化學跨學科教學模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇化學跨學科教學，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

初中化學科教學中注重和加強了跨學科知識的傳授的探索和研究，已初步取得了一定成效，在近幾年初中升高中的化學科考試和全國初中化學竟賽中已顯示了它的優勢。現以幾個實例談談我在教學中應用跨學科知識解決實際問題一些的做法。

一、數學知識在化學試題中的應用

數學中的極值、數軸、直角坐標系、三角函數以及因式分解中的“十字相乘法”等知識在解決有關化學試題中都有快捷、獨道的功效。適時地引入會使學生在解決化學問題時感到親切和輕松，并加強了學科間知識的滲透。例如：我在講解關于建立在直角坐標系中的金屬活潑性和金屬與酸反應產生氫氣質量大小的綜合試題中，利用三角函數的知識并賦以它的物理意義（即速率）并結合有關化學知識來解決，就能使學生感到非常輕松，因為三角函數和速率是他們在數學和物理中早已熟知的知識，現在僅是用已熟知的知識來解決有關化學問題罷了。而在解決一定質量的鎂在空氣中燃燒生成多少氧化鎂和氮化鎂等類問題時，應用數學中極值的思想來解決就會迎刃而解；再如在講解有關溶液計算時，我引入了數學中的“十字相乘法”（即十字交叉法）來解決。數學上的“十字相乘法”是因式分解中的一種最簡單、最常用的方法，這是學生早已熟知的方法，而學生往往不會自覺應用到有關化學計算中來。這就需要教師在教學中抓住時機加以引導，以達到理想的效果。我在講述溶液有關稀釋、濃縮和配制計算時，通過一個具體的計算讓學生感覺到用“十字交叉法”解決溶液計算問題比用常規的列方程解要簡便，而且用“十字交叉法”進行計算可免解方程的繁瑣，不容易出錯。學生通過練習后，很容易掌握應用“字交叉法”解決有關溶液計算問題，然后我再將此方法遷移到其他類型的混合物計算之中。

例如，經測定由Fe2O3、Fe3O4和FeCO3三種物質組成的混合物中鐵元素的質量分數為70％，則計算出該混合物中Fe3O4 和FeCO3兩種物質的質量比。

學生通過觀察發現Fe2O3中鐵元素的質量分數與混合物中鐵元素的質量分數相等，即都為70％。利用“十字交叉法”很快計算出混合物中Fe3O4和FeCO3的質量比。

二、物理知識在化學試題中的應用

物理中有好多知識點是分析物體在某個物理量變化后產生的變化，這正好與化學變化這個動態過程相吻合。因此，物理中的浮力、氣壓、導電性、杠桿等知識以及“等效電路”等思維方式常會出現在化學試題中，所以在化學教學中進行相關知識點教學時應注意對學生進行物理學科知識的遷移。

我在講授酸堿鹽溶液的導電性一節時，有意安排講解燈泡的亮度與電流強度，電流強度與溶液中自由移動離子和離子所帶電荷的關系，這為后來再結合我們化學中的復分解反應有關知識來解決有關問題打下伏筆。

例：在進行Ba(OH)2溶液的導電性實驗時,往Ba(OH)2溶液中逐滴加入或緩緩通入下列物質，能觀察到燈炮由“亮一暗一熄滅一亮”的變化的物質是（ ）

A．H2SO4 B.CO2 C.K2CO3 D.稀鹽酸

在解答這樣的考題時，不僅要用到有關化學反應的知識，還會用到浮力、密度等物理知識。因此，平時教學中應加強跨學科知識的教學和應用。

三、環保知識與化學知識相結合

在進行空氣、水是人類寶貴的自然資源、一氧化碳和化學肥料等有關知識的傳授和講解中，應加強對學生環境保護意識的教育和環保知識的傳授，以增強學生保護和治理環境的自覺性（這一點對于處于西部的化學教師來說是應特別加強的）；另一方面也才能解決有關環境和化學相結合的問題。

例如,1997年，某中學組織自然科學興趣小組針對我市某熱電廠下游幾十公里的河水中魚類幾近絕跡的現象，進行了一次調查，并取得了一些資料：

測定熱電廠使用的燃料煤中硫含量，測得煤中含硫的質量分數為0.0064％。

了解煤燃燒后的氣體排放情況。發現燃燒后的氣體未經處理即排放到空氣中，該熱電廠地處多雨地區。

了解熱電廠發電用水的情況。發現電廠發電用水未經冷卻直接排入河中。

根據上述調查資料，回答下列問題：（l）分析魚類幾近絕跡的主要原因：①（寫化學方程式）② 。

（2）試計算該熱電廠每燃燒1 000克煤，理論上有 克SO2排放到空氣中。

四、物理、化學、生物知識的融合

篇2

Abstract: One of the important objects of historiography of science is to discuss the methodology of history of science. From the viewpoint of historiography， this article analyzes the usage of anthropological “cross-cultural comparative study” in history of science ，and discusses the influence and significance of such study.

key words: history of science anthropology “cross-cultural comparative study”

所謂編史學，是“對歷史書寫之研究”，而“科學編史學的研究把對科學史的不同書寫方式作為其研究的對象” [1]。不同的書寫方式會對科學史帶來深刻的影響，這也說明科學編史學研究中進行方法論探討的重要性。

文化人類學意義上的跨文化比較，由于人類學的學科性質，以及該方法背后所蘊涵的思想和觀念，而使這一方法具有特別的意義。在科學史的研究中，比較的方法其實也早已存在并被經常使用，但與人類學意義上的跨文化比較又有著諸多差異，正是在這兩個背景下，使得在科學史研究中反思已有研究并對人類學中的跨文化比較研究進行借鑒成為可能。

一、人類學中的跨文化比較研究

比較研究或跨文化比較研究，是文化人類學研究的一種基本方法，也被稱為人類學方法論的重心。拋開具體的方法，由于文化人類學家總是要面對著自我與他者，本文化與異文化等等的問題，“比較”事實上是作為一種潛在的觀念而一直存在于該學科的發展之中的。

在人類學產生之初，古典進化論學派就采用了跨文化比較的方法來論證自己的進化論觀點，在這一時期，比較是為了把初民社會當作是西方的過去來看待的，試圖建立一種人類社會發展的普遍規律，進化論認為所有人類社會的發展都會朝向一個方向從野蠻走向文明，而比較法是“從各地方、各部落中廣搜風俗信仰的資料，用作文化階段的例示（在進化派便是證據）” [2]。后來，進化論的觀點本身遭到了很大的批判，時至今日，這種觀點在人類學學科之中已經基本上被拋棄了。

隨著人類學學科的發展，不同學派的學者根據自身的理論觀念以及學術關注點，展開了不同的比較研究工作。如弗郎茲.博厄斯（Franz Boas）創立的美國歷史學派，在批判直線進化的同時，提出了跨文化比較方法的局限。與其說博厄斯的批評是指向這一方法本身，不如說是指向進化論的觀念，也正是在批判直線進化觀念的同時，博厄斯主張比較研究不能局限于只比較發展的結果，還必須比較發展的過程。他提出的“歷史特殊論”[3]及其思想中所體現的文化相對主義觀點，為以后的跨文化比較研究提供了理論基礎。

在功能主義學派的代表人物布朗（Radcliffe Brown）那里，跨文化比較的方法被重新加以闡述和應用。他提出，文化的單線發展模式“已經越來越難以解釋我們這個世界上人類的知識和文化發展的多樣性。許多無可爭辯的事實說明，文化的發展不是單線的，作為一個社會歷史和環境的結果，每一個社會都發展它自己獨特的類型。” [4]布朗認為進化論學者將從世界各地收集到的表面相似的現象列到一起，這并不是真正的比較方法，他自己的比較方法的重點，是要比較各種文化之中社會現象的差異點。

雖然如上所述，跨文化比較在人類學不同的學派之中的應用也有所差異，但是“歷史學家要閱讀人類學家的著作……意識到人類學解釋的不同學派，并且把這些融入到歷史學家自己的社會組織觀念之中，而不是要……介入到他們之間的內部爭論之中[5]。我們從上文對幾個學派的跨文化比較的論述中，也可以很明顯地看出他們之間本質上的一致性。

文化人類學的最一般的目標，“是努力理解所有人類文化以及這些文化的創造進程的相似點及區別”，為了實現這個目標，就必須進行比較，“因為如果我們要了解任何文化——包括我們自己的文化——就必須將其放在與其他文化的關系和對照中看待。否則，我們可能將那些僅僅屬于一個特定社會的習俗當作‘人類固有’的信念和行為。” [6]對于跨文化比較研究的重要意義，人類學者們也有相關的論述，如臺灣著名人類學家李亦園認為，“我們對人類行為的研究自然不能僅以某一種文化的人為對象，而我們的目的也是要盡量發現人類行為的變異，因此，跨文化比較研究法無疑是研究人類行為方法中的一種重要方法。” [7]

二、科學史研究中的比較研究

科學史家也經常使用到比較研究，下文就首先通過對李約瑟的研究，以及圍繞李約瑟難題所進行的比較研究的分析，來討論已有的研究中體現出的特征和存在的問題。

李約瑟的整體思想就是比較，可以說比較的觀念貫穿于李約瑟關于中國科學史的整個研究之中。但是李約瑟難題的提問背后，是“潛在地預設了歐洲或者說西方作為一個參照物……在這種預設的參照物的對比下，更加關心發現的優先權問題。” [8] 李約瑟雖然是以反對西方中心主義為其出發點的，但他所持有現代科學的“普遍性”的觀點，使他的研究并沒有超越西方中心主義，因為在他的比較科學史研究中，仍然是以西方為參照對象和比較標準的。

洛（Morris F.Low）曾經寫到，“如果我們確實想要超越李約瑟和單一的科學，我們還需要打破由現代化研究所強加的框架。近來的經驗表明，進步可以不是線性的”。[9] 洛的表述說明了科學史研究者對西方中心主義的反思，以及對于線性進化觀點的批判。

在某種意義上，可以說李約瑟的工作，尤其是“李約瑟難題”的提出，打開了中外科技史比較研究的大門。對于中國的科技史研究者而言，李約瑟問題具有特殊的意義，這種特點使得圍繞該問題的比較研究容易帶有比附性比較的傾向：這一類研究的典型特點是脫離了中國以及西方科學發展的不同歷史與境，把西方科學當作“正確”的“真理”以及比較的標準。另一方面，由于中國科學史研究的總體目標在相當長的時間里被定位于“總結祖國科學遺產，總結群眾和生產革新者的先進經驗，豐富世界科學寶庫” [10]，這又使得中國的科學技術史研究容易陷入“民族中心主義”的泥淖。其實這兩類研究在本質上又是相同的，都是拿西方現代科學作為標準來加以比較。

上述的科學史比較研究中的問題也只是存在于部分的研究之中，已經有一些具有洞察力的學者，提出了當前科學史比較研究中存在的這些問題。提出批評和反思之后，就是要尋找新的途徑去超越過去所作的研究，筆者認為，對人類學方法的借鑒和引入或可作為一種嘗試。

三、科學史對人類學跨文化比較研究方法的借鑒

李約瑟雖然也反對西方中心主義，但是他還是沒有超越西方中心論，美國科學史家席文與李約瑟不同，比較而言，他更具有一種人類學家的關懷。席文曾經明確的提出在中國科學史的研究方法和觀念上“跨越邊界”的問題[11]除了作為學科間對話倡導者席文之外，國際以及國內一些科技史的研究中也出現了若干具體的研究成果，在這里，我們將結合具體的案例來探討在科技史的跨文化比較研究中，人類學方法引入的意義以及給我們提供的啟示。

（一）、人類學的跨文化比較研究給科學的比較研究提供的若干啟示：

這里所說的跨文化比較研究并不單純是具體的方法層面上的，更重要的是方法背后存在的觀念，因此我們需要從人類學中加以借鑒的，與其說是一種形式上的方法，不如說是帶有人類學觀念和意識的跨文化比較方法。

1、對直線進化觀念的否定，進而反對建立在這種觀念之上的比較研究。人類學中對于單線進化模式的拋棄和拒絕，強調每一個社會都有它獨特的發展類型，比較是要發現各種文化、各種社會現象的差異點，發現和理解世界上豐富多樣的文化方式。這是對科學“普遍性”假定的一個批判。并非所有文化模式發展的方向都必然的朝向現代科學，因此，在進行科學史研究的跨文化比較研究時，要警惕把非西方社會中的認知方式當作西方科學的過去的傾向，這種觀念的引入也可以使研究者對比附印證性的研究進行反思。

2、科學觀念的變化。在進行科學史跨文化比較研究的時候，首要的一個問題就是如何來理解“科學”。席文在“比較：希臘科學和中國科學”一文中指出，他是在很寬泛的意義上使用“科學”一詞，“它包含四個頗為不同的方面：描述自然界的哲學，數學，自然科學（天文、歷法、以及技術等等）和醫學”，在這種寬泛界定的基礎上，席文進而指出，“每一種文化中都包含科學、技術和醫學。” [12]

近些年來的人類學以及科技人類學的發展，是把科學看作文化系統，“是把科學當作整個人文文化的一個組成部分、當作與宗教、藝術、語言、習俗等文化現象相并列的文化形式的一種。” [13]這種對科學把科學看作文化系統的觀點，是把西方科學放到與其他民族的“科學”同等的地位上來，這就為在比較中平等的看待比較對象奠定了基礎。

3、在比較中平等的看待比較的對象。科學史比較研究中，關鍵是對西方中心主義，或“我族中心主義”的突破。人類學獨特的開放胸懷，看待各民族文化的平等態度，及對西方中心主義的批判，對于科學史研究以及中國科學史研究具有重要的意義。把科學看作文化系統，也確立起科學史比較研究的合法性，平等的看待比較對象，一種“比較的科學史”是可能的，“科學能夠按照不同的方式發展，其它的發現能夠揭示出關于自然的不同規律，西方科學的唯一性并不是必然的。在不同的文化之間一種‘比較的科學’（comparative science）是有意義的”。[14]

4、把研究對象放到各自的與境之中進行比較。文化人類學強調“他者”觀念的重要性，提倡站在他人的立場上去著述他人，從研究對象自身文化的觀點來看問題，即人類學提出的“文化持有者的內部視界”（from the native’s point of view） [15]。正如席文所指出的那樣，“如果忽略史境來比較一個事物，不管是概念、價值、機器或是人群，結果一定沒有多少意義” [16]，在科學史的比較的研究中，研究者就需要在平等看待研究對象的基礎上，在與境之中理解和比較研究對象。同時，這樣的比較研究勢必對研究者提出更高的要求，那就是必須要對所比較的兩種文化有同等深度的了解和掌握。

5、比較的目的和意義。在人類學中，比較的目的是要認識文化間存在的差異，展示人類文化和科技的多樣性，并且探討這種差異和多樣性存在的深層原因和合理性，而不是要做出哪個比哪個更加先進或落后的判斷。借鑒人類學的觀念，在科學史研究中，比較應當是發現各種文化中“科學”存在的不同以及這種多樣性存在的原因，而不是以現代西方科學為標準，去發現別的知識系統中存在的“合理”因素。同時，比較是要認識到各種文化之間存在的差異和相同之處，使我們對世界范圍內各民族的科學實質有更深刻的理解，簡單的羅列或者把兩種事物擺在一起，并不是真正的比較研究，

（二）兩個具體的案例分析

在科學史、技術史以及醫學史領域中，人類學跨文化比較研究的方法都得到了應用。

比如在一項對中國古代醫學中的“脈”所進行的研究中，有人提出，“如果現代歐洲解剖學發展的核心是對尸體的可見觀察的話，我們可能會問，對于中國在公元前3世紀到2世紀出現的占主導地位的醫學知識和實踐來說，什么是最重要的？”，文中提出了以觸摸（tactility）為基礎的“脈”。這項研究所要探究的問題就是，如果可視的觀察形成了解剖科學的話，是何種理解或感知方式型塑了中國醫學對于身體過程的理解[17]。很顯然，這樣的比較研究，就是要找出中國醫學自己的特征，而不是以西方醫學為標準，尋找它的“科學性”何在。

接下來本文更加具體的分析一項技術史的研究案例。這里要舉出案例，是《玻璃的世界》一書中對玻璃的歷史的考察，這項研究將焦點集中于玻璃，用人類學的視角來考察玻璃的歷史，跨文化比較的方法則是該項研究中的一個非常重要的方法。

在對玻璃的歷史的考察中，研究者比較了五種文明中——西方、伊斯蘭、印度、中國、日本——玻璃的不同發展歷史和境遇。研究者在討論該研究的方法論時說到：

“我們認為，歷史研究和人類學相結合，對我們探討玻璃這一主題的方法產生了有力的影響。人類學是一種廣闊的比較學科，……比較的方法也引導我們注意到我們自己所屬環境中普遍存在的事物。” [18]

在對西方和中國的玻璃發展史的比較中，如果站在西方本位的立場上，可能會覺得玻璃在中國的經歷是令人費解的，因為中國這個文明古國養育過歷史上最富于創造力的一批工匠，制陶工藝、金屬工藝、印刷術和紡織術無不獨領，但為什么在玻璃開發領域卻幾乎毫無建樹可言？

這樣的問題，是站在西方觀點的基礎上提出的，如果要問為什么中國沒有開發透明玻璃，同樣應該問一問為什么羅馬人沒有制造陶器？這里不是要評價玻璃或陶瓷的孰優孰劣，而是旨在表明，在不同的文明的比較之中，可以看到哪些東西缺席或者哪些道路未曾選擇，那么如何才能發現和解釋這些發生和未發生的秘密，比較的方法的重要性就顯示了出來，“發生了什么和為什么發生，秘密就藏匿在這個充滿差異和競爭的多元體系中，如果興趣囿于某一個國家，秘密是無法探究出來的。” [19]這也是比較研究給我們所要展示出來的東西，一個民族只有在和其他民族的比較中，才能更加清楚的認識到自己本民族的特征和發展。

在這項研究中，比較的方法就和人類學中功能主義的方法結合到一起使用，“要想了解玻璃之類現象的歷史，比較的方法非常關鍵：歐亞大陸東端不發展玻璃，并非因為缺乏知識或理性，蓋因那里有別種東西發揮著玻璃在西歐發揮的同樣功能。” [20]

這項研究也可以和李約瑟問題聯系起來，當我們討論為何中國或其它非西方文明中為何沒有發展出近代科學革命，或者為何沒有經歷西方文明所經歷的過程時，比較的核心不應該再是以西方科學的發展為標準去尋找這些文明中對科學發展的“阻礙”因素，而是結合每個文明發展的軌跡，探索它自身的發展道路和出現這種發展方向的歷史與境。

這項對玻璃發展史的比較研究，也體現了人類學的文化相對主義的特征，書中說到，“人類學以其文化相對主義聲名赫赫（或聲名狼藉）。它致力于描述和分析人類應付生活挑戰的各種不同方式，不過一般克制著不從道德角度判斷某一種方式比另一種更好”，“人類學者懷抱相對主義，所以不愿將一個事物置于比另一事物‘更好’的地位。它們只是兩個不同途徑而已，各有其所長所短。” [21]

人類科技發展的多樣性表明，比較的方法應該是努力揭示人類各種文明中存在的普遍現象和差異，并致力于在比較的方法中解釋這些現象的原因。這項對玻璃歷史的比較研究，為這些主張做了一個很好的說明。

四、結語

本文主要分析了三個方面的內容：人類學中的跨文化研究方法；科學史研究中比較研究的特征和問題；以及在科學史研究中引入和借鑒人類學“跨文化比較研究”。在這幾個方面的討論中，體現了人類學跨文化比較研究的特點以及對科學史研究的借鑒意義。具體的案例分析則有助于我們更好的理解該方法的應用，比如在對象的選擇、比較的目的、比較的立場的問題上并為我們以后的研究提供一些啟示。

在認識到科學編史學的意義的基礎上，還應當意識到在編史學研究中對方法論研究的重要性。在當前學科對話的趨勢下，對科學史研究引入、借鑒人類學方法的探討，有助于科學史研究者培養方法論的自覺，并在實際研究中加以應用，從而推動科學史研究在超越前人工作的基礎上更進一步。

參考文獻

[1] John R. R. Christie． The Development of the Historiography of Science[A]． Rcolby， Gncantor， Jrrchriste and M.J.S Hodge． Companion to the History of Modern Science[C]． London and New York : Routledge，1990.5.

[2] 包智明．跨文化比較研究法[A]．王銘銘．西方與非西方[C]．北京：華夏出版社，2003.347.

[3] 夏建中．文化人類學流派——文化研究中的歷史[M]．北京：中國人民大學出版社，1997.71.

[4] 拉德克利夫－布朗．社會人類學方法北京[M]．北京：華夏出版社，2002.9.

[5] Jordan Goodman．History and Anthropology[A]．Michael Bentley． Companion to Historiography[C]． London：Routledge，1997. 787.

[6] P.K.博克．多元文化與社會進步[M]．沈陽：遼寧人民出版社，1988.328.

[7] 李亦園．文化比較研究法探究[J]．思與言，1976，13（5）：1－13.

[8] 劉兵．若干西方學者關于李約瑟工作的評述——兼論中國科學技術史研究的編史學問題[J]．自然科學史研究，2003，22（1）：69－82.

[9] Morris F.Low． Beyond Joseph Needham：Science，Technology，and Medicine in East and Southeast Asia [J]．Osiris，1998，13：1－8.

[10] 袁江洋．科學史的向度[M]．武漢：湖北教育出版社，2003.67.

[11] Nathan Sivin． Over the Borders: Technical History， Philosophy， and the Social Sciences [J]． Chinese Science，1991，10：69－80.

[12] [16]席文．比較希臘科學和中國科學[J]．三思評論，1999，2：26－35.

[13l 劉珺珺．科學社會學的“人類學轉向”和科學技術人類學[J]． 自然辯證法通訊，1998(1)：24－30.

[14] Yehuda Elkana． A Programmatic Attempt at an Anthropology of Knowledge[A]． Everett Mendelsohn & Yehuda Elkana. Sciences and Cultures：Anthropological and Historical Studies of the Sciences[C]．Dordrecht， Holland：D. Reidel Publishing Company，1981. 66-69.

[15] David J. Hess．Introduction:：the New Ethnography and the Anthropology of Science and Technology[A]．David J. Hess & Linda L.Layne．Knowledge and Society：The Anthropology of Science and Technology [C] ．London：JAI Press Inc， 1992.2.

篇3

華僑大學2016年秋季開始招生的應用語言學專業也開設了跨文化交際的課程，開課學期在第一學年的第一學期，2個學分共36學時。通過對這門課的講授，筆者有一些對跨文化交際課程改革的思考和建議，總結如下，希望能對以后的課程教學設計提供參考。

二、課程性質改革的問題

漢語國際教育在本質上是一種跨文化的活動。[1]華僑大學跨文化交際課程的性質定位于應用語言學專業的專業必修課，其目標指向是培養對外漢語教學的師資。目的是提高對外漢語教師的跨文化交際能力和培養學習者跨文化交際能力的教學能力。

其實，跨文化交際可以做廣義和狹義兩個層面的理解。狹義層面是指不同國家和民族的人們之間的交際。廣義層面是指同一國家或民族中，不同性別、年齡、職業、地域的人們之間的交際。同一國家或民族內部也廣泛存在價值觀、行為習慣、衣食住行等各方面的差異。廣義的跨文化交際研究與社會語言學研究的諸多方面有交叉的地方，如性別語言的差異、地域語言的差異等。因此，跨文化交際課程的開設，對于社會語言學的學習和研究也將有直接的促進作用。最容易想到的是，具有跨文化交際的意識可以避免對某種社會語言現象的過度概括和刻板印象的形成。

眾所周知，對外漢語教學和社會語言學都是構成應用語言學專業的支柱性學科，而跨文化交際課程與兩個學科都緊密相關，因此，學好跨文化交際課程對于對外漢語教學和社會語言學都有重要意義，可為專業課學習奠定必要的基礎。

所以，我們認為應該修改跨文化交際課程的學科定位，把它從專業必修課提升到專業基礎課的地位更為妥當。

三、課程設置改革的問題

（一）現有課程設置存在的問題

培養目標和培養要求最終需要通過課程設置計劃來體現和實施。而且，課程設置可以直接影響到學生的學習動機和學習興趣，因此課程設置是非常重要的環節。

華僑大學跨文化交際課程設置在第一學年的第一學期，新生入學即開始學習這門課程。主要考慮的是本課程在內容上比較淺顯，主要是一些文化差異現象的簡單介紹。而且內容上比較有趣，容易激發學生的學習興趣。

但是這樣的課程設置也存在問題，比如在內容上線條比較粗疏，受時間所限，介紹的多是宏觀層面的差異。如果考慮到社會語言學研究方面，現有課程在細節層面的講解和練習是遠遠不夠的。因此，需要在課程設置方面進行一定的調整。

（二）課程設置改革方案

首先，要調整理論內容與實踐內容在課程中所占的比例，提高實踐內容在課程中所占的比重。跨文化交際課程的目的是跨文化交際能力的培養，學生僅學到相關的知識體系是不完整的，還需要大量的實踐才能把知識轉化為能力。實踐既有課堂外的實踐，也有課堂內的實踐。課堂實踐內容的增加可以把理論和實踐相結合，促進知識向技能的轉化。

第二，增加總課時。為達到課程培養目標，必須在課時安排上達到一定的量，才能真正獲得良好的效果。

目前大多數學校的跨文化交際課程都是每周2個學時的課時量，約36學時。減去新生入學軍訓的時間，大約只剩下30個學時。在如此少的課時內既要讓學生學習跨文化交際的理論知識，又要培養學生跨文化交際的能力，基本上很難達到預定的目標。[2]所以我們建議最好能在大學三四年級增加開設專題討論課和案例分析課，既要增加系y性理論的學習，也要進行典型案例分析的練習。這樣可以把感性認識和理性認識結合起來，取得更好的學習效果。

第三，鼓勵學生參加各種類型的課外社會實踐，在實踐中運用課堂學到的跨文化交際知識來解決實際問題。只有在社會實踐中不斷思考和學習，才能學以致用相互促進，才能真正提高跨文化交際的能力。

四、教學資源建設的問題

所有的課程其實都在強調教學資源的建設，但是跨文化交際課程有其特殊性，其配套資源建設也具有一定的特殊性。

（一）教材資源建設

教材是最重要的教學資源。跨文化交際課程研究的對象為始終處于變化之中的文化現象，具有很強的時效性和實效性，因此我們應該在教材選擇上特別注意內容的時效性，選擇最新版的教材以講授最新的理論及概念。與其他學科不同，跨文化交際課程的不同教材在內容上差異很大，固定選用某一種教材的做法是比較偏頗的，應該在綜合多種教材內容的基礎上形成教師的教案，因此，此課程存在教材資源建設的問題。同時，任課老師還必須關注學界最新的研究動態，把最新的研究成果結合到教學當中去，例如多媒體技術對跨文化交際的影響等。[3]

（二）視頻庫建設

音視頻資源在現代教學中的地位越來越重要。多媒體技術具有載體多樣化的關鍵特征，其利用聲、光、圖像等功能從多種渠道傳遞信息，很大程度上滿足了學生的視聽等感官要求，能夠充分調動學生的積極性，增加學習興趣，進而取得更好的教學效果。這也更符合教育心理學的認知規律。特別是在非語言跨文化交際效果的展示上有其無可替代的優勢。

因此，跨文化交際課程特別需要音視頻庫的建設。把音視頻結合在課堂教學中來了解其他文化的習俗、價值觀的不同，教學效果要遠遠好于僅限于書面知識的講授。音視頻資源可以分為兩種，一種是以主題分類的片段集合。比如，在講授刻板印象時，為加深學生的理解，可把不同的美國電影電視中的華人片段集中播放，從中可以看出美國人對華人整體的認知形象是怎樣的。另一種是完整版的音視頻資源，可供學生在課堂或課后欣賞，如電影《刮痧》、《上帝也瘋狂》、《推手》、《暗物質》等。

音視頻庫的建設是一項費時費力的工程，需要把音視頻資源剪切出來并分門別類，把主題相同的資源整合在一起，這不僅需要教師有耐心還需要有廣泛的涉獵，才能從浩如煙海的視頻資源中搜集到符合自己需要的片段。

（三）案例庫建設

具體案例的分析往往可以以小見大，像解剖麻雀一樣展示分析的過程，對學生的指導作用很大。所以，跨文化交際課程要重視案例庫的建設，而且最好是真實的案例材料。案例教學在國外備受推崇，但在國內尚未普及，教學效果也不太令人滿意，重要的原因之一就是案例庫建設的落后。

案例庫建設是一項復雜的系統工程。由單人開發案例和建設案例庫是不可想象的。國際知名的案例庫無一不是集體智慧的結晶。但是案例開發的主力又應該是一線教師。只有一線教師才能深刻理解案例教學的需要，從而編寫出滿足要求的案例。因此，必須組織一個教師團隊來共同建設案例庫。

成熟的案例庫可以提供豐富的案例供教師挑選，案例的真實性也容易激發學生的學習興趣。教師在教學時如果能注意相關理論和典型案例相結合，就可能實現跨文化交際能力的培養從“跨越”到“超越”層面的飛躍。[4]

五、教學方式改革的問題

（一）教學方式改革的原因

跨文化交際課初級階段較多是從認知層面講授跨文化交際的知識。我們可以將教學過程總結為“知識傳授―知識內化―知識輸出”的線性模式。這樣理所當然會將知識傳授視為重中之重，但僅傳授知識是遠遠不夠的，缺乏師生之間必要的互動性和啟發性。

從社會發展的角度來看，學校教育面臨著知識生態的深刻變化和職場需求的轉變。特別是隨著中國與世界各國交流和來往的增多，使用基于線性思維的教育模式講授跨文化交際課程已經無法適應知識技術的革新和社會經濟發展的大趨勢。在信息爆炸的年代，我們不可能做到把所有的知識都傳授給學生，學生也不可能在學校里學完全部的知識和技能。

因此，跨文化交際的教學過程不能只是教師的講授，還必須保證一定量的實踐課或練習課內容。賈玉新（1997）[5]指出，應該從認知、情感和行為幾個方面提高跨文化交際的能力。通過實踐和練習，可以從情感和行為層面促進跨文化交際能力的發展。

（二）教學方式改革的選擇

雖然“以學生為主體，以教師為主導”的教學理念已經深入人心，但受學時所限，跨文化交際課程涉及的內容又比較廣泛，很容易形成教師一言堂的現象。因此要改革教學方式首先必須轉變教師的教學理念，知道在知識爆炸的年代不可能把所有知識都教給學生，而是要結合練習實踐把知識轉化成能力。同時要不斷提升他們的專業水平和駕馭課堂的能力，鼓勵他們開展富于應用性、思辨性和創造性的教學活動。促進其由單一的知識傳授者角色向交際環境營造者、學習指導者和學生潛力挖掘者等多種角色的轉變。

另外，還需要在高年級設置專門的案例討論課，在學生掌握基本知識的基礎上，通過典型案例，培養學生的思考能力，培養學生靈活處理實際問題的能力。利用案例教學可以充分調動教師和學生雙方的主動性和潛能，最大限度地實現教學目標。這也對教師的素質和教學能力提出了更高的要求。[6]案例分析屬于開放性問題探討，通過學生的討論分析，經常可以發現當前理論的不足之處，增強學生的研究興趣，這也為研究生階段的學習做好了鋪墊。

相應地，我們也需要在考試方式上作出一定的改革。考試是教學環節的重要組成部分，跨文化交際課程的考核應該增加實踐內容的成績占比，減少純理論知識的占比。

另外，在考試手段上也應該多樣化，可利用案例分析的形式，讓學生通過對具體的事例分析總結，然后上升到理論認知的高度。

六、結語

綜上所述，作為一門課程，跨文化交際的歷史是比較短暫的，但是其重要性卻是無可取代的。講好跨文化交際課，不僅有利于對外漢語教學師資的培養，也有利于社會語言學的研究，更有利于學生的全面發展。

因此，我們應該提高對跨文化交際課程的重視程度，在課程性質上由專業必修課調整為學科基礎課。還需要提高實踐內容在課程中的比例，使講授內容轉化為學生的能力。同時，還要轉變教師的教學理念，不斷提升他們的專業水平和教學能力，加強配套教學資源的建設，融合實踐教學和案例教學于課堂教學之中，使這門課取得更好的教學效果。

參考文獻：

[1]祖曉梅.跨文化交際[M].北京：外語教學與研究出版社. 2015.

[2]張春燕.關于“跨文化交際學”課程設計的探討[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2015，（4）.

[3]何高大.多媒體技術――跨文化交際的革命[J].四川外語學院學報，2001，（1）.

篇4

（一段）圍繞主題，集體備課、研討執教者集思廣益后上課，課題組其他成員介入課堂，把自己提供的建議作為觀察點進行觀察（二段）評課，分析、整合資源執教者修改教學設計再上課（三段）再評課，對各學科提供的資源做深度分享、反思。

在合作教研中，我們分年級尋找學科之間相融的、能統領各科教學活動的研究主題。如：《小管家》是四年級數學、信息、品德與社會和語文等學科共同開發出的主題，老師們依托四年級各科教材內容――數學科的統計學、信息科的統計表、品德與社會科的做生活小主人、語文科的口語交際和健康科的營養學等多方面知識，進行課前集體研討。由課題組一位數學老師集思廣益后執教，課題組其他成員深入課堂聽課時，把自己提供的建議作為觀察點（知識點的掌握，課堂提問有效性分析，建議采用情況等）并制作成觀察量表進行觀察。評課時，課題組成員將自己通過課堂觀察所發現的問題及解決的建議進行分享，最后一致認為該節課可用綜合實踐課型呈現。執教者重新修改教法，課前讓學生充分探究與“管家”相關的家庭開支等內容，第二次上課過程中，學生興趣盎然地呈現自己探究所得，從觀察收集家庭開支數據，到發現問題并通過親身探究怎樣才能合理安排家庭開支，再到合作匯報“爭當優秀小管家”，無不展示了小主人主動學習的風采。課后再評課，總結成功經驗：因為《小管家》主題的設計，能很好地與生活相結合，又由學生通過探究和體驗來求知，最大限度地發揮了學生學習的主動性，也最大限度地兼顧了各學科教學內容及教法的整合。

二、跨學科資源共享促教研內容優化

教研的起點在課堂歸宿也在課堂，目的是提高課堂效率。我們注意挖掘學科間相互滲透的教學資源，在學科教學中恰如其分地利用，讓學生從不同的角度分享學科資源，拓展知識的廣度，享受學習的樂趣。在教研中，我們建立了資源收集――資源篩選――資源應用――資源積累的流程。

例如，語文老師在講授繪本故事《我的爸爸》前，根據課題組老師從各學科角度出發給出的各類與故事內容有關的資源中，選擇了音樂科的有關世界著名音樂家的名字，美術科的素描、色彩表現形式，科學科的動物習性，數學科的培養邏輯思維的方法等資源。因為有多學科資源的鋪墊，培養了學生對該繪本的興趣，同時也掃清閱讀障礙。課中，老師相機用想象表達法和圖畫觀察法培養學生的概括能力、想象力及語言表達能力。學生在聽故事過程中邊欣賞邊研究，不僅掌握繪本閱讀方法，還深刻感悟出父愛的偉大。

三、跨學科動態機制促教研形式優化

高效靈動、切合實際的制度是教研活動不流于形式的保證，隨著跨學科合作教研的深入開展，我們建立了動態教研機制。

（一）成立綜合性教研組。一是以年級為單位成立教研組。二是確立若干研究專題，每個專題將各學科的部分教師聚集到一起，共同開展研究，形成專題教研組。

篇5

[作者簡介]孟成民（1981- ），男，江臺人，華南農業大學研究生處，助理研究員，在讀博士，研究方向為高等教育管理。（廣東 廣州 510642）

[課題項目]本文系廣東省教育科學“十二五”規劃2011年研究項目“博士生教育質量鏈：構建與管理”（項目編號：2011TJK273）、2011年廣東省學位與研究生教育改革研究項目“培養機制改革背景下研究生教育內部質量保障體系的要素優化研究”（項目編號：11JGXM-ZD04）、2010年度廣東省高等教育教學成果獎培育項目“構建科學發展育人體系，提升農科研究生競爭力的改革與實踐探索”（項目批準號：粵教高函[2011]55號）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）08-0049-02

學科交叉不僅是知識創新和人才培養的要地，更是教育創新與科研創新的突破口。隨著復合型創新人才需求的增多，培養跨學科拔尖創新型人才成為高等教育發展的趨勢，目前，各個高校都積極開展跨學科人才培養。然而，跨學科人才培養必然會面臨不同學科文化之間的沖突與融合，因為每個學科都是一個“學術部落”，不同學科的思維方式、科研道德、學術氛圍等均有所不同，存在一定的文化差異，只有將不同的學科文化真正地融合到一起，才能有效地推動跨學科復合型人才的培養。

一、學科文化與學科文化融合的含義

1.學科文化的界定與內涵。學科文化是一種亞文化，是學科在長期發展過程中逐步積淀的具有該學科特色的語言習慣、學科理念、知識體系、價值標準、思維方式、團隊風貌、學術標準等同類文化意識，并可以通過學科成員在長期的交流、互動中得到傳承與發展，學科成員也會受到學科傳統與學科規范的熏陶，在科研、思維及言談舉止中顯露出一些穩定而明顯的文化特質。由于學科是相對獨立的知識體系，知識又是文化的一種體現，因此，學科文化最重要的內涵就是學科在產生、發展過程中的知識積淀物。

2.學科文化融合的內涵。學科融合與學科交叉在概念上有所區別，跨學科也稱“交叉學科”，一般涉及兩個以上的學科領域。學科交叉是實踐層面的概念，通過多個學科之間知識理論、研究方法的互相滲透，拓展出新的學科生長點，形成一個涉及多學科、多領域但又區別于其他領域的新學科。而學科融合是在理念層面上的一個概念，打破學科邊界，強調的是學科之間的整合，學科文化融合就是逐漸消解學科邊界即學科文化的差異，包括學科知識、學科管理、學科思維方式的融合，從而產生一些共性的文化。

二、學科文化在跨學科復合型人才培養中的作用

學科文化是思想教育的有效途徑，因為學科本身的價值標準、倫理規范、思維模式等會影響到學科中的每一個成員。學科文化的育人功能主要體現在以下幾方面：

1.規訓功能。學科成員從進入學科起，在科研、學習的過程中通過與同一學科其他成員的交流溝通、參加學術活動等學術訓練方式，逐漸熟悉該學科的特色，并受到學科文化氛圍的熏陶或規訓。學科文化中所包含的學術道德、思維方式、價值標準、語言習慣等，都潛移默化地內化為學科成員個體的科研素養與品質，這種育人功能既拓寬了思想教育的途徑，避免了單純的說教教育，同時更能滲入學生的心中，影響其一生。

2.激勵功能。學科在長期發展中或多或少會涌現出一批知名學者，都有值得自豪的發展歷程、學科傳統與輝煌業績，優秀學科文化的精華對后來加入的學科成員起到激勵作用，他們會把學科內有學識的導師、有成就的前輩當作自己學習的榜樣，從而產生共鳴。

3.約束功能。學科有其自身特有的研究方法、學術思維及科研習慣，經過長期的積累形成了約束其成的規范與標準。學科文化的規范性對于學科成員的意識和行為來講具有一定的約束性，學科內任何成員的學術行為都必須與學科文化所體現出來的學術規范與道德標準保持一致，這在一定程度上可以遏制學術失范或學術不端現象。

三、跨學科復合型人才培養過程中學科文化融合的影響因素

學科文化雖是無形的，但對于跨學科人才培養有著重要的意義。復合型人才培養通常會涉及多個不同學科，學生從一個學科進入新的學科時，必然會受到原來學科的文化影響，這就與新的學科文化產生沖突或矛盾，融合多個學科文化，克服之間的沖突，實現兩種甚至多種學科文化及知識在同一學科成員身上的聚合，對于培養復合型人才有著重要的作用。在不同學科文化產生沖突時，其融合過程會受到以下因素影響：

1.學科成員的個體差異。學科成員作為一個單獨的個體，在對學科文化的主動適應性方面存在著差異，這也影響著學科文化的融合。有學者研究表明，有五個方面的人格因素影響著個體的跨文化適應：文化共感性、開放性、情緒穩定性、社交主動性和靈活性。如果跨學科培養的學生擁有這些特點，就能夠很快適應新學科的研究特色、學術規范、文化氛圍、科研習慣等，并能將前后兩個學科的文化主動融合，取長補短，，突破學科文化之間的障礙，融入新的學科文化之中。

2.學科文化的異同程度。也即學科文化距離，是指不同學科之間存在著文化的封閉性、群體性、排他性等特征，經過長期的發展積累了本學科固有的特色文化之間的差異程度，異同度主要與學科知識的深淺、知識體系是否嚴密、學科帶頭人的開放觀念不同有關。科學技術的發展使得學科間交叉與滲透的趨勢越來越明顯，學科間的融合動力來源于學科文化的整合，不同學科文化經過長期的吸收、融合，則會形成一種新的學科文化體系。學科間的文化距離越大，雖然整合的難度增加，但一旦融合成功，新學科的文化視野則更加寬闊，更利于學科的發展壯大。

3.與導師、同學、單位的互動。培養單位及學生本身的積極性也直接影響著學科文化的融合，培養單位或者指導老師如果對跨學科的學生培養抱有冷落、回避、輕視等態度，會直接影響學科文化的融合效率，這一點在平時研究訪談中也經常遇到。另一方面，當學生個體進入新的學科環境后，如果能夠保持積極、虛心的態度去學習、思考并汲取新的學科文化，主動熟悉新進學科的知識結構、研究特色、學術規范、科研習慣等，并主動將新進學科與原有學科的知識相結合，則個體融入新的學科文化的效率將會大大提高。

四、促進學科文化融合與培養跨學科復合型人才的有效措施

學科文化作為一種獨特的文化，從層次結構上分析，可以劃分為四個層面——精神文化、制度文化、物質文化和行為文化，在學科文化融合的過程中相應的也要從這四個層面入手。而跨學科教育旨在培養高級理論創新人才和復合型應用人才，對于跨學科復合型人才的培養，最為重要的是要有較為實際的研究方向以及本土化的應用訓練環境，因而一個合理的培養體制即制度文化是促使跨學科復合型人才培養過程中學科文化融合的關鍵，主要體現在以下幾方面：

1.按一級學科招生、培養、授予學位，拓寬培養口徑。按一級學科招生培養學生的只有少數學校、少數學科，教育界對一級學科學位授權的含義尚未達成共識。為了解決學科面偏窄的問題，有必要進一步推進按一級學科招收、培養研究生的工作，淡化二級學科，從而產生新的學術生長點，促進交叉學科的發展，同時，大大促進了學科內部的交流，促進不同學科文化之間的融合。一級學科下可以設置若干學科方向，可以是原來的二級學科，也可以在本一級學科內打破原二級學科界限，重新組合而成新的學科生長點或交叉學科的研究范圍。每個學科方向的導師應形成一個學術群體，學科方向的導師群體應在招生、培養以及學位審核等環節的把關方面發揮作用，提升跨學科復合型人才培養質量。

2.加強跨學科的課程體系建設與教學方式的更新。合理的課程體系不僅起到構建合理的知識結構、打下扎實的專業基礎的作用，而且有利于良好能力結構的形成。為了有利于多學科寬口徑復合型人才的培養，要建立適應多學科交叉、拓寬知識面所需的跨學科課程，開設針對跨學科人才培養而設置某個交叉領域的專題討論課，完善跨學科課程體系，使跨學科聯合培養成為可能。同時，教師應啟發跨學科學生由以前的被動式學習轉變為學生自主進行的研究性學習、課題式學習，鼓勵學生跨學科選課，讓他們盡快掌握新進專業的基礎知識和研究范圍，并盡量用他們原有學科的知識討論新進學科的前沿研究問題，在這樣的環境下，他們會自覺地去實現知識和知識的連接與對接，實現學科知識的移植，并提升解決問題與分析問題的能力。

3. 構建多學科、多領域、多導師聯合培養制度。一般來說，不同導師都有自己特定的一個或幾個研究方向，并在該研究領域有所造詣及具備向縱深方向發展的研究潛力。培養跨學科復合型人才，尤其是對于新興學科、交叉學科、邊緣學科等，更應采取導師小組集體指導的方法，聘請多學科、多研究領域的導師組成指導小組跨學科指導學生，這樣才有利于拓寬學生的研究視野，使學生掌握多學科或交叉學科的理論知識與實踐技能，充分發揮學科交叉指導力量，對跨學科復合型人才培養具有重要的作用。

4.建立多學科背景交流和溝通的渠道。為提升學生跨學科研究能力，應舉辦各種類型的學術論壇、學術沙龍、學術講座等跨學科學術研究活動，學生在交流的過程中，不僅僅促進了學科文化融合，更容易碰撞產生思想的新火花，提升學生的科技創新能力與跨學科研究能力，形成濃郁的跨學科學習和研究氛圍，從而實實在在地推動跨學科復合型人才培養。

5.搭建學科交叉平臺，培養復合型人才。不同學科間的交叉與融合已成當今世界科學發展的主要趨勢，為營造復合型高端人才培養的環境，搭建適合復合型高端人才培養的軟硬件平臺，通過組建學科群、建設跨學科的科研平臺，推動科研多維深度合作，還可以搭建多樣化的跨學科研究生學術交流平臺，使不同學科之間在人才培養和知識創新方面取長補短、動態融合形成培養綜合性創新型人才的更寬廣的學術舞臺。

[參考文獻]

[1]曹濱，王世平.論學科文化培養在學科建設中的基礎作用[J].中國校外教育，2009（2）.

[2]陳平.論學科文化在研究生培養中的作用[J].學位與研究生教育.2005（12）.

[3]劉慧玲.試論學科文化在學科建設中的地位和作用[J].現代大學教學，2002（2）.

[4]劉少林.高等學校學科文化建設研究[J].民辦教育研究，2007（2）.

[5]周朝成.當代大學中的跨學科研究[DB/OL]. http：///kcms/detail/detail.aspx？dbcode=cdfd&dbname=cdfd2008&filename=2008146540.nh&uid=&p=，2008-04-01.

篇6

隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應這一需要，培養出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創造條件使用英語等外語進行公共課和專業課教學”；2007年又明確指出：“推動雙語教學課程建設，探索有效的教學方法和模式，切實提高大學生的專業英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學的熱潮。在此背景下，組織行為學課程雙語教學便應運而生。組織行為學課程開設雙語教學，開創了全新的“教”與“學”的思路，學生通過對原版教材的提前預習及仔細閱讀，再通過授課教師的英文授課，學生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學科，能更好地跟蹤本學科發展的前沿理論與方法，保證組織行為學學科知識的及時更新。同時，也有利于傳達組織行為學核心知識和核心理論，增強對世界一流學術大師及其思想的了解，把握學術精髓。然而，在取得種種進步的同時，我們也在實際教學中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴重阻礙了組織行為學雙語教學過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學雙語教學中所涉及的跨文化教學進行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進我國雙語教學的順利開展。

一、雙語教學與跨文化的關系

所謂雙語教學，是指在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學， 其實際內涵因國家、地區不同而存在差異。在雙語教學中，由于語言具有交際功能， 當交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習得一種民族語言知識的時候，就是習得這個民族的文化和他們的傳統。所以雙語教學與跨文化交際是緊密聯系的。在雙語教學過程中，文化教育是重要的環節。由于雙語課程不僅承擔著語言能力目標的實現，還承擔著專業知識目標的提升。因此，在雙語教學中，為了更好地實現以上兩個目標，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進行跨文化教學，從而將學生培養成掌握學科知識的雙語人，雙語文化人。

另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”因此，語言教學不僅僅要掌握“語言規則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學雙語教學中，教師只有通過對中西方文化差異進行多角度、多層次的對比，加強跨文化知識的導入，才能使學生對西方社會逐漸形成系統、全面的了解。進而增強跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對組織行為學雙語教學的影響

語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學中，由于母語和目的語所蘊含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學雙語教學的影響，主要表現在以下幾方面。

（一）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學課程知識點的理解

組織行為學是一門應用性、實踐性極強的學科，其研究對象往往是和我們人類社會聯系緊密的政治、經濟、文化、交流等范疇。由于組織行為學課程雙語教學大多使用國外原版教材，因此，學生對于該門課程雙語教學知識點的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關。也就是說，文化差異對學生在理解雙語教學知識點時有著很大的影響。例如，當筆者在給學生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節儉、持久與傳統，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環境和傳統教育，課堂上大部分學生都認為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學的觀點，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優劣之分。這樣，就讓學生對該知識點有了準確的理解與把握。

（二）文化差異會影響學生進行組織行為學雙語學習的思維習慣

具體來講，這種影響突出表現在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學生傾向于總是潛意識的拿所學語言與自身母語進行比較，導致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進行分析。大學生是成年人，他們的認知模式和思維模式早已定型。關鍵不在于是否遷就學生的習慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導學生了解、掌握新的認知方法（學習第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學生受困于中式的詞義理解，往往難以領會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關宣傳、產品宣傳和企業宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點。所以，“產品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當然的認為是“product propaganda”。

（三）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學教材的案例理解

案例教學法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達常有別于我國的本土教材，經常會由于文化的差異而讓學生對案例的理解不準確。在組織行為學的雙語教學中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節時，由于文化的差異，學生們受傳統理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結果，應當避免沖突”的認識上。如果就理論解釋理論，學生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產生價值的”這一觀點的。為此，筆者在課堂上就我們學校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產生積極意義的“沖突”、創造新局面的實例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點。

三、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的必要性

（一）能夠提高學生的學習興趣

雙語教學面臨著激發學生學習興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實現這一目標的途徑就是引入跨文化教學。在雙語教學中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學生了解和體驗西方文化下的認知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進學生的探究式教學。“探究式教學”是在課堂教學過程中，以學生自主學習和合作學習為前提，以教材為基礎，在教師啟發誘導下，學生主動探究問題、自主建構知識體系的一種教學方式。將跨文化教學引入雙語教學，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學生形成學習的主動性、探索性和創造性，從而提高學生的學習興趣。

（二）能夠培養學生的英語交際能力

組織行為學課程的雙語教學，既是一門學科基礎課程的知識技能傳授，也是對語言應用能力的培養和提升。許多語言學家經過研究，普遍認為除了培養和發展學生的語言技能，還需要培養他們的文化能力。當前大學生普遍表現出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學的各個環節，鼓勵學生進行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學生的交流溝通水平在專業知識的學習過程中得以提高。

（三）能夠提升學生的個人修養和文化感悟

文化通識和個人修養越來越成為國內外本科生教育的主要指標。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學可以使學生在更寬廣的課程領域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學生的視野，使他們擺脫傳統狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應能力，以開放的心態和跨文化的素養迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰。

四、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的方法

由于缺少西方國家的語言環境，在組織行為學課程的雙語教學中，學生不能身臨其境的去學習和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設法在雙語教學的各個環節中，最大限度地將文化背景和文化內涵導入教學過程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語課堂上努力增強學生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點，本身也會對學生的課程內容理解產生障礙。而一旦正確引導學生分析中西方學者這種文化背景和學理的差異，將有助于其形成雙重文化的學習能力。

（二）在課堂教學中設置具體的“情境”和“語境”

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發展的教學方法。情境教學法實際上是一種極具實踐性和可操作性的教學方法。教師可以通過多媒體技術展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學場景、角色扮演等方式將組織行為學實踐中的跨文化沖突展現在課堂上，給學生創設一個跨文化管理實踐的情景。教師也可以擔任其中的一個角色，這樣給學生以身臨其境的感覺，讓學生可以體驗跨文化的實踐活動。

組織行為學雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現實模擬表演。前者能夠鍛煉學生用西方語言進而到用西方思維來考慮問題，激發其用英語表達觀點的愿望。后者則是將整個教學過程組織成近乎實際的交際活動，讓學生體會在不同場景下應該講什么，從而達到良好的雙語教學效果。

（三）教師應該同時熟悉專業課程材料和西方文化知識

教師在教學中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強的跨文化意識，才能培養出具有跨文化意識的學生。而雙語教學對教師的專業課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學的課程不同，組織行為學引入雙語教學，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗著雙語教師多學科的知識廣度，也要求其花更多精力進行備課工作。如果教師不能在授課前進行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學生準確地理解文章。

（四）鼓勵學生進行多渠道自主學習

雙語教學的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進行接觸，從而自發創造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻

[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學教學中跨文化意識的培養[J].教育學術月刊，2009（12）：103-105.

篇7

英文是如今世界上使用最廣泛的語言，是各個國家的人們在進行政治、經濟、文化、社會等各個方面溝通和交流時的橋梁。隨著我國經濟和社會的不斷發展，進行跨國交流的機會和場合也不斷增加，教育部門對英語課程的教學工作也越來越重視，其中，高中的英語教學工作取得了一定效果。然而，大部分高中教師在進行英語課程的教學過程中，通常對英語的基本知識和基礎理論方面更為重視，并沒有著重培養學生跨文化的交際能力，忽略了英語的實際運用，導致大部分學生表面上學會了相關知識，卻不能利用英文進行實際交流。針對這種情況，教師要轉變傳統的教學觀念，更加重視對學生跨文化能力的培養。

一、高中英語教學中培養學生跨文化交際能力的重要性

（一）培養學生的跨文化交際能力有利于實現溝通的有效性

我們學習和掌握一門語言的終極目標，就是利用它進行交流和溝通，通過所掌握的基本知識和技巧，加強溝通的有效性。因此，在高中英語教學中，增強學生跨文化交際能力，對實現交際的有效性有著重要意義。

通常來說，無論在政治制度方面、經濟發展水平方面、社會文化方面還是生活觀念方面，我國和其他國家尤其是西方國家都存在著不小的差異。這種社會和觀念上的差異，也就造成了我國和外國人們在語言方式、思維方式、生活方式、基本觀念等各個方面的巨大差異。如果進行交流和溝通的雙方，對于對方的文化背景和思維方式沒有一定的了解，就很容易在進行交際的過程中產生歧義和誤解，讓對方無法了解你的真正想法和含義，甚至出現不知所云的情況，最終使溝通以失敗告終。

比如，中國人在收到禮物時通常不當著客人的面打開包裝，而是表示感謝，等到客人走后再打開，否則會讓客人覺得對他不尊重；而西方人在收到禮品時，卻是馬上打開，然后表示感謝，如果沒有打開欣賞，客人會覺得你對禮物不感興趣。還有當受到贊揚時，我們常常會使用一些否定的詞匯來進行回應，比如“不敢當”、“沒有你說的那么好”、“不要再恭維我”等等，來表達推辭和謙虛之意，顯得謙恭有禮；而在西方國家，面對他人的贊揚，人們會欣然接受并表示感謝，比如“謝謝你的夸獎”、“我會繼續保持的”、“我也這么覺得。謝謝”等等。如果在中國有人欣然接受贊美，恐怕別人就會覺得你沒禮貌、狂妄自大。

當然，這樣的例子還有很多，如果在雙方進行交流時，不注意相互之間的文化差異，想當然的用自己的思維方式去溝通，就很可能引起對方的反感和誤解。因此，教師在進行英語教學時，不僅僅要教給學生基本的語言理論，還要讓學生了解西方國家的基本文化和思維方式，讓學生在進行跨文化交際時，沒有文化和思維方面的障礙，實現溝通的有效性。

（二）培養學生的跨文化交際能力有利于英文知識和技能的學習

語言承載著一個國家文化的發展歷程，而一個國家的文化也對當地語言的使用產生著重要影響。因此，要想掌握好一門語言，就要對相關國家擁有的歷史文化和思維方式有一定程度的了解。當學生學習英語時，為了提高跨文化交際能力，當然就要對說英文國家的政治制度、經濟發展水平、歷史文化歷程、思維觀念等各個方面有一定的了解，在學習相關知識的過程中，就可以讓學生的眼界得到開闊，知識儲備增加，同時對跨文化知識也有了一定程度的掌握。

另外，在培養學生跨文化交際能力的過程中，能夠讓學生更為深刻的理解英語所表達信息的內涵、所使用的表達方式以及與中文的差異等等，促進學生聽英語、寫英語、讀英語、用英語等各個方面水平的提高。

（三）培養學生的跨文化交際能力有利于學生對我國文化的了解

新課程高中英語的教材中，有很多對我國經濟發展、歷史文化、地方風俗以及科技發展進行介紹的英文文章和材料，這就為培養學生的跨文化交際能力提高了很好的素材。教師在英語教學的過程中，要對這些與我國文化相關的內容格外關注，讓學生對這些素材有更深程度的掌握和了解，以便在進行跨文化交際的過程中，能夠把我國的歷史文化和風土人情熟練地向外國友人進行介紹。這樣一來，不但能夠讓溝通氛圍更加友好，促進交際的順利進行，還能夠讓外國友人對中國文化有更加深刻的了解，提高我國的國際影響力，可謂一舉兩得。

另外，在英語課程學習的過程中，學生通過對這些素材的掌握，能夠對我國文化知識有進一步的理解，并且對我國和西方國家文化上的差異有更為深刻的體會，從而促進跨文化交際的有效進行。同時，學生對我國文化有了深刻的了解以后，可以選擇適合的機會，讓我國的文化得到更廣泛的傳播和宣傳，有利于學生愛國精神的培養。

二、高中學生跨文化交際能力的主要構成要素

（一）文化背景要素

跨文化交際能力所包含的內容有：良好交際能力以及語言運用能力；不同語言交際的良好適應能力；對不同語言使用模式的掌握能力；與有著不同文化背景的人進行交際的能力；避免誤解的產生并且能夠及時解釋誤解的能力；能夠在對話中獲取想要的信息的能力等等。

比如，在與對方進行非語言交流時，我國和西方國家在面部表情上就呈現出很大差異。在我國以及一些其他亞洲國家，在進行交流溝通時通常會看對方的鼻子或者以下部位，表示對對方的尊重；而西方國家在進行交流時，通常直視對方的眼睛，擅于用目光進行交流，如果不注視對方的眼睛會被視作對客人的不尊重，或者對所談話題不感興趣。因此，通常在進行交際的過程中，中西方的面部表情也是存在較大不同的。教師在進行新課程英語教學時，要讓學生體會到文化背景上的差異對跨文化交際的影響，提高他們的跨文化交際能力。

（二）知識要素

比如前幾年的高考英語作文考的是這樣一個題目，假設你是一個叫李華的學生，暑假期間在英國的一個學校學習，在學習的過程中碰到了難題，想要學生中心給予一定的幫助，并提前約定好具體時間。在之后的看卷評分過程中，有一項評分準則是，要說出自己什么時候沒有課，然后進行約定。然而，大多數的學生只考慮到詢問學生中心的空閑時間，卻沒有說自己什么時間方便。這個題目的目的就在于，測驗學生對中西方思維方式差異的了解程度。通常來說，當需要約定時間時，我們都會先確定對方的空閑時間，以表示尊重和禮貌；而西方國家往往是先表達自己的空閑時間，讓對方根據實際情況確定時間。由于長久以來中國式思維的影響，大多學生都沒能表達出寫作要點。

因此，學生在平時的英語學習過程中，要把中西方在思維方式、禮儀規范以及歷史文化等各個方面的差異，放在一個更加重要位置去進行了解和掌握，對于西方國家特有的社會習俗和用詞方式也要有一定的了解，促進跨文化交際的順利進行。

（三）態度與自我認知因素

正確的態度在進行跨文化交流的過程中也起著重要作用，良好的交際態度和友好的交際氛圍是跨文化交際能夠順利進行的前提。因此，學生在進行跨文化交流時，要對中西方存在的文化差異以正確的態度對待，對每個國家不同的社會風俗和禮儀規范都要給予充分理解和尊重。

另外，也要培養學生對本國文化和風俗的認識能力，讓學生對自己國家也有正確認知。要在充分了解我國文化、社會風俗、禮儀規范的基礎上，明確認識自己的態度、語言風格、交際特點，然后對自己在交際過程中的表現進行反思，并針對不足的地方加以改善，使跨文化交際能力不斷提高。

三、新課程英語教學中教師應如何培養學生的跨文化交際能力

（一）在英語教材中發掘跨文化交際知識

新課程改革以來，高中英語的教材中，涉及到我國以及西方國家的經濟、文化、社會、科技等方面的素材大大增加了，教材最后還有對一些專業名詞和特別規范的簡介，這就為學生進一步了解中西方在文化方面的差異，提供了很好的途徑。

因此，教師要將這些有利于跨文化交際的知識和素材充分利用起來，在學習好基礎語言知識的前提下，將這些材料進行合理篩選和總結，把適合讓學生進行掌握和學習的材料發掘出來，選擇出既與課程要求相符合，又與跨文化交際相關的內容。教師在英語教學的過程當中，要把教材中提供的有用內容同跨文化交際的知識緊密結合起來，以提高學生的跨文化交際能力。

（二）要提高高中教師隊伍的整體素質，加強知識傳授的專業性

高中學生跨文化交際能力的培養，與教師的英文和文化素養有著重要關系。因此，一定要培養一支擁有高素質、專業化的教師隊伍，以保證學生良好的學習效果。只有教師的專業水平提高了，學生才能對英文中所包含的文化有更加深刻的了解。有部分教師只按照以往陳舊的教學模式進行教學，自身沒有與時俱進的研究新課程的教材，對跨文化方面的知識也沒有深刻的了解。這就導致了許多教師不能準確、專業的掌握有關跨文化的知識，那學生就更加無從學習和掌握了。中文和英文的用法和表達在很多時候都存在著較大差異，比如量詞的表達、方位的表達、稱呼的表達等等，如果在進行交流時不重視，很容易導致誤解和歧義的情況產生。因此，高中教師在進行英語教學的過程中，要特別留意中文和英語在這些方面的差異，通過具體的例子讓學生深刻了解中文和英文在表達上的不同，使學生對于中西方文化差異有更加深刻的印象，從而更加準確的掌握跨文化交際知識。

例如在中國文化中，柳除了原本的含義以外，通常還代表著離別和對遠方故人的思念；而在西方文化中，常常用柳樹代表一種哀傷之情。諸如此類的詞匯還有很多，他們之所以代表的情緒不同，是因為中西方在文化方面存在的差異。因此，教師在英語教學過程中，要對這類詞匯格外注意，讓學生理解他們在使用時的場合，從而對跨文化知識有更深的理解。

另外，教師除了加強英語的專業水平之外，也要注意的是：第一，要堅持以人為本的原則，把提高學生的道德水平放在首要位置。在培養學生形成良好人格的基礎上，提高學生的跨文化交際能力。第二，在英語教學的過程中，要把學生放在主體地位，轉變陳舊的教學模式，讓學生成為學習的主人，提高他們自主學習和思考的能力。教師還要公平的對待每個學生，不能因為個人喜好和成績的好壞簡單的評價一個學生。第三，教師在英語教學過程中，對于英語學習能力較弱的學生要格外關注，加強他們對基礎知識的理解，通過一系列有針對性的訓練提高他們的英文學習能力，是這些學生盡快跟上其他同學的學習腳步。第四，良好的師生關系是教學取得預期效果的前提，許多學生會因為對某位老師的喜愛去認真學習某一門課程。教師要把自己和學生放到平等的地位去進行交流和溝通，建立良好、和諧的師生關系，促進教學的順利進行，在此基礎上促進學生的跨文化交際能力。

（三）走出課堂，開展課外實踐活動和選修課程

許多教師在新課程改革之后，依然延續使用傳統的英語課堂教學模式，通常是教師進行講解，學生只聽卻不能表達自己的想法。這種陳舊的教學模式不僅不能培養學生的跨文化交際能力，還容易造成英語課堂的枯燥乏味，讓學生對于英語學習的學習興趣大大降低。因此，教師要積極進行英語教學模式的創新，通過各種途徑讓學生了解中西方文化的不同，讓跨文化交際過程能夠順利進行。在做好教材的講解工作之外，教師可以通過開展一些課外活動提高學生對英語學習的興趣，比如英語閱讀課程和英語角等。比如我校每學期有兩個來自英國或澳大利亞的外教，他們在高一和高二每個班級每周上一節課，內容主要是練習聽力和口語為主，內容緊扣教材的熱身部分。每周二和周四下午6點40到7點20是英語角活動，內容是玩游戲，唱歌，風俗文化，人文地理的介紹等。通過這些活動的開展，學生對英語學習的興趣大大增加，自主學習的能力得到鍛煉，英語口語表達能力也提高了。具體來說，學校可以根據實際情況和學生特點，從以下幾個方面選擇適合自己的課外活動課程。

第一，課外英文報刊閱讀課程。教材中對我國和西方國家文化、風俗等各方面的內容會有所涉及，但畢竟選用的材料和內容是有限的，因此，教師可以通過課外報刊的閱讀課程，拓展學生的知識面。對于選用的素材，教師可以在英文報紙或者適合的英文網站上尋找，如果有不適合學生閱讀的地方，教師也可以在確保無誤的基礎上自己進行修改，盡量讓所選擇的素材符合學生心理，又能提高學生對各國風俗文化的認識。在學生進行選修課程的學習時，教師可以檢查學生對這些素材的閱讀和理解情況，針對學生不理解的地方給予指導和講解，并在課程最后對整體的學習效果進行分析、總結，以便針對不足的地方在下一次課程中加以改善。

第二，英文影片的欣賞課程。在如今的英語教學中，影視欣賞早就已經廣泛存在了。然而，大多數學生在進行影視欣賞的過程中，只是單純的看完影片，卻沒有對影片中所滲透的知識進行進一步發掘和思考，這樣一來，電影的欣賞課程就起不到應有的效果。因此，在學生欣賞完影片之后，教師要發掘出影片中所包含的文化知識，并引導學生進行思考和學習。比如，在電影《加菲貓》中，有兩只長的一模一樣但是所說語言不同的貓，因為它們一個說的是英式英語，一個說的是美式英語。教師就可以根據這一特點，對影片的具體對白進行分析，通過比較讓學生深刻了解英式英語與美式英語的差異，包括詞匯用法的不同、發音上的不同等等。在此基礎上，教師可以進一步拓展到英國和美國文化和禮儀方面的差異，培養學生的跨文化交際能力。另外，教師要引導學生對影片涉及的其他方面進行挖掘和思考，在學生提出疑問之后，再進行詳細的講解和分析，提高學生的自主學習和思考能力。

第三，英文寫作以及演講課程。這里的英文寫作主要指英文應用文的寫作，應用文在進行跨文化交際的過程當中起著重要作用。但是通常來說，學生對于英語寫作的學習興趣不高，而且有些寫作技能也讓學生難以掌握。因此，教師可以開展應用文選修的課程，向學生提供企業、學校等不同機構的英文應用文寫作方法和素材，讓學生通過模仿和學習，提高自身的英文應用文寫作能力。另外，演講課程也是培養學生英文素養的一個有效途徑，在學生掌握好英語基礎知識的基礎之上，可以通過演講的方式讓他們對基礎知識加以鞏固，同時能夠鍛煉學生的英語口語水平和英語的實際運用能力。當然，定期開展辯論比賽也是一個有效的方法。學生在進行演講和辯論之前，一定會為此進行一定的準備工作，在這個過程中，可以加深他們對外國文化以及英語用法的理解，便于在進行跨文化交際時合理使用。

（四）分年級進行階梯式教學

高中教師在進行英語教學的過程中，要根據各個年級學生的不同特點，進行分階段教學。高中新課標對各個年級學生需要掌握的英語跨文化交際能力給出了明確要求，教師要根據不同階段的要求，制定對應的教學計劃。當然，教師要在學生掌握好英語基本知識的基礎上，將日常生活中的英語知識滲透到教學之中，堅持語言是用來應用的原則，讓學生所學到的英語知識，能夠在跨文化交際過程中得到合理的運用。

分年級進行英語教學的具體目標是；對高一年級的學生，教師要讓學生對西方國家人們所使用的相互贊揚的方式、表示感謝的詞匯、基本生活用品的名稱、常見食物的名稱、日常問候用語等基本語言進行反復的練習，達到熟練掌握的程度。對高二年級的學生，教師要讓學生對于實際英語交流中，西方國家人們相互之間的稱謂、動作和表情代表的含義進行了解和區分。對高三年級的學生，教師要讓學生對西方國家人們的不同習俗有一定程度的了解，對西方國家的歷史文化進行研究學習，從而發現中西方國家在政治、經濟、文化、社會風俗、禮儀規范等各個方面存在的差異，為跨文化交際的進行打下良好基礎。

（五）對學生多多鼓勵和贊美

無數的教學實例已經證明，在教學過程中，鼓勵往往能得到能好的教學效果。尤其是對于高中學生而言，他們在思想上有著強烈的表現欲望，并且希望自己的能力得到他人的認可。因此，教師要根據高中學生的心理特點，堅持以人為本的原則，當學生獲取一定的成績時給予充分的鼓勵，增強學生學習英語的自信心。如果教師只看到學生的不足，不對學生進行鼓勵和贊美，只是一味批評說教，不僅會打擊學生的自信心，還會讓他們的學習興趣大大下降，一旦對課程失去興趣，掌握情況自然就不如人意了。

教師在對學生進行鼓勵時，要選擇適當的時機和方式，最好在全體同學面前對其在跨文化交際學習方面所取得的的成績進行表揚和稱贊，這樣會讓學生覺得自己的努力得到了認可，從而激發他們的學習積極性，提高他們的自信心。這樣一來，在跨文化交際能力的學習過程中，學生自然會積極配合，認真學習。

結語

學習一門語言的最終目標，就是能在實際的交流過程中熟練運用。如今的新課程英語，對高中學生的語言應用能力提出了更高的要求，因此，教師要格外重視英語教學中的跨文化交際能力的培養問題。在跨文化交際能力的培養過程中，教師要對目前英語教學中出現的問題進行分析，轉變陳舊的教學模式，通過各種途徑提升學生英語學習興趣，讓學生對中西方文化知識都有較深的了解，從而提高他們的跨文化交際能力。

參考文獻

[1]王寶芹. 新課程高中英語教學培養跨文化交際能力的策略[J]. 中學英語園地（教學指導），2012（35）

[2]牧政洪. 高中英語教學中培養學生跨文化交際能力的策略[J]. 新課程（中旬），2012（10）

[3]趙德理. 新課程高中英語教學培養跨文化交際能力的策略[J]. 華章，2013（18）

[4]張春萍. 高中英語教學中培養學生跨文化交際能力分析[J]. 中學生英語（初中版），2013（23）

[5]萬毅敏. 跨文化交際能力培養的策略分析――基于新課程改革下的高中英語教學[J]. 語數外學習（英語教育），2012（07）

[6]高嵌. 淺談高中英語教育培養學生跨文化交際能力[J]. 才智，2013（20）

篇8

其次，英語教師應當科學地使用教材、充分挖掘教材中所涵蓋的英語國家的民族性和習俗的基礎上，有必要補充有關的內容。比如在新課標模塊1 單元1中的精讀文章《安妮日記》，教師就可以及時對學生講解其中的文化背景。二戰——歐洲——猶太人——命運——歷史原因。假如孩子們沒有了這段文化知識，那么就無法理解安妮身處險境為什么能保持著積極向上的態度，渴望友誼，對人性充滿信心。現行的高中英語新教材具有詞匯量大，題材新穎，內容貼近時代，易和學生產生共鳴等特點，所以只需要適當補充一些知識性、實用性較強的內容。課程內容應涉及英美國家的地理、氣候、歷史、科技、著名人物、文化藝術、民族個性、傳統禮儀、風俗習慣等文化背景知識，還可以聯手其他學科的教師，觸類旁通，開設多學科教學，使學生在高密度、全方位的多元文化信息的輸入過程中的跨文化非語言交際意識發生由量變到質變的轉化。

再次，通過互聯網多媒體滲透文化意識。當今時代，互聯網多媒體技術越來越多地影響著師生的工作和學習方式、生活方式和思維方式，影響著教師教育的理念、課堂的教學模式，教學的評估和測定等等。在傳統課堂引入互聯網和多媒體，不僅能夠生動地展現教學內容，而且可以多方面刺激學生的學習興趣，在一種模擬真實的情境之下，使傳統的課堂教學產生生命力。此外，互聯網還能把校內和校外，學校與學校之間，班級和班級之間聯系更加密切，極大地促進了資源共享。我們完全可以把電視電話教學引進我們的課堂，先進的課堂教學也一定能能對學生的文化背景的學習產生影響。

篇9

當前， 我國碩士研究生教育正逐漸從以培養學術型人才為主轉向以培養應用型人才為主，研究生教育模式和結構正面臨歷史性轉型和戰略性調整。作為我國第一個專業學位教育的工商管理碩士（MBA）經過近20年的發展又站在一個歷史轉型的新起點上，如何突出MBA教育的特色，構建新型MBA培養模式，培養一大批滿足經濟社會發展需要的高素質經營管理人才是擺在MBA教育工作者面前的一大課題，這就對跨學科的MBA教育的培養流優化程改革提出了要求。

一、我國MBA人才培養機制存有爭議

和早期的快速發展有所不同，近兩年來，MBA的金色光環已逐漸褪去。企業回歸到理性選擇人才，對MBA的培養質量提出了更高的要求。越來越多的MBA學員認識到MBA并不是高薪的代名詞，開始對MBA教學內容的實用性提出質疑。教學實踐也證明現階段我國的MBA人才培養流程存在如入學考試制度引起招生錯位、培養方式存在偏差、MBA管理中心的“非項目化”、教育質量評估體系缺乏針對性等諸多爭議。如何應對這些挑戰對提高MBA教學培養質量具有很強的現實意義。

二、全流程優化模型——“一個中心、三個主體、一個流程、一個體系”

現階段我國MBA人才培養機制的爭議對改進MBA培養流程提出了要求。而傳統的流程優化大都建立在價值鏈的基礎上，在不突破原有線性關系的基礎上進行流程的微調和改進。筆者認為提升MBA培養質量需要進行建立在戰略布局的大方向上的徹底的流程優化改造。所以創新性地提出了在MBA培養流程改造上以價值星系的戰略理念為指導，突破傳統線性關系，構筑協同的星系關系。進而結合當前跨學科交叉培養的趨勢，尋求連環協作戰略布局的具體實施方向，找出MBA各個培養環節中存在的制約培養質量提高的瓶頸，在戰略落實到執行的過程中使用了平衡計分卡，提出流程優化的新概念和具體實施方法的新設計。

1.一個戰略中心——價值星系

MBA教育需要開拓創造價值的新模式，需要創造附加價值并準確傳遞給客戶學員，更要努力創造新價值——與教授、聯合培養院校、戰略聯盟、競爭對手、學生等共同產生價值。所以筆者提出以價值星系為主導戰略的MBA培養模式。

價值星系模式中，戰略分析中心在于整個價值創造系統，在這個系統中重新評估“知識”和“關系”，不斷重組業務系統，重新編排各重要角色在自己星系中的關系。

基于星系所表示的邏輯，學校的MBA培養目標定位于動員學員為自己創造價值，MBA中心提供各種關系和系統的重新排列，將最優化的組合呈現給學員供其選擇，星系中的各方面以新的協同關系再創價值。

在筆者構建的MBA培養星系中，教育質量是處于中心位置的，以國際兩大權威認證體系AACSB和EQUIS的標準為導向。AACSB認證首先關注教育質量，認為教學質量是在師生互動的教學實踐中創造出來的。EQUIS認證除要求高等管理教育機構證明其在本國內擁有高水平的教學標準以外，還要求該機構課程必須高度國際化；學生必須具備全球使命感；機構所為能推動商業研究工作；與工商業界之間應密切聯系，保持專業理論知識和商業實踐之間的平衡。

星系模式中，通過全流程的優化，使得流程中各環節形成動態的互動關系，各個模塊在協同其他部分的合作中，也會達到自身的增值，從而在整個系統中存在不斷的良性互動、優化、合作關系，推動所有模塊的價值增益。這個星系模式不宣揚標準化，而是崇尚互動的靈活性和價值創造的協同性。提倡星系中各個模塊相互學習，互相借鑒、相互認可，尋求高質量的教學與機構互動交流帶來的專業平衡，從而對所有部分都能有充分的評估反饋和價值提升。

2.三個主體——學員模塊、學校模塊、社會模塊

1）學員模塊。包括本校MBA學生，也包括潛在客戶。保障MBA培養質量的源頭是要保證生源質量，結合中國國情，筆者提出“限制條件+推薦+筆試+個人展示”四重招生考核方法。以“培養高層次管理人才”為目標，嚴格執行“具有3年管理經驗”的門檻標準，實行不符合一票否決制；出具專家推薦信和推薦支撐材料作為20%的成績份額；延長面試時間，讓面試擺脫形式化，在面試中增加各類型的專業、綜合考核題目，充分、全方位展示個人才能和工作經驗，并在面試環節明確提出個人在培養階段的期望和自我計劃，個人展示在成績中占40%的份額；筆試在成績中占40%的份額。通過四重招考的考生是基本符合MBA培養精神和目標的優質生源。

2）學校模塊。本模塊包括本校的MBA教育中心、校內院系合作、校際戰略聯盟伙伴關系以及系統的師資建設環節。MBA教育旨在具有復合知識結構的創新綜合型人才，所以需要管理學院的教育背景和師資，以及校內其他院系的通力合作、共同培養和校際合作伙伴的互惠互助，尤其在跨學科師資上大力投資，讓其輔助學員全面綜合成長。學校模塊作為MBA教育培養人才的供給方，需要聯合起來，發揮協調作用，提供最先進、最國際化又符合中國特色的教育，以高質量的教育培養高質量的人才。

3）社會模塊。包括企業和社會的需求、反饋。企業、社會對MBA人才的需求是MBA教育的動力。作為MBA教育的需求方，社會模塊目前在人才市場上尚有足夠的發言權，從而其要求也是MBA培養優化的指南針。企業和社會對于MBA學員的認可與否，對于MBA培養體制的認同與否，對于MBA中心服務的贊許與否將會是西財MBA教育是否可持續開展并且不斷發展的終極試煉。這個模塊在評價體系中占據至關重要的位置。

3.一個流程——體驗式SCP精神

要全面優化培養流程就要打破傳統的CLSP模式：class、lecture、seminar、paper，而采用一種更活潑的體驗模式SCP：學習studying—分享communicating—提升promoting，目前這個模式的提出尚處在實驗階段，各個學校可根據自身情況做內容調整，但是整體仍然服從“體驗式”教育的精神，即分享中夯實、互動中成長、交流中升華。

1） 學習。

①課程設置。在知識模塊需要體現MBA教育的特色：培養國際化人才；跨學科交叉互補研究方向設定；培養方式上的靈活體驗性。要做到這些，先要對知識進行分類。本文根據“專業性—交叉實用性”維度將課程劃分為四類：基礎課程、核心課程、選修課程、必修課程，各個類型課程中又有相應課程模塊支持。基礎課程是學員基本知識的積累和儲備；核心課程是思想、方法的精修，MBA學員大都具有管理學背景，所以在MBA階段應該放眼深層次的管理知識和廣泛的交叉學科相關知識的研習；必修課要體現國際性和跨學科交叉性，體現管理事務中的智慧，很多內容是隱性知識的言傳身教和意會；選修課知識的專業性比較高，可以拓展學員的視野，是前沿的學術能力和敏銳洞察力的鍛煉。

②服務配置。經過課程體系的科學劃分后，需要一套個性化、科學的選課系統支撐學員選課，同時此系統又是配合學生選擇課程、專業、導師整體流程體系中的一個環節，需要選課系統的硬件支持以及培養中心服務的軟件支持。從軟件上看，這是一個以學員為中心所打造全方位的服務矩陣團隊。秘書、導師和電腦系統為學員提供全方位完整的服務。各部分在過程中要通力合作創造價值，去除冗余的動作，提高培養效率和質量；從硬件上看，這是一個完備、智能化的信息系統，系統內每一位學員都有自己的編號，有個性化的定制功能和適合自己的配套建議選擇權。每個學員從報考階段，相應就有自己的教學秘書、行政秘書和信息系統：系統中記錄招生考試成績，由教學秘書和行政秘書將個人面試情況轉為可量化數據輸入信息系統，再結合筆試成績和面試情況，由系統生成科學的個人評價，并引導、推薦學員選擇適合的導師和課程。行政秘書在過程中需要協助學員熟練使用信息系統并且處理其中產生的系統問題；教學秘書此時人性化地協助學員選擇導師和課程。

2）分享。MBA教育注重實踐性和實戰性。筆者建議用一系列的活動及活動中的分享來拓展學生課外知識，教導學生理論聯系實際的實用技巧和方法。具體可以選擇幾種形式：①廣泛參與型活動，如專題講座、案例研討等，需要學員之間的廣泛配合，以交流和幫助為目的；②典型參與型活動，如主題演講、沙龍寫作評比等，需要學員具有競爭意識，在過程中磨礪競爭技巧和深化職業道德。這些活動同時需要MBA教育中心的教學、行政支持和信息系統的配合。教學秘書掌握學員在知識技能、思維、品格等層面的情況，針對學員情況專業活動建議；行政秘書協調活動行程及學員課程安排，在活動中確保活動順利開展，落實后勤工作，在活動結束后總結學員表現，給出專業評估報告；在信息系統中及時、如實錄入學員的表現情況和評估狀態，以做后期評估和備案。

3）提升。第一，經過學習和分享之后需要進行考核環節，對學員學習成果進行驗收和評價。筆者提出了用“項目考核”代替傳統MBA采用畢業論文進行畢業考核。項目考核要求學員自行招募隊員，推薦隊長，組隊完成一個案例的咨詢分析工作，提出可行方案，用小組展示和書面報告的形式完成項目。這個案例要由小組成員親歷的組織經驗而來。項目考核實際上結合了MBA教育培養過程中的每個教學點的設計：分析理論和工具構建在課堂知識上；團隊建設需要人際關系處理的技巧；案例挖掘是溝通技能和表達能力的結合；案例講解構建在團隊成員合作與競爭的平衡中；書面撰寫考驗寫作能力和邏輯思維能力。項目考核能夠全面而又生動地考核到每個人的品質、思維、技能。相信通過這最后一輪艱難的考驗，每個人會獲得與之付出成正比的相對公平結果。第二，提升環節還包括MBA教育中心的品牌提升。依靠信息系統的完善、每個班級學員的自身凝聚力和學生會的協調、調動能力進行結業后MBA品牌群體的可持續建設和服務。系統可以按照：班、專業、年級、導師等信息分類匯總，定時定期更新資料并發送相關學員，讓MBA畢業學員能在一張巨大人際關系網中互惠互利，共贏共生。這也是價值星系理念的貫徹和傳承。

4.一個體系——評價系統

一個龐大的系統中各環節互動和協同是難點，需要全面監控的控制及反饋的評價系統才能確保這個流程優化設計不會流于形式。評價系統，逆流程而動，評價流程中每一個環節，以信息系統作為主要硬件支持，給出智能評價，以學員的感受、每位導師、任課老師、教學秘書、行政秘書、同學等相關主體的感受為感性評價，為課程設置、活動組織、考核手段等等任何一個方面做評估，目的在于全面評定學員MBA教育生涯中的表現，讓學員得到價值；并且讓MBA培養中心服務不斷提升完善，提升MBA中心品牌價值；讓導師得到教學質量的反饋，提升導師職業價值。需要注意的是，評價系統需要時刻緊盯行業動向，掌握校內各能動主體的輿論導向，為MBA辦學的創新性保駕護航，讓其時刻保持鮮活的生命力，不要在航行中迷失了原本的航向。評價體系涉及評價內容的好壞并存，所以要最大程度上遵循“三公”原則才能避免是非和糾纏。公平是參與權利的平等、合理；公正是評價時的不偏不倚，不包含感彩和偏頗；公開是評價程序的透明合理，公開的程序使不能完全做到的公平和公正得到了最大限度的保障，也是讓相關主體順服的理據。另外，筆者設計的評價系統采用平衡計分卡進行考核。平衡記分卡的實質是一座動態的橋梁，聯接核心戰略和戰術踐行，通過對組織業績形成過程和結果的剖析在組織業績形成過程的各個環節設置一系列可觀察、可評價和可控制的指標，對組織的經營管理過程進行分析、評價，將組織經營管理活動的最終結果成功地導向事先確定的目標。

綜上所述，這個模型是一個全方位的平衡系統，如果每一部分都比喻為擁有能量的星球，那么內部各個環節就是有條不紊地互動和自轉的行星，各自的精密協同下圍繞戰略中心做公轉，支撐起整個星系系統的平衡與和諧。

三、總結和思考

中國的MBA在近二十年里經歷了跌宕起伏的發展歷程，伴隨著成長、輝煌、低迷與彷徨。伴隨著企業對MBA期望值將會繼續不斷提升，培養創新拔尖優秀人才，更好地為企業和社會服務，已經成為商學院義不容辭的社會責任。這就意味著我國要加快MBA項目的發展步伐，提高教育質量，積極探索和創新符合MBA教育特點、具有鮮明特色的MBA教育培養模式和管理機制，增強MBA教育的培養能力、滿足社會多樣化需求、加快培養高層次創新型拔尖人才。（作者單位：西南財經大學工商管理學院）

參考文獻

[1]孫銳，張倩.基于價值鏈視角的MBA教育創新思考[J].江蘇工業學院學報，2010（03）.

[2]孫超平，張昌華.基于SCP理念的體驗式MBA人才培養模式研究[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2012（08）.

篇10

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A

學習英語的目的最終是為了交際，但是如果我們不了解對方的文化，就很有可能造成誤解，甚至導致交際失敗。因此，作為英語專業的學生，在學習英語這一語言的同時，更應該了解英語國家的文化；作為語言的傳授者，英語教師如何在英語專業教學中培養學生對中西文化差異的敏感性則顯得尤為重要。筆者主要討論英語教師如何在專業課堂教學中滲透跨文化意識，以達到提高學生跨文化交際能力的最終目的。

1　培養學生跨文化意識的重要性

語言和文化密不可分，語言受文化的影響，反過來又影響文化。①學習語言的過程就是學習文化的過程，英語學習者在學習語言知識的同時，也應該了解英語民族的歷史發展、地理環境、行為和價值準則、風俗習慣、等。英語專業學生只有學習語言和了解該語言所反映的文化，才能正確、得體地運用英語。語言與文化的孿生關系決定了語言教學中跨文化意識培養的不可或缺性。②

跨文化意識是一種理解本國文化和異國文化如何影響人們思想和行為的能力，是在跨文化交際中對文化因素敏銳的感知。培養跨文化意識，形成和發展學生對文化差異的敏感性和寬容性，靈活應對文化差異問題，提高他們使用英語進行跨文化交際的能力，為最終與不同文化背景的人們進行深入交流打下基礎。

中國的英語教學一直強調英語思維，要求用英語的思維方式來說英語。因為用漢語思維說英語或者進行英語寫作，常常會讓母語使用者產生誤解，甚至聽不懂或看不明白。所以只有用英語思維來進行各種交際活動，提高對文化差異的敏感性，培養跨文化意識，才能正確而地道地使用英語。

跨文化意識培養對學生以后的發展所起的作用是不可估量的。要提高學生跨文化交際的能力，首先得培養他們跨文化的意識。讓學生認識、理解中外文化差異，初步培養他們的跨文化意識，欣賞、尊重和包容不同的文化。如果缺乏對文化差異的了解，很容易滋生交際失誤、甚至沖突。培養學生對中外文化差異的敏感性，縮短文化差異，才能提高他們的跨文化交際能力。跨文化意識的培養可以提高學生學習英語的興趣，促使學生正確使用英語，提升學生的專業素質和人文素質，使他們成為國際化的、高素質的新型專業人才。

2　跨文化意識與英語專業教學

我國跨文化交際的研究始于上世紀80年代初期，意識到跨文化意識在外語教學中的重要作用也長達二十多年。跨文化意識的培養與英語專業教學有著內在的、必然的聯系。單純的語言知識教學已經無法跟上時代的發展。在“地球村”，不同文化之間的交流較以往任何時候都更為頻繁和密切。由于文化差異引起的交際失誤、矛盾讓我們不得不重視跨文化意識的培養。這就需要我們在外語專業教學中加強文化教育，培養學生跨文化的意識，讓學生認識和理解中外文化差異，掌握中外文化溝通的必備知識。

離開文化的英語教學，是不完整的。對英語專業學生來說，對以英語為母語的國家和民族的認識與理解是不可或缺的。因此，英語專業教學必須讓學生關注和了解英語國家的價值觀念、思維方式、生活習慣、禁忌習俗、人際交往等。現代英語專業教學的最終目標是把語言能力轉變成交際能力。我們需要在跨文化情境中，給學生提供有效交際所需的知識和技巧，讓學生了解西方文化、本土文化，他們才有可能實現得體、有效的跨文化交流。

3　在英語專業課堂教學中培養跨文化意識

筆者認為單獨的一門或幾門課程是遠遠不夠的，還需要在其他專業課程中有意識地加強學生的跨文化意識，才能培養出真正具有跨文化交際能力的、符合現代國際要求的新型英語專業人才。跨文化意識的培養應該貫穿于所有專業課程教學，專業教師在課堂上的恰當的指導更能培養學生的跨文化意識。筆者主要從聽說、閱讀、寫作的課堂教學討論如何在教學中加強學生跨文化交際意識的培養。教師在這些專業課堂上應該努力培養學生的跨文化意識，讓學生自然地融入到西方文化中。

3.1　聽說課堂教學

聽說課構建跨文化意識的目的是讓學生熟悉、掌握并運用地道的日常交際用語、體態用語等，為真正的跨文化交流做好準備。教師可以提前通過講座、講解、播放視頻等方式輸入或讓學生討論相關的文化背景知識，讓學生接受系統文化知識的學習，如中西方的時間觀念、西方文化比較重視的隱私權、個人主義等。了解這些可以在真正的交際中理解和尊重對方，避免出現跨文化交際的誤解。

聽說課的素材必須要真實、地道，能夠體現中西方差異，且能讓學生通過具體的語言實踐來培養他們跨文化意識。給學生設定真實的日常交際場景，讓學生有開口說話的機會，通過模擬場景體驗了解和熟悉日常交際用語。例如：筆者在給學生上關于美國人租房子的聽說課時，先談論沒錢買房子的情況下，很多中國人會選擇和父母合住，而大部分美國人更喜歡租房子住，即使結婚也一樣。這跟中國人的“三代同堂”的傳統觀念和美國人的獨立自主、注重隱私是密切相關的。接著討論租房子要考慮的因素，提及家具因素時告知學生美國人喜歡旅行，經常搬家，所以租房很看重家具。進而提及美國人性格中的“求動、求變”和中國人的“好靜不好動”。給學生展示一套真實的公寓的分布圖后播放了一段打電話詢租的錄音。這段真實地道的錄音很好地反映了美國人租房考慮的因素。然后筆者給學生觀看一段看房的視頻。最后給學生發了幾份美國的招租廣告，學生有了前面的文化背景輸入加上教師所創設的場景，就可以用正確而地道的英語模擬真實的電話詢租情景對話和看房的角色扮演。

3.2　閱讀課堂教學

閱讀課堂應該是最有利于加強學生跨文化意識的，然而很多教師在閱讀課上因注重訓練學生的閱讀速度和考查學生閱讀的綜合能力，忽略或者沒有時間兼顧相關文化知識的傳授，甚至也沒有提醒學生課后去了解和關注。因此，教師首先要重視這些文化知識，充分認識文化知識在閱讀教學中的重要性，并指導學生通過閱讀來了解中西文化差異，了解更多的英語國家的風土人情。

閱讀課堂教學可以通過比較法讓學生找出母語與目標語在語言結構和文化之間的差異來培養學生的跨文化意識。中國人思維特征：重整體，輕個體，重綜合，輕分析；西方人思維特征：重個體，輕整體，重分析，輕綜合。③學生在快速閱讀的速度總不夠理想，這跟他們的思維方式是有關聯的。所以教師要讓學生了解西方人的思維模式和英語文章的結構。在分析文章結構的時候，指導學生排除自身系統思維的干擾，重視西方人的分析，再運用中國人系統思維習慣去理解所閱讀文章的主題及相關文化知識。此外，現在很多教材都有文化背景介紹，教師應該充分利用閱讀課堂，適時在教學過程中合理地給學生滲透相關的文化背景知識。在閱讀課文之前讓學生搜集或者給學生提供相關的文化背景知識，不僅能提高學生學習的興趣，也有利于幫助學生加深對課文的理解。閱讀相關的內容后，教師可以引導學生就中西方的差異進行對比。

3.3 寫作課堂教學

通過寫作教學課堂加強學生的跨文化意識，讓學生理解中西方人在思維模式上的差異，并在寫作訓練與實踐中有意識地降低其可能給母語閱讀者帶來的理解困擾是學生寫作成功的前提與基礎。中國人習慣于從整體到具體，由大到小的“圓式思維模式”；而西方人則習慣于從具體到整體的“解析式的思維模式”。因此，學生按照中國人的語篇迂回式的思維模式寫出來的英語文章，西方人可能會覺得重點不突出、比較松散、條理不清或沒有邏輯性等。英語段落強調線性思路、直線式語篇及論證邏輯性。而中國學生寫作文喜歡間接地從說，委婉、含蓄地說，喜歡繞彎子，避開主題，這樣的文章可能會給西方人造成理解上的困難。所以教師有必要在課堂上詳細地跟學生講解并說明中西方人在思維模式的區別，并逐步訓練學生習慣運用西方人的思維模式進行英語寫作，這樣才能引導學生寫出真正的英語文章。

在寫作教學中培養學生跨文化意識的方式是非常靈活的。如教師在布置作文　“My　College　Life”的時候，可以讓學生先討論自己大學生活是怎樣的。學生寫完作文，教師除了點評學生作文，還要利用多媒體呈現西方國家的大學生活的圖片、視頻、文字等，讓學生了解中西方大學校園生活的異同。如美國人不喜歡依賴父母，獨立性很強，所以讀大學時半工半讀是很普遍的。教師還可以給學生提供一些西方國家大學生所寫的關于大學生活的文章。在這個過程中，教師可以指導學生從不同的角度去發現文化的差異，如文章的結構、詞匯、句法等，從而使學生學會更為準確、地道地使用英語。

4　結語

總而言之，英語專業學生跨文化意識需要教師有意識地在具體的教學中加強，指導學生有意識地培養，在不斷的學習和訓練中逐步形成，進而提高跨文化交際的能力。當然，跨文化意識的培養是一個潛移默化的過程，不僅僅需要教師在課堂上有意識地加強；開設相關的文化課程，舉辦文化主題講座；指導學生課后閱讀經典的英語文學作品、報紙雜志，看電影和電視等；還需要積極引導學生將跨文化意識的培養滲透到課后的學習、生活、西方節假日的文化活動以及各種各樣英語課外文化活動中，如話劇表演、外語文化節等。

基金項目：廣西高等教育教學改革工程立項項目：外語專業學生跨文化交際意識培養模式的構建（桂教高教[2007]165號，啟動項目第31號；桂教高教[2007]109號，啟動項目第7號）

注釋