，那么應將臨近建筑也同樣納入考慮范疇之內，避免其可能對其造成的不良影響。另一方面，可以通過對縱橫墻合理布置的范式，對存在的不均勻變形現象進行有效的調解，比如建筑在為磚石承重結構時，可以在保持其盡量貫通的情況下確保橫隔墻的間距適中，從而有效預防裂縫問題的出現，在整體上提升建筑物的性能。

4建筑地基沉降縫的設計原理及控制措施

4．1建筑地基沉降設計的原理相關研究和實踐結果表明，三相系土在壓力作用下所產生的空隙以氣壓縮量變化相對較小，科技直接忽略不計，但是其在外荷作用下，會產生相應的土粒間連接結構變化，在相對移動作用下會發生重新排列，從而使土體空隙中的水分和氣體被排出，在此壓縮過程中土體體會隨著外荷作用逐漸較小，最終產生固結。在這種土的壓縮作用下產生的基礎沉降一般情況下都可以認為是固結沉降，其主要是對于粘性土質而言的。

4．2建筑地基沉降設計的計算方法

當前建筑地基工程中采用的沉降設計計算方法主要為分層總和法，按照其所選取的壓縮曲線坐標的不同，其又可以劃分為e∶P曲線法和e∶lo曲線法。一般情況下的建筑地基工程沉降設計中，不僅需要對建筑物基礎沉降量及沉降縫進行科學的預估，還與要在此基礎上對沉降時間以及沉降量與工程施工進度之間的變化關系進行預估，并通過二維、三維固結理論解決其過程中存在的宿管排水法加固地基問題。

4．3建筑地基工程沉降縫的控制措施

(1)建筑平面設計措施。在對建筑地基工程沉降縫進行控制時，首先應從建筑設計入手。對于建筑平面的設計，應在力求簡單的原則基礎上，確保建

筑物之間的高差在可接受的范圍之內，從而保證其建筑基底應力之間的均勻、圈梁更容易拉通。如此一來，在整體高度得到有效保證的前提下，即使發生的沉降作用稍大，也不會對建筑地基產生較為嚴重的破壞作用。進行沉降縫設置主要是運用沉降縫將建筑物從屋面到基礎分割成若干個獨立的沉降單元，從而使建筑物平面簡單化，最終達到減輕地基不均勻沉降的目的。所以，對于建筑地基沉降縫的設置位置選擇上，可以考慮將其放置在建筑物平面轉折處、層高落差處或者是分期建筑的交界處，并確保沉降縫有足夠的寬度，使其能發揮出應用的效應。在沿高層建筑或者是裙樓交接出設置沉降縫時，應注意將其基礎斷開從而使主樓各裙樓之間能夠形成互不影響的個體單元，并通過標高設置的方式對主樓單元和裙樓單元各自沉降量進行控制，保持其沉降作用過后的一致性。

(2)建筑地基基礎設計措施。首先應在對變形值進行準確控制的基礎上進行地基基礎設計工作，此過程中需要注意的是對建筑地基最終沉降量以及偏心距離的計算，建筑地基沉降量應保持在15mm范圍以內，偏心距保持在15‰。其次對于并不能滿足建筑自身沉降要求的建筑地基應采取相應的技術措施，比如預制鋼筋混凝土短樁或者深層攪拌樁的形式對其建筑地基進行處理。第三，在進行建筑地基基礎設計時，應始終以加強地基基礎剛度和強度和根本目的，根據建筑地基自身軟弱程度以及上部結構情況，運用條形基礎或者是筏形基礎等基礎形式，減少基礎產生的扭曲變形作用。

篇3

二、路橋現階段的沉降段路基施工技術

路橋地基會出現沉降問題，除了自身材質質量問題外，就是路橋之間的銜接部位不夠緊密，路基過渡段工作沒有做好。施工人員應注意的是在施工中保持搭板和橋面面層在厚度和結構上的一致，在一定程度上減少了沉降的可能性。在方法的選擇上則應靈活處理，根據當時需要作出決定，考慮每種方法的優缺點，可以多種方法混合使用，盡量減少路基塌陷，最大程度上提升路基的承壓能力。還要考慮當地的氣候狀況，比如月降雨量和年降雨量，土質層下的水位變化情況等，然后做出最優決定。處理臺后填充材料的時候，盡量降低它的含水量。

三、道路橋梁沉降段路基施工的特點和具體要求

首先，道路橋梁的施工，不像一般修房子那樣，幾個月就可以完成。整個工程在施工中，由于長期是室外工作，所以經常會受到各種外界自然環境和其他因素的影響，比如連續幾個月的下雨，或者遇到地質災害等難免會耽誤工期，再加上道橋施工涉及面廣，如地質學、物理學等，再加上技術問題的困擾，所以復雜度和難度也是可想而知。整個工時消耗的時間因此會很長，有些甚至需要幾年才能完成，在資金和人力的投入上也是相當大。

四、影響道路橋梁路基施工的因素分析

（1）影響路基施工的質量因素有很多，每一樣工程首先考慮的都是質量問題，到路橋路基的施工也是如此。在路基的中心部位，也就是通車部位，是整個道橋的承載力的核心，所以，位置材料以及設計的整體性的結構和穩定性就變得非常重要，下面部分則是路基，工程主要要保證路基不變形，有足夠的使用時間的抗磨損性。所以，在施工前，要對路基問題進行相關資料信息的了解，設計好路基的主體部位，預算好路基坡度和橋面高度，規劃好排水系統的安裝位置。

（2）要保證路基施工時不再出現必要的麻煩問題，我們應在施工前進行詳細勘察，利用各種相關知識了解當地的地質和水文情況，對各個因素進行詳細解剖，分析出在哪些方面還需要做一定的人為工作，以改善現有狀況。路基的硬度和抗壓能力在很大程度上除了自身外，取決于填充材料，因此，一定選好材料，改變路基原有的不利條件。同時，改進和壓實路基方法是目前使用很廣泛的方法之一，在此基礎上，設計出科學合理的路基結構，也是確保整個路基質量的前期準備工作。所要考慮的因素有很多，比如還有坡度和高度，排水系統的設置等問題，這些問題小而細，卻是路基質量保證的關鍵所在，一定要在細節上重視起來。

五、當前公路橋梁沉降段路基施工中存在的主要問題

（1）道路橋梁的路面平整度不夠的問題。施工單位如果沒有嚴格的進行操作程序的管理，將會加重路橋路面的平整度急速衰減，這樣將會導致車輛在行駛過程中存在顛簸感，并且對車輛運行速度產生極大的影響。

(2)道路橋梁出現路基坍塌即跳車的問題。橋臺沉降和橋頭填土存在差異，導致梁伸縮縫與橋頭搭板之間的連接度不夠，降低了通過車輛的行駛速度，無法運行設計時的全線速度，也影響了行駛車輛的安全性和舒適度，并對橋梁產生較大沖擊。

篇4

Abstract: China's recent 20 years development, from the city planning, business mode, software tools, to the building's facade, and so on. Copy, repeat accumulate, become the main way to social development. Now is still in the initial period, and unfortunately by developed countries to the industrial age after the impact, the confusion is inevitable. When the surface of the cognitive, become a habit, the default by industry, it is very dangerous. In view of this, this article from the construction of the perspective on this problem and make some not mature exploration.

Keywords: construction form

中圖分類號：TU-098.1文獻標識碼：A 文章編號：

建構理論的起源可以追溯到19世紀中葉，經過一段時期的沉寂，于20世紀50年代重新進入當代建筑理論的視野，而英國建筑歷史與理論家肯尼斯?弗蘭姆普頓1995年出版的《建構文化研究――論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學》，把當代建構理論研究推向了一個新的高度。對于建構文化概念及特征的探討不是我這篇論文的重點，重點是對建構本質的回歸的呼喚。

歷史沿革

為了更明確的表達我這篇論文的傾向，我決定從工匠建筑學時代談起，以引入后面的話題。工匠建筑學時代與建構的關系是如此的密切，自從歷史上有了勞動分工，手工業從農業中脫離出來，工匠作為一個職業便產生了，偉大的工匠建筑學時代也慢慢的走來。工匠作為掌握有建造技術與技巧的專門性人才，成為了一個很長的時代的城市與建筑的締造者。中世紀期間，繪畫、雕塑和建筑是受到手工勞作局限的三種視覺藝術，同時受制于工匠行會。15世紀之前，圖被理解成僅僅是一個兩維的平面，其中的圖形僅僅是表示三維物體的記號。雖然在中世紀晚期圖紙逐漸被頻繁運用，但有證據表明其仍然是建筑物構筑活動中的次要部分。很多訓練用的圖是被畫在一些易于擦寫的媒介上，只有那些最重要的圖紙才被永久保留。意大利文藝復興期間，對于圖紙的認識和理解產生了重要變革。而這個變革的影響一直持續到了今天，我們今天所說的建筑師也基本是那個時期的產物。對二維圖紙的過度依賴導致了工匠建筑學時代一步步走向衰弱。進入近代，當現代主義建筑登上建筑歷史舞臺開始叫囂時，工匠作為一種職業的存在性便越發變的可笑了。現代主義建筑對結構材料過于“誠實”的裸的表現，使得建構很長一段時間消失于歷史中。

中國的現狀

本文并不是要表達回到工匠時代的意愿，只是，我們應該重新審視當代建筑師的這個職業，特別是在當代中國。改革開放以來，中國建筑業的發展速度簡直可以用妖孽來形容。這種大批量的生產，導致現在的建筑產品粗制濫造，有些建筑真是“只可遠觀，不可褻玩焉”。從某種意義上來講，現時的商業文化，消費主義作為一個誘因，誘導了這種現象的產生；另一方面，工業制造上的“山寨文化”也對建筑行業產生了不小的影響。建筑設計只求形式，體塊，表皮的相似，不考慮材料，建造甚至結構問題的復雜性。在當今的建筑設計院中，找一個圖片作為意向圖，再進行深入設計的這種現象是相當普遍的。建筑師與建造過程嚴重脫節，就連施工圖設計的目的也是僅僅為了適應滿足功能需求的現代主義建筑理念。也許，因為技術，材料的越發復雜性，我們不應對建筑師苛求太多，但是建筑師作為一個從工匠而發展出來的職業，丟失了自己作為建筑師的看家本領，應是一種恥辱，甚至是不道德的。但現在主流及非主流的商業媒體，社會認同都將建筑師推向了危險的邊緣，主流的價值觀正在發生著改變。

其實中國人在歷史上有著深遠的建構傳統，木構建筑本身就擁有著很強的建構性。中國的工匠從祖師爺魯班開始，到清代的“樣式雷”，把木構建筑的精髓已經發揮到了極致。中國傳統建筑中的斗拱構件，用肯尼斯?弗蘭姆普頓的話來說，就是屬于“過度建構”。建筑史上偉大的一部法典――《營造法式》，它的普遍意義在于，它能夠說明如何按照一定的木構法則將標準構件連接起來，形成變化豐富的建筑類型。到了近代，許多大學開始設立建筑系，而在設立之初，這些系被稱為營建系，這也從一個側面說明了在中國建筑歷史上對建構的尊崇，而到了當代，這些東西都被拋棄，形成了與歷史上建構傳統的分裂，這種分裂產生了以下若干所謂流行趨勢的現象。1。表皮化：完整的建筑設計過程被分割為平面安排和立面處理兩個階段，同一個平面根據甲方喜好，可以有現代式、后現代式、鄉土式等若干面具表皮的處理方式。2。裝飾化：由于建構品質的缺失，形式成為競爭的焦點。為了吸引眼球，各種符號，構筑物等等不知所云的附件加到建筑上面，極盡手法之能事。3仿真化：這種設計策略具有很強的仿真能力，一種風格一旦出現，便能夠外表上進行模仿。做點線角、檐口、貼點石材就成了歐陸風，也能模仿傳統木構建筑、磚砌建筑等，這一點深得追求流行風格的商業需求。

而作為當代建筑設計工作中與業主交流的重心的建筑效果圖亦不能反映空間形態的策劃與構建，它反對一切有價值的探索。效果圖的虛假性在于它不反映建造，依靠營造一種虛假的畫境，給人一種一目了然的感覺，但其實對于真正重要之信息提供甚少，因此具有欺騙性、貧乏性。在這個急功近利的年代，甚至出現了效果圖制作公司這樣不可理喻的設計分工。“形式”問題是如此的復雜以及不確定，而在國內，形式往往被視覺形象所偷換概念，最終的形式都被充滿表現欲望的乖張的三維效果圖所代替。而建筑師這個職業，也淪落到了為可笑的所謂“形式”而屈服的可悲境地。

國外的實踐

對于國外的建構實踐，我在這不再多余的敘述建筑詩哲路易斯康對材料的如神般的運用，也不再表現卡洛斯卡帕對節點的崇拜。我重點想表達密斯，這位德國優秀的現代主義建筑大師。不得不說，幾位現代主義建筑大師，幾乎每一個人都在做著違背現代主義建筑綱領的事情，從柯布，賴特，再到密斯，而格羅皮烏斯，這個最忠實于現代主義建筑理念的先驅者，最后只落得了一個建筑教育家的美譽，人們評判他的建筑都是，如此的笨拙，而他的學生們，如此的青出于藍而勝于藍，這原因應該已經比較清楚了。1958年密斯在接受某個專訪時說到“我們對于設計一詞已經沒有多少好感，因為它可以涵蓋一切但又不說明任何問題。許多人以為自己從設計一把梳子到規劃一座火車站無所不能――事實上是什么也做不好。我們只對建造感興趣。我們更愿意建筑師使用建造一詞，而最好的建筑作品則來自于建造藝術”。1956年伊利諾工學院克朗樓，1968年在柏林完成的國家美術館新館的建筑都清楚的表明了這一點。菲利普?約翰遜這樣評述密斯的磚住宅：“他對磚頭的精確尺寸簡直就是一絲不茍。他甚至要求，將焙燒不足的磚頭與焙燒過頭的磚頭分開使用，只因為二者的長度略有不同，前者用于一個方向，后者用于另一個方向。”一切都表明他對建構性的重視，他認為建造藝術本質上是一種詩興的活動。在巴塞羅那館的設計中，為了能夠在中心部位的墻面上使用一種特定的瑪瑙大理石，密斯甚至對整個設計進行了調整。換言之，“密斯完全是在以一種頂禮膜拜的方式煞費苦心地將大自然的造化融合在建筑之中”。

國內的聲音

作為北京大學建筑學研究中心教授的張永和在理論研究上極力反對對建筑

價值進行過度的社會學、文化學的闡釋，而強調建筑的本體價值，即建造。張永和在北大那個安靜的角落發出的聲音已經為越來越多的人所接受，他的同事，董豫贛，一直潛心于建造實驗的一位建筑人，當年他做的清水會館引起了不小的轟動。董豫贛在試圖復興傳統匠人的設計方式的同時，也在試圖復興一種生活方式，

他在做清水會館的過程中，像一個匠人一樣指導工人不同磚的砌筑方式，像一個匠人一樣與工人們分享建造的心得，像一個匠人一樣將實實在在的建筑體驗傳達給業主。董豫贛做設計追求的最高境界是無圖的境界，沒有事先設計好的平面，只有如中國傳統匠人造園那般臨場發揮的意境。但他自己也說他達不到那種境界。誠然，難有人能做到如此境界。

結語

最后，用《造型》雜志上的一段樸素的文字來結束這篇論述：

“我們不承認形式問題，只承認建造為題。形式是我們工作的結果而不是目標。沒有自為的形式。以形式為目的就是形式主義，這是我們反對的。從本質上講，我們的任務就是要將建筑實踐從純美學思維的掌控中解放出來，使它回歸初衷：建造。”

篇5

葉廷芳先生是建筑界的老朋友，他的文章常常給人一種超然物外的感覺。平日他不趨炎附勢，做事不失原則和公平，他的這種做人原則得到朋友們的欣賞和贊嘆。 他與貝多芬的心是相通的 作為一個同樣受到過命運襲擊的人，貝多芬英雄主義精神深刻地影響著葉廷芳。每次去德國，他總要設法去一趟波恩――去看貝多芬的故居。他說：“是這個城市的偉大兒子，樂圣貝多芬把我吸引。看到他親手寫下的那奔騰跳躍的音符，就仿佛看到他那顆狂奔怒吼的靈魂，貝多芬那熊熊燃燒的生命，從而自己那本來缺乏熱度和烈度的生命被其點燃了。” 貝多芬在面臨不幸遭遇時發出的怒吼：“我要扼住命運的咽喉，不讓它毀滅我！”終生激勵著葉廷芳先生。 作為卓有成就的德國語言文學家，葉廷芳先生有著中外廣闊的文化背景、豐富的知識儲備。但幾十年來他卻一直關注建筑并潛心研究建筑，而建筑界的朋友們也從未把他當成外人，常邀請他參加建筑界的學術活動，傾聽他別有新意的見解。 他是從建筑文化、建筑美學出發而與建筑學結緣的，并為在建筑中注入人文精神和現代精神，提高建筑的審美品味而奔走呼號。 多年來，建筑領域的“三俗”現象很嚴重。一方面是物質現代化迅速大發展；一方面卻是社會精神和道德的迅速滑坡，作為人類文化綜合反映的建筑實體和城市建設，也同步反映了這一大的文化背景。針對當前不少建筑不美的問題，葉先生曾直言不諱地指出，很長時期以來建筑幾乎成了文化和美學的，甚至到了不敢“美觀”的地步。即使已到改革開放后的80年代，北京某名牌中學的一座新蓋的教學樓，只是講究了一下“適當美觀”的問題就引起很大爭論，他認為這是我們的建筑長期在低層面徘徊的重要原因。 在關于國家大劇院造型設計的激烈爭論中，他針對當時業主委員會提出的“三個一看的原則”（即：新設計的這個大劇院必須“一看就是個劇院；一看就是中國的；一看就是建在天安門旁邊的”），搶在大劇院設計評審委員會第一輪評審以前，連寫三篇文章，用悉尼歌劇院、朗香教堂等實例反駁“三個一看”的陳舊觀點，以阻止又一個大屋頂產生，分別發表在《建筑報》《光明日報》《人民日報》上。 “保存、保護”建筑遺產是人類必須遵循的科學規律 如同對德國文學一樣，葉廷芳對建筑的理解和熱愛到了癡迷的地步。 他把建筑看作是一種造型藝術，是一種大地的雕塑，而且是一種不依你的意志而存在的客觀審美對象，“它隨時訴諸你的視覺器官，迫使你立即產生情緒反應――愉悅抑或厭惡、輕松抑或壓抑。”因此一座建筑一旦聳立而起它就不同程度地參與了人的精神情操的塑造。他的結論是；“可以說，一部建筑史就是一部人類文明發展史。宏觀地看，一個時代的建筑水平，是一個時代人類智慧發展程度的標志；一個時代的建筑風貌，是一個時代人的精神面貌的外觀。” 根據他的分析，最初人類在與狹義的動物分手的時候，如果說在一個相當長的時期內，在覓食的方式上仍與動物差別不大的話，那么在改善棲身條件方面，其長處卻明顯地顯示出來。最后離開了蹲伏了多少萬年的黑暗洞穴，住進了用自己的肢體構筑起來的“掩體”。然后，由這簡陋的掩體發展到風雨不動的“房屋”。由房屋發展到巍峨的殿堂，進而發展到今天高聳入云的摩天大廈人類就是這樣一步一步把所有其他動物遠遠甩在后面，而成了“萬物的靈長，宇宙的精華”！ 他提醒人們要注意環境對人的精神情操的影響――它的潛移默化的作用，所以城市規劃應有全面眼光，在宏觀美學上要有一個主題，要講整體性和藝術感，具體到北京，“必須在美學上給予古都北京以明確的定位，以南北中軸線上的皇家建筑為主體，以它的高度為天際線，以它的金碧輝煌為主色調，其他建筑都處于服從地位。”他的這一建議得到廣泛反響，并被吸收到北京市的城市總體規劃之中。 在保護古都風貌時，他強調古都風貌的概念不是簡單地把古建風格與古都風貌混為一談，不能用大量的古式單體建筑充塞古都，造成與古都風貌不和諧，舊北京作為獨立古都的存在，其價值是無與倫比的。因此保護古都的原貌是我們的百年大計、千年大計。他寫了《什么是古都風貌》《談談古城保護》《古城改造不要傷筋動骨》《走出古城保護的誤區》《維護文物的尊嚴》等多篇文章闡述自己的這些見解，其中為保護圓明園就寫了20多篇，呼吁要保護圓明園的“廢墟美”，他甚至被對方譏諷為“廢墟派”。然而恰恰是他堅持把重要的建筑遺存列入審美范疇，提出“廢墟美”的概念，先后兩次在《光明日報》發表文章，提倡廢墟文化和廢墟美學，引起社會熱烈反響。 葉廷芳在80年的長文《偉大的首都，希望你更美麗》，曾被多家報刊轉載，引起百姓的街談巷議。當時他先后在《人民日報》發表的《請建筑師出來謝幕》《建筑是藝術》等文均引起讀者廣泛共鳴。 建筑要創新，必須走出“工匠心態” 他堅持建筑一定要創新，而要創新建筑必須“走出工匠心態”，不要讓“一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”！（馬克思語） 什么是工匠心態呢？ 葉廷芳先生認為，“匠人的習性是重復。”工匠常常按照既定的或傳統的模式行事，依樣畫葫蘆，工作大多是重復的。他分析，與現代藝術家以重復為恥、以創新為榮的普遍文化心態不同的是，我們中國人維護傳統的精神和能力如此之強，某種意義上說，其文化心態形成的原因總是源于一種封建時代工匠心態的特點，即師承師傅的，沿襲前人的，一般不敢越雷池半步；因而既得不到系統的歷史知識，也不可能獲得橫向的參照，學習吸收已經發展了的多元化的美學藝術理論，這是工匠心態的局限性。 在回顧我國建筑史始終以木構形式為主體，并被人長期稱此單一局面為“超穩定結構”時，他很感慨，對這些以及對《建筑慎言藝術》《建筑慎言創新》《建筑慎言接軌》等不同意見，他寫文章反駁，認為這些是改革開放的“不諧和音”，是“藝術發展的絆腳石”，反映了這些言論的作者們“泥古、拒外、厭新”的思維定勢。 葉廷芳認為，中國的“匠文化”是非常強大的，建筑師要創新必須走出工匠心態。 他強調建筑師是創造者，建筑師像其他藝術家一樣，天性是創造。我們不能忽視建筑師的藝術勞動，不能把建筑師視同工匠。建筑師是用色彩和線條表現建筑的活力，表現人的情感，表現民族的特質和精神這些都說明建筑師的創造是藝術勞動，他希望中國能出現更多像文藝復興時期的米開朗基羅或巴洛克時期的貝爾尼尼那樣有創造性的大雕塑家、大建筑師。 對于真正有創造性的建筑精品他由衷地贊嘆。他熱情謳歌悉尼歌劇院，對其表現的創造活力和天才奇想尤為欽佩，他寫道：“作為一座建筑物，你本身絕妙的藝術風貌和周圍那如畫的風光交相輝映，好一派詩情畫意的展現；作為一座歌劇院，你體外從‘形’上煥發出的藝術光彩與你體內從‘聲’里彌漫出的藝術氣氛融而為一，可謂表里如一的藝術實體！

”真是贊美有加。 葉廷芳先生的社會擔當 葉廷芳先生可謂是人格楷模，在精神上他有著超然物外的境界，在學術上他有著無畏的勇氣，在生活中他實踐著知識分子的社會擔當。 他的人生哲學是“有一分熱，發一分光，為了社會的完美不遺余力”。這些樸實的語言與他的實際行動對照時，更能體會到他內心世界金子般的光彩。他在他的中學母校演講時曾以《虎的雄姿、鷹的視野、牛的精神》為題，要求青年學生們以這樣的品格來鑄造自己的精神人格。實際上這也是葉廷芳自己成長和治學過程中提煉出來的人格模式的標本。 葉先生的本職工作是中國社科院外國文學所研究員、中國德國文學研究會會長，曾出版《現代藝術的探險者》《現代審美意識的覺醒》《卡夫卡及其他》《美學操練》等十余部著作以及編著、譯著等近五十部，還有相當數量的散文、隨筆和評論文章。在德國文學研究領域取得了驕人的成就，他還曾任全國政協第九屆、第十屆政協委員，他的繁忙可想而知。但是，葉先生堅持關注并積極參與促進中華民族文化和思想的傳承與創新工作。他不僅真摯負責地從事輿論文字方面的大量工作，還常常到現場促進落實。 當他聽說僅1994、1995這兩年，全國文物遭受的破壞即超過了“”時，他非常震驚和焦慮，決心投入搶救行動。此后他20年如一日，竭盡全力地為保護古城鎮和全國重點文物奔忙，做了大量的工作。他還先后多次通過寫提案、發表文章等方式，呼吁全社會關心城市生態、維護文物尊嚴。年近80的葉先生曾兩次與謝辰生、陳志華、毛照晰等老專家，不辭辛苦地遠赴蘇州和建德參加保護古村落研討會，一起簽名發表“蘇州宣言”、“建德宣言”。 《建筑門外談》一書凝聚了他對建筑的心血。全書從整體上生動地體現了他對建筑科學發展觀的原則鏈――保存、保護、創新發展的重視，從妥善保存城鎮歷史文化遺產，科學保護自然生態資源，創新協調發展城鎮高品質的人居環境的高度，全面闡述了他的建筑觀點，對建設政治、經濟、社會、文化、生態“五位一體”的文明極有參考價值，讀起來也生動有趣、很有啟發。 有記者曾問他，您那么忙怎么還要做這些？他的回答是：“只要對推動社會文化有利，現在我還能做一點兒就做一點兒。” 面對中國建筑文化創新與建筑教育難以令人滿意的現狀，太需要葉先生這樣有擔當精神的知識分子了！他的社會責任感，他的忘我精神實在令我感動。于是欣然提筆寫下這篇感念文字，以表達我對葉廷芳先生的衷心敬意。

顧孟潮：中國建筑學會教授級高級建筑師

篇6

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0012-02 收稿日期：2016-10-18

作者簡介：吳 杉（1970―），女，湖北黃石人，三峽電力職業學院教師，造價工程師，副教授，工程碩士，研究方向：工程造價。

國務院總理曾在政府工作報告中提到了“工匠精神”，對制造行業企業的發展提出了重質求精的期許。工匠精神的“精益求精；嚴謹，一絲不茍；耐心，專注，堅持；專業，敬業”內涵并不僅僅是制造業生產及可持續發展所需要的，對建筑行業也是如此。我國工程建設中勘察設計不謹慎、施工管理不到位、偷工減料質量差、成本管理問題多等亂象層出不窮，也亟待“工匠精神”的建立。高職工程造價專業學生畢業后主要從事工程相關工作，在目前的培養模式、專業建設及招生情況下，未能形成明晰的工程造價專業學生核心競爭力及綜合能力培養的途徑、方法、模式，培養效果有待提升，特別是綜合職業能力對崗位需求差距很大，工作中難以做精，素質培養的缺失使得畢業生從業過程中穩定性較差，流失率高，個人職業生涯可持續發展后勁不足。高職工程造價專業工匠精神的培育是亟待解決的研究課題。

一、國內外研究現狀

“工匠精神”起源于資本主義萌芽期的歐洲作坊內，簡言之即工匠們對設計獨具匠心、對質量精益求精、對技藝不斷改進、為制作不竭余力理想精神的追求。契合時展需要，傳承和弘揚工匠精神，具有重要的理論與現實意義。新時代的“工匠精神”是從業人員對待職業的一種態度，是職業精神的重要內容。德國、日本等制造業強國都充分認識到其價值，在職業教育中十分注重塑造和培養學生的“工匠精神”，這也是德、日等國在制造業的國際競爭中長期處于領先地位的秘訣之一。

目前，國內學術界尚未就“冰山模型”運用于應用型人才培養方面有效展開研究，僅用于大學教師隊伍建設、大學生的就業能力實證分析及應用型人才的知識、能力、素質結構及其培養研討。所謂“冰山模式”就是將人員個體素質的不同表現形式劃分為表面的“冰山上部分”和深藏水面之下的“冰山下部分”。其中，冰山上部分包括基本知識、基本技能，這是外在表現，是容易了解與測量的顯性能力數值，相對而言，也比較容易通過教學來改變和發展。“冰山下部分”包括社會角色、自我形象、特質和動機，是人內在的、難以測量的隱性能力指標。它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人員的行為起關鍵性作用。知識是指個人在特定領域擁有的事實型與經驗型信息；技能指運用某種知識進行具體工作的操作能力；社會角色是指基于一定價值觀采取相應的社會行為方式；自我概念是指自身本質屬性認識和思維，也可以稱自我意識、自我認識；特質也稱“品質”，指個性、身體特征對環境和各種信息所表現出來的持續反應；動機來源于需求，是驅動個人行為的興奮劑，驅動著人們不斷去做某些事。

二、結合“冰山模型”對培養工程造價專業“工匠精神”需達到的能力目標提取

高職院校工程造價專業往往忽視對學生職業精神的培養。如何把意識形態方面的“工匠精神”具體分解出那些可操作的、可測量的高職人才培養指標成為至關重要的一步。筆者嘗試結合“冰山模型”（主要針對冰山下部分）對培養工程造價專業“工匠精神”需達到的能力目標進行提取，如下表：

三、培育“工匠精神”的實施方案

1.高職工程造價專業人才培養方案的修訂

針對原人才培養方案的“人才規格”進行細分和修訂，依據提取的培養工程造價專業“工匠精神”需達到的能力目標，把原來的“德智體美全面發展培養目標”重新劃分為具有誠信品質、敬業精神、責任意識、遵紀守法意識；具有良好的社會適應性和交流溝通能力、團隊協作意識；具有終身學習理念和學習能力；具有進取心和積極向上健康心態等子目標。

加大職業道德課程教學時間的比重。目前我們開設的職業道德課程只有28課時。從國外尤其歐美高職教育發展形勢來看，思想道德教育和職業道德教育時間的比重開始呈現上升趨勢，在培養上更注重人性化。思想政治教育課和就業創業指導課在開展職業精神教育中逐漸起到主渠道和主陣地作用。現在的高職學生都是“90后”，比較自我、有個性，學校根據高職生的認知行為特點，進一步明確職業道德課程培養目標，將“工匠精神”納入其中，選用適當的方法和途徑，引導學生明確“工匠精神”的實質和內涵，認識其價值和意義，從而形成更為正確的職業態度，提升其職業素養。

2.聘請行業專家指導與熏陶“工匠精神”

邀請行業專家、資深造價工程師參與培育“工匠精神”是一條行之有效的途徑。這些名師具有能工巧匠的專業基礎與職業技能，能夠幫助學生更好地掌握各種職業技巧；名師具備良好的“工匠精神”和職業素質，能夠在指導學生的過程中起到潛移默化的作用；名師具有獨特的人格魅力，與名師交往、研討、請教工程造價工作中的具體問題，能夠在無形中感染學生；名師還具有專門的培育高水平弟子的方法、技巧，以名師的方法培育，學生容易成才，所謂名師出高徒。

3.基于“工匠精神”的課程評價體系構建

將“冰山模型”基本理論應用于高職工程造價課程體系，有利于學生隱性素質的培養，同時如何考核、評價這些隱性素質成為一個比較棘手的問題。之前的傳統的筆試、論文、大作業的評價方式不能全面、準確反映素質能力指標。每門課程必須重新構建成績評定標準，依據課程特點把平時出勤率、到課率、作業、成果書寫整潔度、 準確度等結合給出最終成績。對于小組合作完成的學習任務重點還要考查分工與協作能力、團隊精神、溝通能力評價指標的量化。

在基于高職工程造價專業學生培養的“冰山模型”中融入“工匠精神”，順應了工程相關行I發展的趨勢，符合國內經濟轉型升級的需要，也有利于學生綜合素質的提升和未來職業的發展。然而，在我國高職教育領域，這項研究剛剛起步，進一步提升工程造價專業技能人才培養的質量，豐富學校現代化辦學內涵，高職教師任重而道遠。

篇7

毫不懷疑的說，生活在19世紀末20世紀初的路斯擁有21世紀人類的前衛思想。翻開這篇作于1908年的《裝飾與罪惡》讓人感慨不已，在20世紀這個批評的黃金年代里，假如作為建筑師的路斯從事文藝理論與批評工作，他一定會是一位文筆卓越、思想激進的左翼批評家，我猜測他的思想會傾向一定是或者更激進的托洛基主義。如果他的壽命可1940年，他一定會成為格林伯格抽象表現主義的堅定支持者。從19世紀末的分離派向20世紀初先鋒現代主義發展過程中的過渡性人物，人們逐漸發現以往現代主義建筑歷史中線性發展觀的局限性，而路斯獨特的建筑策略和文化批判為人們提供了建筑現代性認識的新視野，所以現代主義者和后現代主義者都把路斯看作自己思想的來源之一。

1.建筑與裝飾的關系

只有清楚明了的理解了《裝飾與罪惡》主要是針對分離派表面、膚淺的裝飾風格，我們才能理解路斯并不堅持去除建筑中的所有裝飾，在建筑學的層面上來講，他是對古典主義中的集合性裝飾持贊揚態度的，雖然他反對分離派的裝飾，他認為分離派只有瞬間的價值，而后著通過正確使用材料和賦予建筑更多的內涵以及性格。因此，路斯在建筑設計，尤其是其室內設計中，創造性的借鑒并發展了古典主義裝飾。

在這里，路斯深刻區別了兩種不同的裝飾：分離派的表面裝飾和古典主義的深層裝飾，在他看來，表面裝飾是寄生于結構并干擾結構邏輯的后加想法，它們只是制造幻想；而深層的裝飾則能增強結構邏輯并有目的地使用簡單形式并真實地表達材料，它們的作用不再是隱藏和掩飾，而是作為社會文化基礎的同謀和表現符號。

2.文化與建筑的關系

在路斯的《裝飾與罪惡》以文中，路斯按不同社會階層區別了當時的知識精英和傳統工匠，他認為社會中不同的人。雖然同時存在，但卻可能屬于不同的時代，落伍者降低了文化進步的速度：

“我可能生活在1908年，但是我的部居生活在1900年，而街對面的那個人則生活在1880年。對一個國家來說，它的居民的文化分布在如此長的時間段里面真是不幸。”

或者說，他們屬于不同程度的現代，因此，不同人會需要不同的文化，知識精英在勞累一天后會去聽貝多芬的音樂，但傳統的工匠卻不能體會這種樂趣，他們只有在對物品的裝飾中獲得樂趣。路斯雖然堅持自己的裝飾理論，但卻出于對工匠階層的理解而能容忍他們的裝飾。

3.二十一世紀的文化與裝飾的關系

21世紀的今天，網絡在方便大眾了解世界的同時也把自己毫無保留的暴露給網絡，于是不同用戶的需求被分類對待，和現實超市一樣，網絡超市也時時刻刻修改對商品的包裝機制，以圖片的方式呈現出來，模特、配飾、背景中的香奈兒禮盒都成為網絡商店的商品裝飾細節。受教育程度與個人修養的極大差別網絡買家的不同裝飾需要，在精明的賣家不斷區分下得到滿足。

從網絡世界轉身目光投放到21世紀的上海，價格昂貴的奢侈品專柜與陜西農村花哨的年貨集市形成鮮明對比，兩個完全不同的消費人群其對商品的期望與注意力也完全不同，構稱高檔百貨專柜的商品擁有更優質的包裝材料更細致的裝飾風格，更少的顏色，當然更高昂的價格。年貨集市則深受受教育有限的農民的青睞，用飽滿的紅色和綠色構成的年畫和大紅紙包裹的粗糙點心成為年貨的重頭戲。這一差別的形成原因被20世紀初的路斯先生不留情面的指出。生活在當下的普通人群其對裝飾的舍棄也達到了人類發展以來的極致。宜家簡潔低成本的家居理念也被越來越多的人所接受，當然仍有一部分消費者內心依然渴望睡在一款巴洛克風格的軟榻上，但對價格和實用性對比之后，他們選擇接受宜家單色的，需要自己回家組裝起來的幾塊木板和釘子組成的家具。

綜上所述路斯在1908年得出的結論至今仍然有效“文化的進步跟從實用品上取消裝飾是同意語”，我們應該為這一結論感謝路斯。

4.實用主義：經濟與裝飾的關系

由“小白臉掌握命運的國家”“有裝飾流行病的政府”成為路斯對自己生活的時代的背景的刻薄描繪。1908的奧地利國民經濟的秘密也被盧斯毫不怯懦委婉的一語道破，“更換甚至放火燒毀一部分財富以促進經濟增長的法則”。如果讀文章的我們有一些經濟學基礎知識，就會發現這些法則至今形而有效。在有關裝飾和社會經濟發展的關系上，路斯認為裝飾所造成的浪費和社會經濟發展背道而馳從而阻礙了社會進步。從資本積累的角度說，人們對作為消費資料的裝飾的過度追求的確在一定程度上阻礙了物質資料的再生產。然而社會變遷的原因是復雜的，經濟原因只是其中之一。現代進化論者認為社會進化的形式可以是多元的，認為不同的社會都有自己的進化階梯，而且每個社會中的不同領域都能構成一個獨立的發展方向。我們以當下的月餅為例，“純金”月餅、“純銀”月餅，月餅盒里裝名貴洋酒、高檔禮品，每當中秋佳節來臨之時，過度豪華包裝的月餅就紛紛火爆出爐，各種“豪華月餅”擠滿各地商店的柜臺，而且銷量甚好。

路斯的“裝飾與罪惡”這句口號比阿道夫?路斯這個名字更加讓人振聾發聵，它就像是對于20世紀之后至今對于包裝設計在內的整個藝術的超級詛咒，當然如果用路斯自己的話來說更像是一場天堂降臨塵世之前的凈化。“文明人用藝術來代替裝飾”，我們用貝多芬或瓦格納來紓解一天的疲憊，如果有誰能再聽完貝多芬的第九號交響曲后，還能有辦法坐下來設計壁紙的花紋，那他不是惡棍就是低能”，這就是路斯1908年提出的觀點，我們不在需要“風格”這種嗦的東西，因為風格就是裝飾，裝飾就是罪惡，裝飾就是材料和精力的耗損。

文獻綜述：

【1】姜娓娓.建筑裝飾與社會文化環境――20世紀以來的中國現代建筑裝飾為例.北京.清華大學工學博士學位論文，2004

【2】肯尼斯?弗蘭姆普頓.現代建筑：一部批判的歷史》張欽楠譯.北京三聯書店，2004

【3】對裝飾即罪惡的在解讀.徐輝

【4】范路《非先鋒的先鋒》清華大學建筑學院博士生

篇8

一、重慶農村民居防震設防應對措施

農居抗震設防歷來是防震減災工作的薄弱環節，我國在前幾年確定防震減災十年目標時，是以城市為重點，要求在各級政府和全社會的共同努力下，爭取用10年左右時間使我國大中城市和人口稠密、經濟發達地區具備抗御6級左右地震的能力，當時農村的抗震設防工作沒有提到議事日程。隨著農村經濟的發展和地震對農村經濟破壞的加重，農居地震安全工程已引起了黨和政府的高度重視，并提出了“突出重點、全民防御，健全體系、強化管理，社會參與、共同抵御”三大戰略要求。

為貫徹落實全國農村民居防震保安工作會議精神，努力提高農村民居防震保安能力，2007年重慶市建委、市地震局提出了全市的農村民居地震安全工程的實施意見；2008重慶市政府擬出臺文件，要求按高于《中國地震動參數區劃圖》確定的抗震設防要求設計，提高重慶市新建、改建大樓的防震標準；2009政府又安排300萬元專款，組織有關專家和科研單位，開展農村民居經濟實用抗震技術和農村民居巴渝建筑風貌特色研究，編制實用技術標準。目前，區縣的抗震民居示范工程已經逐步啟動。

二、農村民居抗震設防基本狀況和存在的問題

隨著改革開放以后人民群眾物質文化生活水平的提高，村鎮建筑（本文僅指不納入建設行政主管部門管理的居民建筑）建設的快速增長，居民的房屋結構也由傳統的土坯或土木結構逐漸改為砌體結構、框架結構。但由于缺乏有效的技術指導，多數建筑在沒有規范設計和規范施工的情況下就已建成，留下了不少的安全隱患。具體問題在于：一是目前重慶市村鎮建筑多由居民自己出資，在自有土地產權范圍內建設，一般不納入政府職能部門的基本建設管理范圍，大多無正規設計標準，房主僅為了滿足自身需求，依照自己擬定的功能、開間尺寸、進深尺寸、層高、層數等來進行建蓋；二是施工方大多屬無資質的農民施工隊，工匠技能參差不齊。建蓋過程中，憑建房農民自己的經驗和感覺，甚至是錯誤的經驗就把房屋結構建蓋起來；三是建筑經費使用不合理，主要追求住房的高大、寬敞、明亮，在外表裝飾上投入過多，在結構抗震上過分省錢，有的甚至不與考慮過房屋結構的抗震問題；四是地基選擇不合理，地基挖掘深度不夠，處理方式簡單，大多數僅在地面下50公分左右填埋碎石或片石，很少打地圈梁，基本沒有加鋼筋，多層建筑大多沒有圈梁；五是承重墻厚度達不到要求，有的磚混結構承重墻僅是l2墻，普遍存在磚木結構房屋層高超高，達4～5米；六是砂槳比例不合理，粘接強度差，建筑質量差，忽視抗震設防標準，達不到抗震設防的要求。

從重慶5個鄉鎮民居的調查統計分析情況看：個別地區鄉鎮經濟發展較快，農民生活逐漸富裕，房屋建筑情況相對好些，主要以混合和混預結構為主，采用了圈梁，結構上具有一定的抗震能力，約占調查總數的10%；以磚混合預制結構為主的農家自建樓房，建房過程中根本未考慮抗震設防因素，施工人員技能普遍很低，特別是部分房屋的選址不科學、地基不穩定，不符合抗震設防要求，雖然這類房屋具有一定的抗震性能但很脆弱，約占調查總數的25%；在有些偏僻山區的情況相對較差，由于經濟原因主要以土木結構（土坯房）為主，少部分為磚木結構，房屋基本不具備抗震能力，約占總數的65%。總體上看，農村民居抗震能力十分脆弱，推廣和加強農村民居地震安全工程的工作十分必要。

三、推行民居抗震設防工作需加強的幾項工作

推進農村民居地震安全工程是一項復雜的系統工程，是一項長期而艱巨的任務。各級政府要在民居安全工程建設中發揮主導作用，將其納入政府的議事日程，要落實分管領導、責任到人。在推進農村民居防震保安工作中不容忽視以下幾個方面：

1、專家參與設計，組織進行抗震性能房屋建設論證。針對不同地區、不同經濟條件下各種機構類型，給出當地群眾經濟上易接受的抗震技術措施和指導性建議。通過編制地區性房屋抗震技術標準和抗震構造圖集的形式，指導村鎮房屋建造，提高其綜合抗震能力。

2、領導重視。少數鄉鎮政府對農居抗震設防工作沒有給予足夠的重視，干部群眾防震減災意識淡薄，存在僥幸心理，對推廣民居地震安全工程積極性不高，沒有建立農居檔案，心中無數，這種現狀對今后的抗震救災工作極為不利。

3、嚴把五關。嚴把選址關：嚴格規劃選址實行統一規劃、分棟（分戶）自建，嚴格按建設程序審批。規劃選址用地避開山洪、風口、泥石流、洪水淹沒、風景區核心景區、地下采空區、高壓輸電線路等，并要求有充足的水源和便利的交通條件，以方便生產生活；嚴把建筑設計關：住宅方案供農民選擇使用，免費向村民提供住宅設計圖集，住宅設計一般為2～4層，達到國家技術標準，滿足農村生產生活需要；嚴把施工關：以鎮為單位編制施工方案，組織有資質的施工企業或持證工匠施工，杜絕無證施工，加強施工安全管理；嚴把工程質量關：聘請監理公司或區質監站對農房建設進行監理和監督，同時還應建立由鎮村管所技術人員、村組干部、建房業主代表三方組成的質量監督小組進行質量監督；嚴把建筑材料關：凡進入施工現場的建筑材料及構配件必須符合國家標準，凡不能滿足技術標準的一律禁止進入施工現場。

4、加強宣傳教育。農村長期存在防震抗震知識不足，對建房質量認識不能到位，采用科學、靈活、及時有效的宣傳方式，通過各種宣傳媒體，將農村住宅建設防震抗震知識普及到鄉（鎮）、村莊和農戶，使廣大農民建設安全農居變為維護自身生命財產安的自覺行動，增強市民防震意識。

5、加強監管，保障農村民居抗震質量。把抗震設防管理納入工程審批、規劃、勘察、設計、施工、驗收等各個管理環節中，加強監管，確保抗震設防質量。

四、結束語

農村民居防震保安工作要結合新農村建設來改善農民居住條件，是加強農村民居防震減災能力的一種基本措施。同時，積極宣傳，提高農民認識，讓農民自主自愿參與實施地震安全民居工程，做好抗震設防技術指導和服務是實施地震安全民居工程的核心。

（作者單位：重慶大學建設管理與房地產學院）

主要參考文獻

[1]陳東良.真抓實干求真務實扎實推進農居地震安全工程試點工作.高原地震，2007.1.

篇9

王澍1963年出生于烏魯木齊市，1981年考入南京工學院(現東南大學)建筑系。學生時代的王澎，頗富才華卻桀驁不馴。有一次，他在街上擺了兩個油桶，自稱“裝置藝術”。而這一驚人之舉，招致了行人的不安，還驚動了警察。警察當然不理會他的所謂“藝術”，責令其迅速拿掉，后來還是導師齊康教授及時趕到，才化干戈為玉帛。畢業論文答辯時，他將論文題目貼滿墻壁，齊教授勸他：“你這樣貼出來，小心論文通不過啊。”他不聽，反而口出狂言：“如果說中國有現代建筑師，那只有一個半，半個是我導師，一個就是我。”這句話得罪了不少評委，所幸齊教授背后力挺，答辯才得以順利通過。齊教授之所以特別器重王澎，關鍵在于欣賞他身上的兩種特性：一是不注重利益，對專業熱愛；二是勤于思考，不人云亦云。齊教授認為，王澎天賦異稟，假以時日，應該是有大成就的人。因此，在畢業前夕，師生二人進行了促膝長談，齊教授特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索、多體驗，厚積而薄發。”

能夠恪守師訓其實并不容易。王澎畢業后，進入浙江美術學院研究所，從事建筑、環境的研究工作。當時，改革開放大潮洶涌，全國各地大興土木，建筑師在市場上十分走俏，很多同學抓住機遇，獲得了不菲的收入。而王澎卻遠離熱鬧，日復一日地與圖案和文字為伴。這期間，他把主要精力用來夯實自己的文化底蘊。他熟讀康德的《形而上學導論》，默背《世說新語》，從白居易、李漁等傳統詩詞中獲取營養，去感知那已遠去的中國的美，把對文化的理解融入設計理念中。他時常感到，內心有一個聲音在召喚他——去承襲與發展華夏建筑的獨特韻味。那段日子，不斷有朋友勸他：“現在有很多項目特別賺錢，你竟然還閑在西湖觀風景。”王澎思想掙扎過，但想到導師的教誨，想到自己的志向，他堅守了下來。“當大家拼命賺錢的時候，我卻花了很多時間來反省。”王澍后來回憶說。在心性的滋養中，王澍漸漸形成了自己的建筑觀：“在做一個建筑師之前，我首先是一個文人，建筑只是我的業余活動。比建筑更重要的是一個場所的人文氣息，比技術更重要的是樸素建構手藝中，光輝燦爛的語言規范和思想。”

轉眼幾年過去了，中國的城市化進程提速，西方建筑思潮和模式讓很多國內建筑師頂禮膜拜，一味的“崇拜外國、排斥民族”浮躁之風盛行，傳統建筑的精華與美學盡遭遺棄。對此，王澎頗有微詞：“在中國，有很多美麗的城市，然而他們把一切都破壞了。他們建造起寬闊的道路系統，每一個街區都給開發公司建造高層住宅，把紐約、洛杉磯、拉斯韋加斯融合在一起，那就是上海。”王澎希望能有所作為，摩拳擦掌地想出山，但齊教授的話再次在耳邊響起。他暗暗咬牙堅持，既然火候還不夠，那就再沉幾年。就這樣，在他畢業后的整整10年里，他沒有建一座房子，放棄了很多唾手可得的賺錢機會，而是一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實踐與探求里。這期間，他常常與工匠們在一起工作，在真實的建造中獲取經驗；充分發掘建筑材料的可再利用和經濟實用性，從各地的拆房現場收集了700多萬塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。2006年威尼斯雙年展上，他用6萬片舊城拆遷回收的青瓦、3000根竹子，幾乎在全手工的狀態下，造出了一個800平方米的建筑。獨特的建筑風格一經推出，立刻引得嘖嘖稱奇、陣陣喝彩。《瓦園》的成功，令王澎聲譽鵲起，同時也更堅定了他的建筑理念：扎根本土，將中國傳統的山水、自然元素融入現代建筑。

篇10

中圖分類號，TU-87

文獻標識碼：B

文章編號：1004-8537(2008)09-0170-07

背景

龍慶忠先生是我國著名的建筑學家，他提出了建立在歷史研究和實踐應用基礎上的建筑歷史與理論教育體系，并在20世紀80年代開始的建筑研究生培養中付諸實踐。龍先生的建筑歷史與理論教育體系包括防災、保護和設計營造法三大方面。由于龍先生年事已高，在其最后的學術生涯中，主要培養了防災方面的研究生，同時創立了我國第一個建筑防災研究室；在保護方面，龍先生也培養了研究生，并親自指導了廣州南海神廟等嶺南重要歷史建筑的復原設計。長期以來，以龍先生的助手或學生為主的華南理工大學(原華南工學院)建筑歷史方向的學者，為華南地區文物建筑的保護和修繕做出了重要貢獻。相對上述兩個方向而言，龍先生在古代建筑營造法方面的學術探索和成就不太為學術界所了解和注意，這筆學術遺產需要進一步發掘整理和深入研究。龍先生的古代建筑營造法研究，散見于其手稿和部分中，也見諸其建筑教育和言論中，影響了其學生和同仁。在本文看來，龍先生的古代建筑營造法研究，不僅是一種設計法則和設計規律的分析，同時也是對歷史建筑營造實踐中設計思想和設計理論的探索。龍先生在這方面的探索更多的與其對建筑防災，建筑保護等方面的研究結合在一起，提出富有啟發性的觀點，其研究方法體現了鮮明的特色，可為今日研究所學習、借鑒。由于此前這一課題未曾得到系統的總結論述，本文僅僅是一種嘗試性的初步解讀。在解讀過程中，本文將重點對部分與古建筑設計法則(主要表現為數理關系和尺度規律)直接相關的文獻進行分析，并在此基礎上嘗試結合龍先生的其它文獻，探討龍先生中國古代建筑營造法研究的學術思想和研究特色。

中國古代建筑營造法則研究的現狀和趨勢

中國古代建筑的設計理論，主要采用了工匠世代相傳的方式得以延續。專論建筑的傳世文獻極少，地方性的、民間的建筑做法更是缺乏文獻資料。現存的古代文獻如宋代的《營造法式》，清代工部《工程做法則例》等，都反映了當時的官式建筑做法。對中國古代建筑營造法則的探索，表現為以上述兩種文獻為主，結合實例的分析研究。例如梁思成先生對清代工程做法則例的研究……陳明達先生對宋代營造法式的研究……等。在他們的基礎上，經過眾多學者的努力，對中古以來中國古代建筑營造法則的探索不斷有新的進展。

目前對于中國古代建筑營造法則的研究，暫不考慮建筑實例稀少的唐代以前各時期，就唐代至清代這一時期而言，仍存在一些難點，例如下列課題

①宋《營造法式》提及的“材”模數制在唐至元時期實例中的應用程度和表現；

②清《工程做法則例》、《營造算例》、《營造法原》和實例的對比研究，我國古建筑實例少有大量精確測繪，公開發表更少，受限于此，這方面研究進展不多；

③模數營造法則從宋《營造法式》到清《工程做法則例》的演變過程，包括元、明時期的斷代專題研究等。這方面的研究有一定進展，但受限于上述①和②兩方面的成果，仍有待進一步深入。

④地方性傳統建筑的營造法則。近年來，部分建筑學者開始將注意力轉向地方性和民間建筑的工藝、地方傳統工匠經驗等領域的研究。這一轉向，是對傳統建筑史學以官式建筑營造法則為主流研究方向的拓展，是對近二十幾年來對民間建筑(主要是傳統民居)研究的深化，也是對近十幾年來在建筑史學理論研究的反思后更為貼近歷史主體、歷史事件和歷史實踐的方法論轉移。

龍慶忠先生的中國古代建筑營造法研究概況

1　成果文獻

龍先生對中國建筑史學的研究主要體現在其大量的研究手稿中，目前其手稿僅整理出一部分，以《中國建筑與中華民族》為題于1989年出版為論文集。其中收入的下列5篇論文屬于中國古代建筑營造法方面直接相關的研究成果(下文文獻名后括號內為本文編號、文稿完成日期、文集頁碼)

《中國塔之數理設計手法及建筑理論》(文獻Ⅰ：1987年6月；P16)、《營舍之法》(文獻Ⅱ；完成時間不詳：P87)、《論石券橋之設計思想》(文獻III；1982年；P104)、《中國木構(梁枋柱桁椽等)由廳堂中間柱梁依次折減的計算方法》(文獻Ⅳ：1986年3月P110)、《中國古建筑上“材分”的起源》(文獻V；1982年之前；P246)。占論文集收入18篇論文的近三分之一，具有相當份量。在論文集所收的其它各篇中，有部分內容也涉及建筑營造法則的研究。此外，龍先生1986年1月完成的論文稿《論中國古建筑之系統及營造工程》(文獻VI)也是一重要文獻，1995年發表于《華中建筑》。

2　研究周期

在《論中國古建筑之系統及營造工程》序言中，可以發現龍先生對中國古代建筑營造法則的關注是一個長期的過程，1956年、1965年、1978年，

1985年均分別取得了階段性的成果，論文中相應的表格實際上也已經在上述各個年代完成。這三十年(實際上應考慮更早時期的探索)的研究過程，同時也正是中國建筑史學界對宋代《營造法式》及其反映的營造法則的進行探索并取得重要成果的時期，其中比較典型的研究成果包括

(1)梁思成先生主持的《營造法式》注釋研究工作。這一工作在20世紀60年代開始進行，因而中斷，1983年出版了研究成果(僅有上卷)。

(2)陳明達先生對宋代《營造法式》大木作制度的探索研究。這一工作源于其20世紀60年代初期對山西應縣木塔的研究，到1981年出版《營造法式大木作制度研究》。

龍先生對中國古代建筑營造法則一古建筑“營造法式”的持續研究，正如其同時代的建筑史學者們一樣，是對主流課題的關注。

3　研究條件、研究資源

如同那個時代的所有其他學者一樣，龍先生是在艱苦困難的條件下進行著自己的研究工作。現代中國古代建筑史學開始于20世紀30年代中國營造學社的調查研究，研究者掌握的實例資料不足對建筑營造法則、尤其是尺度設計法則的研究是一個嚴重的制約。到目前為止，對中國古代建筑營造法則的很多研究文獻仍集中關注于《營造法式》等歷史文獻的文本闡釋，大量進行實例數據驗證的文獻仍顯不足。即便如此，我們仍然可以看到龍先生的文稿中比較多的引用了實例的

數據資料進行分析和探索，并參證以日本的資料例，如文獻Ⅰ對日本古塔資料的引證、文獻Ⅳ對日本中世紀建筑資料的引證等。這種中、日對比研究，在當代的中國建筑史學研究中仍顯不足。此外，大量引證經史文獻闡釋中國古代建筑文化是同時代的建筑史學研究者的共同特征。

由于時代的限制，當時尚不可能展開對地方性和民間建筑的工藝、地方傳統工匠經驗的深入研究，以及將地方和官式做法進行比較研究。但是龍先生在其學術歷程中，很早就注意到了地方民間營造的經驗，并進行歷史的分析。如在1930年表的《穴居雜考》一文(見《中國營造學社匯刊》第五卷第一期)，應屬最早關注民居建筑的論文。

4　學術史影響

現發表的龍先生文章由于主要是由后人據其手稿編撰而成，其中有不少編輯上的不足，文字缺漏錯亂也有；在表達上，文章具有明顯的手稿特點，包括大量的參考文獻內容的摘抄引用和計算，大量符號的使用等，同時由于時代的限制，龍先生的文稿在表達上很多時候無法滿足今天所謂學術規范的要求，另外，文稿也有強烈的研究者個人特色，包括在當時時代背景下的微言大義式的一些表述。這些因素都影響了今日將這些文章作為純粹的建筑設計法則研究文章進行研讀，對這些文章在學術史上發揮影響帶來了消極的作用。

龍先生在1980年代進行的華南理工大學建筑歷史與理論研究生教育中，主要培養了建筑(包括城市)防災方面的研究生。龍先生教育特點是在其自身多年研究積累的基礎上，指導研究生繼續探索，其成果往往是在龍先生手稿基礎上的擴展和深化。可以想見，如果天假以年，龍先生是可以在中國古代建筑營造法則研究方面做出更大的貢獻的。今天我們對于龍先生中國古代建筑營造法則方面的文稿，應加以重視，以發揮其積極的作用。

主要文獻評述

前述的6篇主要文獻(文獻Ⅰ～Ⅵ)可以分為四類。

1　文獻Ⅰ

文獻Ⅰ針對古塔這一特殊的建筑類型進行研究。其思路源于《營造法原》中外塔盤外階沿之周圍總數和塔總高相等的制度，由此得到了豎向尺度和水平尺度的基本關系。再通過各種實例數據的驗證和分析，探索古塔各層高度、邊寬的相互關系以及層間遞變規律。由于古塔作為具有強烈儀式象征作用的多層建筑，其尺度一般具有較規律性的取值，這種傾向數理分析的方法是有效的。論文初步提出以下基本觀點

(1)多邊形樓閣式塔的公式是基本關系式，總高H=底邊周長C=n×底邊邊長a(n為邊數)；

(2)以(1)式為基礎，對密檐塔提出了參考關系式，總高H：塔底層之邊長a＝4～4.8，以4為多；

(3)各層塔身寬w：塔身高H＝1/3～2/5。以1/3為古制，并提出以此取值代表古塔的臺殿式傳統；作為對比，部分密檐式塔首層為光平無柱的高塔身，是為闕榭式傳統，其首層塔身寬與塔身高之比可達到1.2。尺度規律的探索聯系形態和制度，并互為促進，這是古建筑營造法則研究中的重要學術傳統，在陳明達先生《營造法式大木作制度研究》中，我們同樣可以感受到這一點；

(4)對于密檐式塔，結合磚皮數分析尺度，這就擺脫了純粹的數字分析而聯系到工程實踐的可行性，是一可貴的研究思想。

2、文獻Ⅲ

文獻Ⅲ是對官式石拱橋這一特殊的建筑類型進行研究。此研究源于王壁文先生的《清官式石橋做法》(見《中國營造學社匯刊》第五卷第四期62～114頁)。這篇文稿相較于文獻I，更典型地體現了龍先生探索古建筑數理設計手法的分析手段。不同于西方文化對幾何作圖法則的重視，這種以數字比例為主的見解也見于陳明達、莫宗江等學者的理念中。

3、文獻Ⅴ

文獻Ⅴ是對《營造法式》所提到的“以材為祖”制度的歷史考證。龍先生在文中對“材”、“章”等作了辨析，并對八等材的數列規律提出了初步的設想。其中值得注意的是，龍先生指出7寸材的特殊性。文中引《說文通訓定聲》“材，木挺也，從木才聲。才方三尺五寸為章。唐人言一檀，章雙聲，故言木之盛曰千章。”又引《類編》“唐式柴方三尺五寸日。”作者還引用其它古代文獻，指出：“材是條直橫長有一定尺寸的木挺。章是這種材的計量單位。”并據五臺山佛光寺大殿月梁剖面為7:5，以及《營造法原》對界擱柵用7寸×5寸，提出“唐式柴方三尺五寸日撞。”中“方”為立方之義，方三尺五寸為一根標準方桁的體積，表示為0.7尺×0.5尺×10尺＝3.5立方尺。故7寸×5寸可能是唐代的一種標準用材，這一見解后來也出現在其它研究者的文章中。材的概念源于基本構件，因此中國古代建筑“以材為祖”的思想，并不是一種抽象的數學模數，這一點在評價和研究中國古代建筑思想上也需加以重視。

4　文獻Ⅱ、文獻Ⅳ和文獻Ⅵ

它們是關于古代官式木構建筑營造法則三篇重要文獻。其內容各有側重而互有補充。

(1)文獻Ⅱ借用《夢溪筆談》關于北宋俞皓《木經》的論述中“營舍之法”及其上中下三分的思想，意在對房屋整體設計作一通盤論述。其中“上分”的屋頂部分論述甚簡略，“下分”分析臺基以及欄桿的制度的論述則甚為細致亦少見他人研究。“中分”部分包括中分與上分的木構件在設計上的聯系是全文的重點。其主要思路是綜合比較《營造法式》、清式做法和《營造法原》中基本木構件的尺度關系，辨異求同。文獻Ⅱ似乎成文較早，并未系統提出尺度設計的法則性結論，不過，文獻Ⅳ和文獻Ⅵ的基本思路和部分前導性觀點此文中已經形成(文獻Ⅱ中有關柱徑與桁檁徑關系討論的小段文字再現于文獻Ⅵ中)。

(2)文獻Ⅳ則是綜合比較清式做法、《營造法原》和日本中世紀(引自關口欣也的著作)三種對于房屋主要木構件尺度的計算方法，并概括為一個一致的傳統法則；在一座建筑中設定一個主屋(即明間、正間等)，決定其主要構件尺度后，向上和四周遞減尺寸。這里最先決定的主要構件在《營造法原》中是大梁圍；清式和日本中世紀則是用柱徑。文獻Ⅳ未涉及宋式的討論，其主要用意不在于法則的推演，而是張揚此種技術傳統的實用和經濟價值，以之為現代建筑設計的借鑒。

(3)文獻Ⅵ似可作為龍先生建筑營造法則研究的代表。前文已提到，該文稿歷經三十年始成，1986年成稿后始終未發表，10年后才發表時龍先生已經離世一年。恐怕不能作為定稿看待。文稿分為三部分，大體對應于3個時期的探索，并對應于文章中的3個附表。

①表一成于1956年，顯示出對于數列規律的重視，類同于文獻Ⅰ、文獻Ⅲ：同時也關注各間遞變規律，即文獻Ⅳ的研究內容。總的來看，表一是一個較為理想化的數列體系。

②表二成于1965年。按文中序言，這部分工作是從《營造法原》、《清式

營造算例》、《營造法式》三書制度比較中取得它們在建筑種類、用材、椽平、闌額高、桁徑、柱徑等關系，分為八項。這里的八項是按照《營造法式》八等材劃分的，實際上這部分研究的主要貢獻也在于為《營造法式》原文未明確的部分制度性內容提出了新的探索途徑和觀點。其探索途徑的關鍵是利用《營造法原》的制度來推算《營造法式》的開間取值，本文嘗試將原文中推演過程簡化改述如下：

按《營造法原》，有下列關系式(圍徑比按3計算)：

a　桁圍＝正間面闊×(1.5/10～2/10)，有：開間＝(15～20)×桁徑(圍徑比按3計算)

b　柱圍＝正間面闊×2/10，有：開間＝15×柱徑(圍徑比按3計算)

c　大梁圍=內四界深×2/10，有：椽架平長-4×梁高(梁圍比梁高按10/3計算)

d　正間面闊×0.8＝次間面闊

e　闌額高=柱高×0.1

根據《營造法式》，桁徑取1材～2材(這里取桁徑而不是取柱徑進行推算，是由于宋式柱徑相對較大)、四椽袱取2材～3材、次間面闊按2倍橡架平長、闌額高取2材，各項代入上面關系式，并相互復核，可以得到

f　正間面闊=20～30材

g　次間面闊=16～24材

h　椽架平長＝8～12材

i　柱高=20材

上面是本文根據按原文思路推算的結果，可作為參考。如按原文表二，則較多直接采用了尺寸值，并以等差數列方式給出。

③表三成于1978年，增補了磚、瓦等項目，并把建筑類型調整為7大類，以當心間方的取值劃分。

在本文作者看來，文獻Ⅵ的最重要成果是在表2的部分。根據表2的內容完全可以在當時(1965年)就提出一個《營造法式》材分制度下各項建筑指標取值的解釋系統；如果龍先生在1980年代前后更多傾心于此，那么我們今天將會讀到兩種關于《營造法式》制度研究的經典：龍先生的和陳明達先生的。這將對《營造法式》的研究帶來更多的積極影響。

結論

綜上所述，我們可以發現，龍先生中國古代建筑營造法則研究具有鮮明的特色，體現了其學術思想。本文嘗試概括為：

1　基于道德感與實踐感的規范性研究取向

相對于純粹的實證性研究，以歷史文獻為主的營造法式研究，不可避免的都具有規范性研究取向的特點。身處現代中國古代建筑史學的開創期和建立系統中國建筑理論的動力，無疑會加強研究者的這一傾向；而在當時掌握的實例資料不足的背景下這一研究取向似乎也是唯一的選擇。我們在梁思成先生的《清式營造則例》和陳明達先生的《營造法式大木作制度研究》這兩份經典文獻中均可發現這種規范性研究的特點。龍先生對中國古代建筑營造法則的規范性研究取向，并非出于一種對建立宏觀統一理論的純粹學術偏好，而是在其強烈的歷史感和道德感支持下的實踐方向。生于農村、長于動亂的舊中國，長期關注底層民眾的營造實踐，都促成了龍先生獨特的學術關懷。在《序言》中，龍先生指出，“學習、研究、編寫建筑史的，好像是‘知死’，實際上是在‘知生’。因為人死了的東西不僅包含著它生的時候那種活潑生氣，而且會影響和推動人們去再生產。這就是知生的必要和所以。……”這反映了龍先生歷史研究的學術思想。

2　面向民間的經驗性研究取向

龍先生的文稿中多處綜合比較《營造法式》、《營造法原》和《清式營造算例》的制度，用共時性的方法嘗試建立一個系統的尺度規律。這種研究方法固然也是屬于規范性的研究，但卻另有值得考辯之處，而且也是不見于同時代其他學者的獨特視角。這種從設計角度出發的研究方法論，其背后的根據是中國民間傳統營造經驗的穩定性，對木構件材料力學性能認識的穩定性。正因為如此，才可以在一定的前提下，忽略宋代和清代的系統差異、甚至官式和民間的系統差異，根據常用尺度的比例關系(具體而言，就是構件的高跨比、細長比之類)，探索歷史文獻未能明確的某些營造法則。在文獻Ⅵ中，這一方法的運用最為突出。