人文精神論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文精神論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

基于人文精神是“一種對于人的關注”的認識出發，我們認為，與人們物質生活、精神生活均有著深刻聯系的白酒同人文精神有著天然的聯系，因此在白酒廣告中，人文精神是不可或缺的重要元素。在這些方面瀘州老窖廣告也不乏成功的例子。例如，從關注人類歷史的縱深感，以及白酒企業工藝傳承等角度，將白酒內在的傳統文化與歷史厚重感通過廣告符碼演繹，讓廣告觀賞者看到的不僅僅是冷冰冰的白酒，更能品味出其中“人性”的存在和關懷。這樣的廣告不僅能很好地傳遞商品信息，還能很好地宣傳企業形象。瀘州老窖特曲電視廣告，在悠揚的曲調中，展開的不僅僅是優美的畫卷，以及尋常可見的酒元素符號。一個富有男性魅力的嗓音比較低沉地發問:400多年來，世界發生了什么?隨后字幕上閃現著這樣的內容:30119部經典遺失，2065項技藝失傳，812處古跡被破壞，15種人類文明中斷……最后男性的聲音再起，“唯有珍稀之品，方可一脈永傳，傳世濃香，瀘州老窖特曲”。這樣的廣告，在強調這款酒的歷史、傳承、稀有之外，更表達出了對于人類一些優秀的物質文化遺產在時間長河中消失的深深憂慮，受眾在被廣告深深觸動的同時，會對這樣一個關注人類生存與發展的企業產生深深的認同感。

然而，當下包括白酒廣告在內的更多的商業廣告，人文精神缺失嚴重，不僅僅影響公眾的審美，而且對企業形象的塑造也有一定的負面影響，這已經成為業界和學界不能回避的一個重要問題。本文主要借助以鮑德里亞為代表的西方消費社會理論，從兩個層面來探討在消費社會中，瀘州老窖廣告人文精神的缺失問題。首先是對于符號的盲目崇拜導致了在其廣告中，人淪為“物”的附屬，作為人的主體性喪失的問題;其次是白酒廣告日益增多，對人生存的現實世界的環境的破壞和吞噬的問題。為了將研究具象化，本文將以瀘州老窖的公開傳播的廣告作為案例，其一是因為瀘州老窖是中國釀酒歷史最悠久的白酒品牌之一，產品自身人文價值豐富;其二，瀘州老窖的白酒廣告曾經是央視廣告招標大會的“標王”，其廣告的影響力不容小覷。在消費社會的理論中，“符號”是一個關鍵的概念，鮑德里亞借用了符號學家羅蘭•巴特的符號理論，認為消費社會中，人們消費的不再是商品的使用價值，而是商品的符號價值。而為商品附加上符號價值，最直接和常用的方式就是廣告。但是鮑德里亞也表示了隱隱的擔憂，他認為，“技術以它不斷的演進，有一天會達到(完美的)模仿，……人會變得失去功能、不理性、主觀，變成一個空洞的形式，開向功能神話，和與世界炫人耳目的效率相關的幻想投射”。這就是人的主體性在符號面前逐漸喪失的一個過程，廣告無疑在加速這個過程。臉譜化的人物以及符號化的人類情感，這是部分白酒廣告對人的主體性剝奪的最重要方式。

在多數白酒廣告中，符號占據了主體地位，少了人與人之間最真摯和質樸的情感。白酒有相對固定的消費者群體，大多是中年男性，他們擁有一定的社會資本和權力資本，成功、友情、親情是這類群體所追逐的目標，因此白酒廣告中對此類場景的刻畫比比皆是。這樣的廣告訴求本身可能不是問題，有問題的是表達這類訴求的方式。瀘州老窖眾多的廣告中，場景、人物以固定化、臉譜化的符號出現，表現友情的廣告就會出現朋友間握手擊掌的畫面，表現親情的廣告一定會使用家庭團聚、言笑晏晏的和諧場景，表現愛情的廣告就會運用婚紗、戒指等元素。然而，這些都是冷冰冰的符號，是一種空洞的幻想，將人們的思維固化，指向消費的神話，仿佛消費白酒就能實現廣告場景中夢幻般的生活。我們選取一則由知名歌手周華健參演的電視廣告作為對象具體分析人物符號化、臉譜化怎樣使人的主體性喪失，放棄了人文精神內涵的問題。2012年，周華健正式成為瀘州老窖的形象代言人。此時，瀘州老窖的特曲老酒也開始大范圍地打出“友情牌”，在廣告推廣友情與白酒的聯系。恰恰周華健傳唱度最高的歌曲《朋友》中也有“一輩子、一生情、一杯酒”的歌詞，這自然用在了瀘州老窖之后的廣告中。2012年，一則15秒的特曲老酒電視廣告在央視播出，下面(表1)是我們根據廣告內容整理的廣告分鏡頭腳本。在這則電視廣告中，周華健處于整個廣告最中心的地位，所有人物都圍繞他和他的歌曲展開，廣告中飾演“友人”的演員達到20人左右，卻沒有一個能讓觀看者記住，他們或者在特寫鏡頭中被虛化，或者在中景中混雜在人群中;同時，周華健與眾人的互動也顯得過于程式化:碰杯、握手、擊掌等動作顯得平淡而做作，離現實生活太遙遠，缺乏基本的人性的共鳴。因此廣告顯得缺乏感染力，不能震撼和打動人心，自然廣告效果就會大打折扣。身體符號化，這是人在白酒廣告中喪失主體性的另一種重要表現，而這里的身體專指女性身體。白酒無論在傳統觀念上還是現實的消費行為上，主體都以男性為主導，因此廣告中女性身體的出現自然是一種對原始欲望的呼應。鮑德里亞認為，“在消費的全套設備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品———它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵，這便是身體。”

在白酒廣告中，這種最美麗的物品的出現與白酒本身并沒有必然的因果關系，而是作為一種男性話語權力的附屬品出現，是一種炫耀性符號。如一則推廣瀘州老窖青花瓷二曲酒的平面廣告中，一名身著青花瓷風格旗袍的女性側身坐在木椅上，女子坐姿端莊，手拿一把古典風格的小扇子，表情嫵媚。她側坐的姿勢完美地展示出了其曲線的身材。女子右側則是青花瓷酒瓶的瀘州老窖二曲酒。這幅平面廣告中，青花瓷的酒瓶占據了畫面的三分之二，是絕對的主體，女子只出現在畫面最左側三分之一且靠下的位置，這樣的空間布局安排明顯地顯示出了一種主次關系，女子的出現只是二曲酒的附屬品;同時，從該女性身體的造型來看，其曲線與酒瓶的曲線完美地重合，帶有一種強烈的暗示，即商品與女性身體的交融。在此類白酒廣告中，女性身體顯然已經失去了主體性，“嚴格地講，它不是個人財產，而是一種經過設計和包裝的、能令人產生欲望的、并具有公共影響力的消費品”。女性完美的身體曲線成為消費品，不得不說是對女性的一種褻瀆。

二、擬像世界:白酒廣告對現實環境的吞噬

如果說符號化的世界只是將立體的世界變為平面化的話，那么創造一個擬像的世界則是另一種人文精神的缺失。如果連真實生活的世界都無法被我們認知，那么我們將失去依托。如今，現代工業和技術創造出來的世界正在吞噬人們生活的現實環境。廣告、傳媒利用高科技創造的世界在現實中無跡可尋，卻每天出現在我們的視野里，建構著我們的認知，這便是擬像的世界。所謂擬像(Simulacre)是后現代社會的重要特征，工業化大規模生產制造了“模仿”，大量的復制;而后工業社會則是以擬像為特征，按照詹明信的解釋，“仿像是那些沒有原本的東西的摹本。”白酒廣告，尤其是走高端路線的白酒廣告，往往追求一種宏偉的氣勢，多數皆以陽剛大氣的形象示人。為了追求這種恢弘大氣，白酒廣告常常脫離現實生活的語境，刻意制造一種擬態環境。如瀘州老窖特曲的一副平面廣告，為了追求宏大的氣勢，在設計時動用了多種元素:獅子、八角亭、龍、拱橋、園林，這些元素在畫面中按照遠近高低依次排開，利用現代的繪圖技術力求將這些元素綜合于一體。

單獨解讀這些符碼，其所指都與中國古代的“皇家”、“貴族”有聯系，給人一種高貴、威武、圣神不可侵犯之感。但是這些重疊組合的元素很難達到體現白酒內在高貴氣質的目的，反而會讓人產生一種強烈的疏離感及不真實感，這種不真實感就是來自于擬像。廣告將這些本來在現實生活中不存在(如龍)或很難見到的(如園林)場景疊加地放在同一個平面空間里，試圖“充分”體現產品的貴族與高端。然而，這種超越真實的多元素生硬拼接，很難創造一加一大于二的效果;同時那么多元素疊加在一起，使畫面空間顯得過于擁擠，缺少美感。這樣的虛幻、生硬的廣告風格，缺少了一絲平易近人的人情味，難以吸引消費者，更難對他們產生長久而深遠的影響;最后，作為商品信息的這些視覺識別系統過于龐雜，也會增加受眾的記憶負擔，對廣告傳播效果產生負面影響。另一方面，不僅在媒體上擬像的世界無處不在，廣告還“入侵”了我們真實的生活空間，將我們的客觀生活環境“擬像化”。在公交車上、地鐵上、廣場上、建筑上，城市幾乎已經被廣告包圍，無論在哪個角落總有廣告的身影。這些廣告或是平面廣告，或是影音廣告，通過LED、電視屏幕、燈箱廣告、車身廣告等各種方式進入民眾視線。但是這些廣告大多并沒有人文內涵，其質量參差不齊，導致受眾每天將會受到廣告的“疲勞轟炸”。這種利用強制接收式載體的廣告，挑選了消費者很難逃脫廣告制約的環境，通常情況下，消費者只能接收其傳播的信息，其傳播的到達率會比較高。但是，“消費者失去躲避廣告的自由，他很快就會對廣告產生一種強烈的厭惡感。”

傳播效果會大打折扣，甚至會影響商品在消費者心目中的美譽度。瀘州老窖的戶外廣告在這方面是有過典型的不成功案例。廣州商業新區火車東站商圈在2013年前后出現過一棟“最牛廣告大樓”，這是一座40多層高爛尾樓，占地近5000平方米，戶外廣告完全包住了整棟樓的四面外墻，這副戶外廣告也被調侃為“最牛戶外廣告”，其廣告主正是瀘州老窖集團。這副大型的戶外廣告顏色鮮艷，以深藍色及大紅色為主色，大大的酒瓶瓶身在廣告中央位置，非常搶眼，因為廣告覆蓋了大廈四面外墻，再加之大廈擁有引人注目的高度，所以在天河商圈的任何位置幾乎都能抬頭就看見此戶外廣告。這樣的戶外廣告無疑像一個“怪獸”安插在了城市里。由于廣告本身粗暴地破壞了城市景觀，使得市民在觀看時會產生一種不真實感，產生時空錯亂的感受，這樣的感受將受眾從現實空間中抽離出來，造成了視覺污染的同時，擾亂了市民對環境的感知。這就是“擬像的世界”所吞噬的現實。

篇2

高新醫療器械在臨床的廣泛應用，給醫學診斷帶來了極高的準確性，同時也讓一部分臨床醫護者過分依賴，甚至是鐘情醫療器械。患者來醫院就醫時，大多數醫生習慣于聽完患者的相關陳述，就開出一系列檢測單，然后根據各種儀器檢測出來的結果來診療疾病，從而忽視患者的心理感受。把患者看作是“肉體物質”，當作機器零件來修復，不把人的生理、心理、社會和自然環境看作是一個相互有機的整體，其結果造成了醫患糾紛。這種現象有悖于中醫人文精神思想和現代醫學倫理思想，所以必須加以制止。

1．2關愛精神淡化

醫療服務進入市場后的今天，部分醫院難免會出現過分追求經濟利益的現象。利益動力勢必制衡道德動力。具體表現為部分醫療服務部門利用高科技來追求高利潤，部分臨床醫護者也樂此不疲，充當賺錢載體。原本單純的醫患關系被物化、異化了，導致醫患糾紛的增多，醫學信譽的降低。而在經濟利益的驅動下，治療又逐漸成為一種商業行為。中國傳統的、對患者的最基本的仁愛之心被利益的陰影所遮障。這與中醫人文關懷精神要求是相違背的，所以必須加以遏止。

1．3創新意識淡薄

隨著人類健康保健意識的提高，導致就醫患者增多，加大了臨床醫護者的工作量，加之醫院的既定制度，有一些醫護者面對眾多的患者只重視工作效率性而不愿創新;只遵循現有的規范，而不愿向權威挑戰。思想保守，造成不愿為創新而冒險的現狀。而創新是醫學科學工作的靈魂，醫學臨床上的許多未知在等待我們去探索。所以必須增強醫護者的創新意識，以適應未來臨床工作發展的需要。

1．4社會責任感欠缺

中醫中的“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”就是對醫生社會責任感的內涵解讀。它有三層涵義:促進社會公正;恢復人的飽滿精神;保護健康、治愈病癥。然而隨著社會的劇烈變革，尤其是市場經濟的快速發展，使得醫務工作者的價值觀日趨多元。少數醫護者不能把自己和國家的前途緊緊地聯系在一起，只是關注個人命運，不再潛心刻苦鉆研業務技術;只是追求個人利益，甚至受到社會上拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，公開或暗示收受和索要患者的錢物，這種現狀有悖于“懸壺濟世”的使命，所以必須加以制止。

2新時期臨床醫護者中醫人文精神自覺性培養路徑

自覺性是一個人經常能夠清晰地意識到自己的行動的目的和意義，并且隨時主動支配自己的行動，使之符合正確的目的和社會意義的能力。自覺性也就是意志的自律性。新時期中醫人文精神的自覺性可以從下面三個方面來界定:一是臨床醫護者在醫療活動過程中始終以治病救人為目的，決不單純依賴醫學技術，而是為了病人選擇費用低、療效高的辦法;二是在患者面前能夠嚴格約束自己，絕不謀求半點私利;三是有自己的堅定職業信仰，時刻遵守醫護者應該遵守的道德規范。

2．1在醫院文化建設中，提升醫護者中醫人文精神自覺性

2．1．1創造良好的中醫人文精神氛圍。成立中醫人文精神監督領導小組，黨委書記親自領導，各科主任、護士長、職能科室等中層干部積極參與。根據院里的統一部署要求醫護者將中醫人文精神滲透到醫療的各個環節中，并要求他們不單是醫療服務過程中的中醫人文精神的執行者，而且是監督者，以逐漸形成自覺維護醫護者自身良好形象，貼心關愛病人的習慣。并時刻能用實現患者康復為目的行為準則來嚴格約束自己的一言一行，在全院內真正形成一種善待病人為榮，怠慢病人為恥的風氣。

2．1．2堅持開展醫德醫風建設，養成良好的中醫人文精神自覺性。醫德醫風建設是醫院文化建設的中心。首先是要求醫護者遵守社會主義道德，把患者的健康放在首位，全心全意為患者服務。其次是激勵醫護者根據臨床需要不斷掌握醫學新知識和技術，以適應醫療服務質量提高的需求。再次是要求醫護者具備崇高的職業道德修養，在臨床工作中自覺傳承和弘揚中醫人文精神，用“大醫精誠”的理念去營造友好的醫患關系氛圍，以此讓患者對醫院產生親切感和信任感。

2．2在醫院繼續教育中融入中醫人文精神教育

2．2．1繼續教育工作者博覽古籍。目前除中醫院外，其它醫院的醫護者大多畢業于非中醫藥類的醫學院校，他們在大學就讀期間主修的醫學課程基本是西醫，所以難免有脫離母體中醫文化的傾向。這給傳播中國特有的博大精深的民族文化精神帶來很不利的影響。這樣的局面給醫學繼續教育工作者提出一個前所未有的挑戰。它要求醫學繼續教育工作者必須根據新時代的需求博覽中醫古籍，認真研讀、整理，挖掘其精髓，并以電子屏幕、微博、網絡教學、專題系列講座等渠道傳輸給醫護者。讓醫護者從耳濡目染的中醫藥文化傳播的氛圍中深切感悟到:醫護者的根本任務是“仁愛救人”，就是要以精湛的醫術作為載體來達到良好的醫療效果;作為一名醫護人員，必須對患者懷抱仁愛、關愛之心。同時也能讓醫護者從中認識到中醫醫德最重要的、最基本思想和最突出的人文特征。

2．2．2引導醫護者閱讀精典。中醫人文精神是中國傳統文化精神的延續及發展的載體，醫學繼續教育工作者應利用各種媒介和手段，根據對象的不同層次，有的放矢地幫助和引導醫護者閱讀中醫文化的古籍，尤其是要將《黃帝內經》《神農本草經》《傷害雜病論》等經典內容能夠熟讀成誦。讓醫護者從中深刻領會:整體觀和辯證論治是中醫的最突出的特點;中醫主要是運用整體觀和系統觀來認識健康，治療疾病，并把它作為“辨證論治”“治未病”“預防保健”的基本理念和思維方式，這種理念和思維方式處處蘊涵著以人為本的價值取向和人文精神，這種精神的核心就是尊重人。它要求醫護者要以患者的安危為至高無上的天職，在醫療工作中要懷抱一顆仁愛之心，能夠設身處地為患者著想，急患者之所急，想患者之所想;中醫傳統醫德的內涵就是讓醫學領域充滿真情和關愛。只有“心存仁義之心”的“仁愛之人”，才能將醫學真正變成濟世救人的“仁術”。

篇3

二、提升教師素質，奠定學生人文精神培養的堅實基礎

思想品德集思想性、人文性、實踐性、綜合性于一體，其內涵是豐富而博大的。思想品德課的魅力不僅來自于學科本身所具備的真理的力量，也包括學科教師言傳身教對學生產生的影響。人文素養是師德素養的重要依托，教師應努力提升自身的人文素養，豐富自己的人文底蘊，包托政治品格、知識才能、道德情感和意志作風等，以扎實的理論知識和優良的政治品格完成思想品德教書育人的任務，才能讓學生在知識的殿堂里發展身心，積極主動地去探究文本中所體現的人文精神。例如，教師可以在課前通過報紙、網絡等途徑搜集、閱讀和篩選出的時事政治引入課堂，如：2008年的汶川大地震、三鹿毒奶粉等事件，可以引發學生對社會責任感和使命感的思考；具有典型的青少年違法犯罪的案例，可以幫助學生樹立起應有的法律意識和自我保護意識；“我國是否要研制航空母艦”等重要的政治性問題，可以幫助學生樹立起正確的民族主義觀念；大學生就業難的問題則可以引導學生具備正確、合理的人才觀和職業觀；“微博曬孩子照片引來人販子”的新聞可以引發學生對隱私危機的思考。這不僅能用學生身邊的事情引發學生對所學知識的好奇感，也能教育學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。“家事、國事、天下事，事事關心”。教師只有自己首先做到及時的了解，并對國際、國內形勢的變化保持正確的認識和立場，才能在教學過程中充分體現自己理論知識的扎實和自身具備的優良的政治品格，以自己獨特的人格魅力和無限的愛生之心來影響學生，這不僅是師道尊嚴的本質體現，也是教師應有的人格示范，能幫助學生樹立起應有的愛國主義精神和社會責任感。

三、創設良好情境，搭建學生人文精神的展現平臺

篇4

二、提高人文素養的聚焦點

促進大學人文精神建設，受眾不僅僅是囫圇一個整體，需要重點對象和關鍵問題兩方面并重。大學校園中，貧困生是一個需要教育工作者傾注更多精力和愛心的群體。出身家境貧寒的學子，有的心理脆弱不堪一擊，相對敏感，通常處理不好同學之間人際關系；有的則較為激進，斤斤計較，對錢的欲望和認知存在一定誤區。比如：馬加爵出身貧寒，張超上大學后父母下崗，家庭中斷經濟來源。學生面對一系列現實生活問題捉襟見肘，心理問題又得不到及時疏導，大學教育的人文關懷濃度和及時性就頗受考驗。所以做為輔導員或班主任，或任課教師發現學生在一些價值取向方向的迷失應及時矯正并正確引導。大學教師應付出巨大耐心和愛心，具有高度的職業精神和敬業態度，像德國人一樣把社會上每一個陌生人的孩子當成自己的孩子一樣訓導，才是教書育人的方向。人文精神建設的關鍵問題涉及同學之間的相處之道，如友情、愛情等方面。筆者在2014年5月6日的專業課導入部分有這樣一則圖片新聞：Forumtrends：Nohouse，nomarriage?Isitnecessaryforamantohaveanapartmentasaprerequisiteformarriage?MostwomenwillsayyesinChina.（論壇熱點：無房即不婚？對男人來說房子是不是結婚的前提條件？中國大多數女性回答是。）隨機做個課堂測試，學生為二年級文秘專業同學，80%女生持肯定態度，并且對于追加問題“是否婚后與婆婆共同生活”，回答基本也是否定的。而現實的戀愛態度造成畢業即分手的大學情侶不占少數。還有一個話題即金錢和財富。部分學生不能正確看待金錢，盲目追求眼前利益，把學習知識和技能僅僅當作眼下和未來攥錢的工具，忽視知識本身的價值層面。這個視野下，大學的部分學生也被異化，淪為物質眼中的工具。缺乏長遠眼光，缺少自學和進取精神，極易造就急功近利思想，凡事也勢必斤斤計較，胸無大志。人文精神的缺乏可以依靠素質教育來實現，素質教育提倡人文性與工具性的統一。中小學基本“應試教育”，高等教育更應凸顯素質教育，體現“以人為本”思想，真正弘揚“大學精神”。

三、人文精神回歸之道

（一）建議圖書館定期舉行新書推介活動

在明顯位置陳列經典圖書，比如文學經典作品和讀物。如有些高校定期在圖書館開展各專業經典圖書推介活動，請每個專業的1到2名教授或副教授推薦一本本專業必讀書，并且用簡短文字寫明推薦理由。這不失為一種很明智的做法。因為學生出入圖書館的同時，在看到書的實體擺在陳列玻璃窗里，而不是寫在海報上的書名，這種熏陶和浸潤能夠激發學生閱讀的愿望。并且，讀過自己身邊教師對該書的簡介和評價，也會增強學生在各個領域的求知欲，包括人文學科方面。

（二）校園環境、校園網站人文精神創設

比如在學生食堂，像北京師范大學那樣，就餐的桌子上縮小廣告版面，寫有勵志話語：真正的鐵飯碗不是在一個地方有飯吃，而是不管走到哪里都有一口飯吃。這種潛移默化的熏陶，鼓勵真才實學的治學精神激勵了一屆屆的學子。這也是值得借鑒的做法。另外，鑒于網絡時代的異軍突起，學生好多時候本校的校園網站登錄機會比較多，可以適當在網站顯眼位置編輯飽蘸人文精神的語言并配好圖片，而且定期更新。如北京外國語大學首頁的一部分是一幅意氣風發的大學生照片，配有這樣一句“Miraclessometimeoccurunlessonetriesveryhardforit.”（只有非凡的努力，奇跡才會有時發生。）和“Theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit.——J.W.Goethe”（人生重要的事情是要有個偉大的目標，并且擁有堅定的決心去實現它。）可見，校園網站的人文精神建設也是不可忽視的一個重要方面。

（三）組織師生攝影愛好者組攝影展活動

把提交的優秀作品展示在院校大廳中，學生從中也會欣賞到大自然的美與人類和自然的和諧。從而提高高校學生整體的藝術欣賞水平和鑒賞能力。中國教育學會會長顧明遠說，人的素質主要表現在四個正確對待上。其中第一個就是正確對待自然，理解人類與自然的關系，懂得愛好自然，保護環境，保護人類賴以生存的生命圈。而這類攝影展活動，無疑可以無形中培養學生熱愛自然，增強保護環境的意識，是提升學生人文精神的一個簡便、可行方法。

（四）教師以小型報告模式分享旅游經歷和感悟，提高學生人文精神

寒暑假對教師來講是外出旅游、增長見識的好時機，而這種人人皆可在旅途中但每個人的旅行經歷和感受確卻是各不相同的。學院可每個學期開學頭三周請教師做報告，比如對旅游地做背景資料總結，對旅游經歷和照片制作成精美ppt圖片。如海南一高職院校英語教師在2009年日本旅游之后給外文系學生做了一場精彩的“日本印象及現狀”的報告。報告從Environment（環境）：綠色、環保、愉悅；Transport（交通）：便利、快捷、安全；Culture（文化）：時尚、悠閑、優雅；Colour（色彩）：美麗、美好生活的象征；Hospitality（好客）：文明、友好五個方面詳實、生動介紹了當時日本國內狀況和旅游感悟。同為中國人在感受和學習外國先進之處之余，必然升騰起強烈愛國情感，不失為一次很好的愛國教育。筆者今年曾課下和學生談論過西安的兵馬俑“有能力開發，沒能力保護”的現狀，而日本則有這項技術但是有附加條件的。出于中華民族尊嚴的考慮，秦始皇陵基本定于70年內不開挖。學生對此頗多感慨。因為旅游本身讓人興奮，教師的經歷和感悟做成報告形式，學生一定比較樂于傾聽。

（五）在專業課程教學中滲透人文精神，是一個值得重視的建議

篇5

人文性賦予美術本體最大的價值和功能，使得形式化的美術知識和技能變得具有生命力，并與社會發生最大程度和最大范圍的關聯。美術教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術教育中發掘人文資源，注重人文培養，已成為當今美術教育的主流。《美術課程標準》更是把美術定位為人文性的學科。特別是對于高中美術鑒賞課而言，在課堂上培養學生人文精神更有獨特的意義與價值。

一、高中美術課與培養學生人文精神的關系

突出美術課程的人文性質是當今國際美術教育的發展趨勢，也是當今我國學校美育所強調的價值取向，美術教育與人文教育密不可分。也正因為如此，高中美術課與培養學生人文精神有著極為密切的關系。

（一）美術課堂是培養學生人文精神的舞臺

美術教育，本身屬于人文形態的范疇，美術教學中的人文教育更是美術課程人文性的組成部分。其人文性的內容包括人文教育、人文素養、人文精神等。人文教育是美術教學的重要組成部分,它的根本目標是通過美術的教學和實踐,讓學生學做進步的現代人。人文素養即做人的基本修養，主要體現在一個人對自己、他人和社會的認識、態度和行為準則當中。人文素養的最高形態是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現出來的。

（二）在美術課堂關注學生的人文精神是新課程的客觀要求

新課程標準將知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀作為國家對基礎教育質量指標所作的基本規定，是新課程標準為描述學生學習行為變化及其結果所提出的三個功能性基本要求，簡稱三維目標。情感態度與價值觀作為三維目標中的一維，其目標的實現靠的是人文教育。

（三）湘美版高中美術鑒賞課本中的人文價值取向

鮮明的人文價值取向是新的湘美版高中美術鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺，很容易使學生產生讀下去的渴望，這種設計本身就具有了人文的價值——在滿足了學生潛在的審美需求的過程中體現了對人的尊重與關懷。從結構上看，采取單元組課、專題呈現、多元交叉、循環遞進的方式構成課本結構。這就為學生在美術鑒賞課上主動性的發揮創設了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標識。“學習提示”、“作業要求”、“活動建議”，“相關鏈接”以及“學業評估”等欄目的設計均體現了對學生學習的理解與尊重。新版的教材無論從設計樣式，還是在內容上都體現出一種對文化情境創設、涵養人文精神的追求。

二、如何在美術鑒賞教學中培養學生的人文精神

以美術鑒賞活動為主要教學內容的美術鑒賞課，應該引導學生在鑒賞活動中生成、發展人文精神，那么，究竟應該采取哪些方式來達到在美術鑒賞教學中培養學生的人文精神的目標呢？

（一）教師要做適應性調整

在美術鑒賞教學中培養學生的人文精神需要教師進一步豐富自己的人文素質，加強自身修養，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質，同時，還要及時的轉變教師角色。

1、轉變觀念

轉變觀念是根本，也是美術教師適應新課程改革的前提，美術教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎上，才能在實踐中逐步提高自身素質，重新定位自己的角色，盡快適應新課程的要求。教師作為基礎教育課程改革的實踐者，是最關鍵的因素，因此必須要提高素質，轉變觀念，實施課堂教學創新，要以發展的全面觀點來看待每一個學生，關注每一個學生，要讓學生學會探究和發現，從中體驗成功的喜悅。

2、提高素質

美術教師大都具有美術專業知識并積累了一定的教學經驗，對強調學科知識的常規教學勝任自如。美術新課程卻更強調學生的綜合能力培養，強調培養人文精神和審美能力，在內容上更加符合時尚，貼近學生的生活；課程的內容加強了學科知識和社會發展、科學進步的聯系，強調了美術和其他學科的融合；新課程強化了課程的選擇性，為學生的個性發展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術教師要緊隨社會發展，學習與美術課程相關的其他新技術、新知識，學習促進學生思維和人格發展的教育教學方法，形成開放狀的生態型知識結構，真正實現教師與新課程共同成長。

3、轉變角色

師生角色要有新的定位，美術鑒賞教學中教師的角色，不應只是給學生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進學生多渠道的獲取，為學生構建開放的學習環境，使其形成積極的學習態度，具有創新精神和實踐能力的指導者、合作者。教師在美術鑒賞教學里的作用在于幫助學生明辨和討論探索與他們學習相關的問題，并留給學生探索的空間，避免把結論強加給學生。因而教師應開放自己的心態，努力擯棄權威習慣，以模擬接受學生的觀點作為開始，把教師和學生變成一個整體，共同進行有成效的學習、討論、探索、交流。同時，教師要對學生的個體性、獨特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學的前提。

（二）用人文的方法引領學生鑒賞

教師在美術鑒賞課堂上，通過巧妙啟發、創設情境等手段，引起主體積極的體驗、理解與感悟活動，這種方法因其處處以尊重人、發展人為價值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學領域強調理解性分析和論證的方法。我們在美術欣賞活動中采取人文的方法，正是因為它強調了體驗，強調體驗就意味著讓學生自主地對美術作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭論。

（三）在引導鑒賞的過程中培養學生人文精神

以人為本，尊重個性，突出道德是培養學生人文精神核心，具體到在高中美術鑒賞課堂就是首先要創設寬松的教學氛圍、民主型的師生關系。教師要給予每個學生以足夠的尊重，讓學生在愉悅的環境里發展自己的個性品質。我國著名教育家鐘啟泉教授認為，素質教育，說到底是“尊重個性、發展個性”的教育，個性是素質教育的關鍵概念。人的個性發展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質的生理發展因素，另一方面是環境因素的影響。寬松的教學氛圍、民主的師生關系可以充分調動學生的氣質、能力、性格等個性心理特征中的積極因素，又可以引導學生形成良好的個性意識傾向，并由此把認知活動與情意活動統一起來，才能真正形成發展學生良好個性品質的理想模式；其次，在美術鑒賞中確立以學生為主體的研究性學習。

結束語：

總之，高中美術鑒賞課會因人文精神而生彩，人文精神更會因高中美術鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強自身修養、不斷探索高中美術鑒賞課的人文價值及其實現途徑，才能讓人文精神在美術鑒賞中高揚。

參考文獻

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高中化學課具有通俗性、科學性和實驗性的特點，教師可有意識地從不同視角、不同側面創設教學情境，讓教學進入情感領域，有機地把對學生進行的知識教學、智力發展、能力培養以及道德情操陶冶結合起來，促進學生的全面發展。一是巧用導語。好的開頭是成功的一半，作為一堂課的開場白，精彩的導語可以迅速地調動學生的學習興趣，將學生引入課堂上來。如膠體部分的教學，教師可通過吟誦詩句“煙籠寒水月籠沙”、“誰持彩練當空舞”，告訴學生詩句中的“煙”、“彩練”都是膠體在自然界中產生的現象，給學生耳目一新的感覺。二是利用實驗情景。做好實驗，用神奇的實驗給學生感官帶來直接刺激，激起學生的求知欲，讓學生產生釋疑的學習心理，達到維持和強化學習的心理需求。如在過氧化鈉的性質教學中，教師通過請學生親自參與“滴水生火”實驗，然后對棉花燃燒的條件提出問題，學生討論得出結論；再讓學生演示“吹氣生火”實驗，學生自行完成實驗分析后會產生明顯的情感效應。三是利用實踐創設情境。有效利用化學教材中學生研究性實驗、活動等課本資源，組織學生通過參觀、講座、興趣小組等社會實踐活動創設學習化學的情景，發展學生特長，開闊視野。特別是發展學生的創造力，把死板的化學知識置于動態的生活中，讓學生“以身體之，以心驗之”，從而產生要學好化學的自我激勵心理，加深化學學習情感。

二、實施情感教育的良好效果

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二、民族音樂教學中人文精神培養的方法和對策

（一）凸顯情感的功能與作用

民族音樂本身就是一種觸及人類情感和心靈的藝術形式，試想若缺乏情感的投入，那么即便音樂的演奏技藝再高超，也只能讓聽眾索然無味。例如，在民族器樂教學時，教師要特別注重情感的投入和渲染，促使器樂的演奏以情打動人，創設民族音樂濃厚的文化情境。同時，教師要轉變教學觀念，切不可一味地講述樂器演奏技巧，而是要千方百計保持學生學習的熱情和干勁。教師要將傳授與樂器密切關聯的基礎知識為首要環節，在學生掌握基本的器樂知識后，再培養學生在演奏樂器時的情感渲染和表達，這樣一來，學生們不但能提高器樂的演奏技巧，更能將自身的情感表達融入到音樂中，凸顯人文精神涵養。

（二）營造和諧融洽的教學氛圍，塑造人文思辨能力

民族音樂與民族文化息息相關，教師在教學中要準確抓住兩者的內在關聯，切不可將其人為割裂，通過師生之間的互動與交流，營造溫馨的教學氛圍。例如，學習《春江花月夜》時，教師要破除以往單方面向學生灌輸理論知識的教學方式，轉而以創設問題情境的形式幫助學生重新審視所學曲目，教師要提醒廣大學生將這首曲目放到民族文化的大背景中去欣賞，并向學生依次提出如下問題：該曲目創作背景如何？曲目與繪畫和文學的關系是什么？曲目的音樂風格是怎樣的？該曲目的演奏樂器都分別經歷了哪些變化？通過一系列關鍵性的問題，讓學生獨立思考或分組展開探究協作式學習，不斷地拓寬學生的思維，使學生通過自我探究更好地把握和理解民族音樂的藝術魅力和博大精深，在自主學習和獨立探究中培養學生的人文精神，提高教學效果和教學效率。

（三）學校要加大對教師人文精神的培養力度，提高教師的文化闡釋水平

長期以來，師范高等專科學校一直是延續專業音樂學校的課堂教學體系，甚至會盲目照搬，教師在教學時對演奏技能的關注度明顯多于傳授教學技能，這種老套的模式直接致使教師人文素養普遍較低的局面。鑒于此，高等專科學校應有意識地對廣大民族音樂教師開展專門培訓，以新課標為指導思想，以塑造和培養廣大教師的人文精神為基本目標，依靠教師人文素養的不斷提高帶動全體學生人文精神的塑造。除此以外，課程設置方式要獲得改進，例如，在民族音樂教師中可適時地滲透若干人文課程，如哲學、文學、美學和音樂人類學等，不斷地豐富教師課堂傳授內容，推動人文精神的培養。

（四）牢固堅持技能培養和人文精神塑造并重的原則

針對以往民族音樂教學一味地注重技能訓練而忽略人文精神塑造的現象，在今后的教學中，要深入挖掘民族音樂的基本內涵，促進人文思辨能力的提升，使廣大學生深刻地洞悉民族音樂的本質和精髓，將音樂的表演放到具體的歷史、文化環境中，這樣一來，方能準確地剖析民族文化作品的音樂風格和藝術價值，加深學生對民族音樂的感知和印象，領略音樂的美妙與神韻，凸顯民族音樂課堂教學的人文價值。

篇8

2、順應高校體育教學的目的通過體育教學，幫助大學生學會做事、學會做人，最終實現將學生培養成有健壯的身體、健康的心理和健全的人格等全面發展的高素質人才，這一目的與“人文精神”追求的“人自身”的發展目的、價值一致。

3、高校體育教學自身的需要高校體育教學在實踐中全面拓展體育教育功能，除了要注重技能的傳授，還要培養大學生的體育意識，最終養成大學生自主鍛煉的能力和習慣。

4、大學生自身發展的需求當今的社會競爭異常激烈，大學生必須具有獨特的核心競爭力，才可以在社會競爭中占據有利地位，而該核心競爭力就是大學生獨特的創造力和人格，所以，對大學生進行人文精神的培養符合大學生本身發展的需要。

二、高校體育教學中滲透人文精神的途徑

1、引導大學生樹立良好的科學道德科學道德體現為實事求是的科學態度及科技成果應用的嚴肅態度。這兩種寶貴的品質不是自然產生的，而是要精心培育，在高校體育教學中主要體現在尊重對手和公平比賽中，通過滲透人文精神來提升大學生的道德水平，培養其崇高的社會責任感。

2、課程設置個性化和多樣化在人文體育觀理念之下，設置課程時，首先，以學生發展為本，培養大學生良好的社會適應能力，使大學生在原有基礎上得到自由、和諧的發展，因此要個性化地設置課程；其次，需遵循大學生身心發展規律，多樣化設置課程。根據體育課程自身規律，面向學生開設不同項目的基礎班和提高班，高校體育教學應該減少必修課，增設選修課，使體育課程富有彈性和靈活性，以充分滿足不同水平和不同興趣學生的需要，全面發展大學生的個性，促進其身心健康全面發展。

3、積極營造體育人文環境各高校需充分發揮體育人文環境在建設和諧校園中的作用，積極開發體育育人、環境育人等功能，實現科學教育和人文教育并重發展，實現校園的真正和諧，順應教育改革的方向，實現高校體育的可持續發展，促進大學生的全面發展。

4、建立良好的師生關系嘗試建立師生平等的朋友式關系，即體育教師運用信任的方法來激發大學生的求知欲，幫助他們在體驗自由和信任的同時形成自覺的意識、開拓創新的能力和積極進取的態度，因此，高校教師應該建立尊重、信任和寬容的和諧師生關系，為培養大學生的人文精神做好鋪墊。

5、提高教師自身的人文素質首先，提高教師的文化素質。教師除了具有豐富的體育基礎知識外，還要擁有人文科學及前沿領域的科學知識；其次，提高教師的創新意識和能力。體育教學離不開創新，教師有了創新意識，就必然有了創新的思維，可以充分挖掘教材中的“人文精神”內涵，并運用人文知識去教育學生；再次；增強教師的人格力量。體育教師從外在形象到待人態度，從體育知識與技能的傳授到教育學生如何做人，都可以對學生起到潛移默化的作用。

6、評價方式全面化體育教學評價體系只有將科學性和人文性有機結合，才可以相得益彰，煥發勃勃生機。在高校體育教學評價中體現人文精神應做到：首先，考核內容要全面。既包括對學生的考核，還包括對教師的評價，及學生的自評與互評；其次，注重對過程的評價。過程評價可以有效調節大學生的學習過程，能夠照顧到大學生的先天能力差異，可以及時反饋并解決學生在學習過程中出現的問題，使學生的體育行為不斷得到關注；再次，注意方法的靈活性。在評價中可充分采用鼓勵、引導等積極方法，保護學生的信心，重視主體需要，以協商的方式消除分歧。

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二、高中歷史教學中培養人文精神的重要性

1、有助于全面實施素質教育

在現階段，我國正由以往的應試教育實現向素質教育發展轉變。素質教育要求學校在以學生為本的教學理念前提下，通過理論教學和實踐教學來使學生實現全面發展。而要使學生得到全面發展，不僅要提高學生的科學文化知識和道德品質，更要培養學生的人文素質。我們指導，素質教育不僅是社會發展所提出的時代課題，更是學生成長為社會主義建設事業有力接班人的現實需要。通過高中歷史課教學來培養學生們的人文精神，是推進我國素質教育的重要途徑。因此，歷史課教師應當在教學過程中，以提高學生人文素養為教學理念，從優化教學設計、創新教學方法等方面來培養學生們的實踐能力和創新意識，使他們通過高中階段的學習，學會如何去生存、競爭，學習如何去與他人去合作、更要學會如何去做人，成為高素質的人才。

2、有助于促進學生全面發展

高中歷史教學區別與其他學科，不僅是對歷史史實的學習，更是對歷史發展過程中的經驗和規律的學習掌握，在這個過程中，教師不進要注重讓學生掌握歷史知識，更重要的是讓學生通過學習歷史來獲取豐富的人文信息，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，并養成艱苦奮斗、勤奮創新的精神。此外，通過學習歷史，將有助于學生形成健康積極的人生態度，并增強學生們的民族精神和愛國情況，讓學生們在掌握文化知識的同時，自覺成為一個對社會有用的人才，實現個人能力、素質、道德品質的全面發展。

3、有助于提高教師綜合素養

教師是教學過程中重要的主體，因此，在歷史教學中加強人文精神培養，有助于提高教師的綜合素養，進而帶動教學質量的提升。第一，加強人文精神培養有助于教師提升人文素養，提高人格魅力。對于教師來說，應當對學生一直同仁，有教無類，進而身先示范，為人師表。因此，教師應當對學生進行的人文關懷，讓學生夠感受到教師對于自己生活、學習的真心實意的關心，從而奮發圖強，刻苦學習。同時，教師在教學過程中，面對的學生基礎不一，這需要教師對情況特殊的學生予以個別照顧和關懷，對其進行適當的鼓勵和獎勵。此外，教師的儀表與言行，都會對學生產生深遠地影響。因此，在高中歷史教學中培養學生的人文精神，有利于豐富歷史教師的人文素養，強化教師的職業道德和責任感，使教師更有親和力，增強教師的人格魅力。第二，有助于教師教學理念的更新。隨著中學課程教學的改革，歷史這門學科也要求對教學理念和教學目標進行創新和調整。在新的形勢下，高中歷史教師不僅僅是一個簡單的知識傳授者，更是一個用新的理念和新的思想去指引學生成人成才的領路人。可以說，教師的教學理念對于學生的成長至關重要。由此，通過人文精神的培養，將助于歷史教師更新教學理念，進而促進師生關系的良性發展，促進學生的成長成才。

三、高中歷史教學中人文精神培養策略

1、科學確立高中歷史的人文精神教學目標

在新課標中指出，要求學生能夠形成一定基礎能力和素養。這需要教師要由以往的知識本位向以學生為本而轉變。因此，教師應當首先確立高中歷史教學的人文精神培養目標，將人文精神培養的前提加以明確。對于處于教學一線的歷史教師來說，首先應當按照新課標的要求，及時更新教學觀念，在平常的設計教學過程時，要將提高學生知識儲備、強化動手能力和培養正確價值觀、人生觀、世界觀三方面的要求有機統一在一起。具體來講，教師應當把基礎知識的傳授、思維能力的培養和情感、態度與價值觀的引領，在教學過程中互相滲透、相互促進、相互融合，成為不可分割的統一體。同時要結合與人文精神培養相關的教學內容，培養學生的人文精神，提高學生的人文素質；在教學過程中以學生為主體，讓學生參與教學活動，切實發揮高中歷史課程的人文精神培養功能。

2、深挖歷史課教材中的人文精神資源

在高中的所有科目中，歷史這一學科，是承擔人文知識傳播的重要學科。著名學者杜威曾講過：“歷史是永恒的建設性的道德遺產，歷史教學將發揮最自然的倫理價值。”在我國高中階段的歷史學科中，包含了人類社會發展的方方面面，不僅有政治和經濟方面，還有思想和藝術方面，因此，作為重要載體的歷史課本，在培養和提升學生人文精神方面有著其獨特的先天性優勢。從這個層面來講，教師對教科書內容的全面了解、深刻把握以及在課堂教學中的創造性使用是培養學生人文精神基本方法之一。所以，教師應當充分挖掘歷史教科書中的人文精神培養的資源，拉近歷史與現實生活的距離，利用歷史教科書自身的人文精神內容，讓學生在歷史人物和歷史事件學習的過程中，接受優秀的道德教育，激發學生的思維和情感，滋養學生的心靈，對學生的精神世界起到潛移默化的熏陶和感染，這有助于豐富學生的人文情感，提高學生的人文素養，進而實現對學生進行人文精神培養的目標。

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人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發現，自己體會人生哲理和文化價值；強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中，不僅強調自我意識的完善，并且倡導關心他人、關心社會、關心自然，培養學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現代課程倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關注學生的生活態度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格，其教育價值主要體現在以下方面。

1.通過各種美術實踐活動，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術教育實踐活動中，引導學生不斷發現自己、不斷發展自己。強調每個人都應該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術學習與個性培養并行和諧的發展。使學生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學生主動參與的教育環境與學習氛圍，形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養。豐富學生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發展。

二、人文精神在美術課程中的體現

“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術課程標準關于課程性質的一段表述，其中最值得注意的是將美術課程定性為“人文性質”。

如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文科學所體現出來的。

美術作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同時代、不同國度的藝術家所創造的美術作品中。因此、引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、人類的變化、個性、生存狀態等關系是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。

1.面向全體學生，以學生發展為本，培養學生的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們全面發展奠定良好的基礎—使學生形成基本的美術素養。

2.發揮美術特有魅力，使課程內容適應不同學生的情意和認知特征，使課程內容呈現方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，并強調美術與生活的聯系—激發學生學習美術興趣。

3.擴展學生美術文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀—在廣泛的文化情境中認識美術。

4.保護學生獨特的個性，并給予學生發揮個性的空間，開發學生創造潛能，發展綜合實踐能力，創造性地解決問題—培養創新精神和解決問題的能力。

5.幫助學生學會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理—為促進學生發展而進行評價。

因此，我們可以認為，新課程帶給美術教學最根本的變化將是體現以學生發展為中心的美術學習方式的變化，從而使美術學習變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術學習密切聯系個人成長環境，聯系學生生活經驗；使美術學習吸收人類歷史文化營養，緊密聯系人類生活、人類情感、人類變化…三、美術教學與人文精神的培養

1.聯系學生生活經驗，體驗生活的樂趣

美術課程是以學生的生活經驗為線索來組織學生學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活，體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發現身邊的美，把自己的生活經驗和美感相聯系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯系起來。一、人文精神的內涵與價值人文精神，是指高度重視人和人的價值觀的思想態度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的終極目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發現，自己體會人生哲理和文化價值；強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中，不僅強調自我意識的完善，并且倡導關心他人、關心社會、關心自然，培養學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

現代課程倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關注學生的生活態度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格，其教育價值主要體現在以下方面。

1.通過各種美術實踐活動，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.在美術教育實踐活動中，引導學生不斷發現自己、不斷發展自己。強調每個人都應該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術學習與個性培養并行和諧的發展。使學生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造寬松、民主，有利于學生主動參與的教育環境與學習氛圍，形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養。豐富學生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發展。

二、人文精神在美術課程中的體現

“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術課程標準關于課程性質的一段表述，其中最值得注意的是將美術課程定性為“人文性質”。

如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文科學所體現出來的。

美術作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同時代、不同國度的藝術家所創造的美術作品中。因此、引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、人類的變化、個性、生存狀態等關系是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。

1.面向全體學生，以學生發展為本，培養學生的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們全面發展奠定良好的基礎—使學生形成基本的美術素養。

2.發揮美術特有魅力，使課程內容適應不同學生的情意和認知特征，使課程內容呈現方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，并強調美術與生活的聯系—激發學生學習美術興趣。

3.擴展學生美術文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀—在廣泛的文化情境中認識美術。

4.保護學生獨特的個性，并給予學生發揮個性的空間，開發學生創造潛能，發展綜合實踐能力，創造性地解決問題—培養創新精神和解決問題的能力。

5.幫助學生學會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理—為促進學生發展而進行評價。

因此，我們可以認為，新課程帶給美術教學最根本的變化將是體現以學生發展為中心的美術學習方式的變化，從而使美術學習變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術學習密切聯系個人成長環境，聯系學生生活經驗；使美術學習吸收人類歷史文化營養，緊密聯系人類生活、人類情感、人類變化…