傳統文化基礎知識模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統文化基礎知識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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一、引言

近些年來，隨著我國改革開放力度的不斷加大，社會經濟蓬勃發展，旅游業與石油業和汽車業成為促進國民經濟穩步發展的三大產業，這標志著我國的旅游業已呈現出如火如荼的發展之勢。在此背景下，越來越多的高校開設旅游英語這門課程，旨在培養大批具有國際視野和跨文化交際能力的旅游人才。同時，課程的開設對弘揚我國的傳統文化有不容小覷的重要作用。如何促進中國傳統文化與高校旅游英語的有機融合，是英語教師必須慎重考慮的重要問題。本文以此為題展開探討，希望能提出一些有用之策，促進高校旅游英語教學質量的提升。

二、中國傳統文化與高校旅游英語教學的融合之道

與一般英語課程教學不同，高校旅游英語教學屬于一種專門用途英語的教學，旨在促使學生在掌握英語基礎知識的基礎上，進行專門用途英語的訓練，促使學生了解各地方的文化知識，為他們的日后發展奠定扎實基礎。將中國傳統文化與高校旅游英語教學有機融合在一起，可以讓學生在接受導游基本業務的同時，深入了解我國文化的精華，使中國傳統文化發揚光大，使英語教學變得更有趣味。那么，如何將中國傳統文化與旅游英語教學有機融合在一起？可以從以下幾點入手：

1.在課堂教學過程中滲透中國文化知識

高校旅游英語教學以英語為載體，介紹導游相關基礎知識。所以教師在設計課堂教學時，應有意識地導入中國傳統文化知識。同時，在導入傳統文化知識時，要與學生的現有英語水平相吻合，從他們熟悉的話題入手。比如討論“Women and Children”這一話題時，可以讓學生結合已有知識背景，聯想我國古代婦女的地位是怎么樣的？她們的生活習慣如何？纏足這個陋習又是如何產生的？什么是男尊女卑、三從四德？這一系列的問題，引發了學生強烈的求知欲。在日常生活中，他們對這些問題有一定接觸，所以用這些問題激發他們的學習興趣，可以達到事半功倍的效果。為了更好地實施教學，創設更合適的語言情境，課堂上可以安排學生進行角色扮演：一個學生扮演“導游”角色，另兩個學生扮演“游客”角色，就問題展開討論。在這樣的教學情境中，學生掌握了一些關于中國傳統文化的基本詞匯，比如三從（the three obedience）；四德（the four virtues）；婦德（morality）；婦言（proper speech）；男尊女卑（Men are superior）等。再以景點講解――故宮為例，在介紹完景點講解的方法之后，首先讓學生自己收集資料，在課堂上用英語，結合PPT做一個8―10分鐘的景點介紹。教師在學生做完講解之后，可以針對其中講到的內容作進一步文化知識的補充。比如為什么故宮又被稱作紫禁城？“紫”的文化內涵是什么？而紫禁城內卻是以紅黃兩色為主色調，這兩種色彩在中國被賦予怎樣的內涵？等等。通過這樣的教學互動，不僅能給學生教授一些常見的旅游英語表達方式，還能讓他們更進一步了解景點背后所蘊藏的文化。如此一來，增長了學生的知識，拓寬了他們的視野，同時讓學生對我國的傳統文化有了更深一步的理解。

2.利用英漢兩種語言之間的遷移作用實現有機融合

語言學家Rod Ellis指出：“所謂語言遷移，是指學生將他們掌握的關于母語的知識應用于另一種語言學習的一種過程。”在傳統的旅游英語教學模式中，教師一直強調語際間的消極影響，避免母語的遷移作用，即認為母語思維只會阻礙學生掌握第二種語言。其實，英漢兩種語言具有諸多相似之處，教師可以利用正遷移作用開展教學。比如“三思而后行”（think it twice before you act）；“同舟共濟”（in the same boat），兩種語言表達具有異曲同工之妙，學生從字面意思就可理解其內涵。在教學中，可以經常為學生適時添加一些體現中國傳統文化的英語知識，比如“八仙”（the Eight Immortals）、“齊天大圣”（the Great Sage Equaling Heave）、“孔子”（Confucius），等等。在對孔子作具體介紹時，可以引導學生回憶幾則論語，讓他們嘗試用英語將這些論語表達出來，最后教師補充一些翻譯得較好的譯本供學生參考。用這樣的方式，不僅鍛煉了學生漢譯英的能力，培養了語用能力，還讓旅游英語教學更生動、豐富。此外，教學中還可以采用對比法滲透中國傳統文化知識，比如將外國的“情人節”與中國的“七夕節”進行對比；西方的“圣誕節”與中國的“春節”進行對比。這樣做不僅可以讓學生對西方文化加深理解，而且能讓他們體悟本土文化的博大精深、精彩紛呈。

3.以文化旅游為主線引導學生進行語言實踐

高校旅游英語不僅要促使學生掌握常見的與旅游有關的英語詞匯和句型，還要促使學生積極利用所學的知識進行語言實踐，與他人進行流利的英語交流，實現跨文化交際，這為滲透中國傳統文化知識提供了有效平臺。在教學過程中，可以經常為學生安排調研任務，讓他們以一定的旅游主題為線索，就中國傳統文化展開調研。比如讓學生利用各種資源調研我國傳統的節日文化，如春節、元宵節、端午節、中秋節等，要求他們用通俗易懂的英語短語和句子，將這些節日的淵源、風俗等內容流利地表達出來。同時可以讓學生以小組為單位，對某個特定的城市進行介紹，規定他們在景點講解過程中，不能僅僅將講解停留在對景點的外在描述上，還應努力挖掘景點背后蘊藏的文化內涵。只有這樣的景點講解才是鮮活的，吸引游客的。學生通過多樣化的語言實踐，提高了自我學生能力和口頭表達能力；課堂氣氛得以調動，教學效率有所提升，同時為學生日后走上工作崗位夯實了基礎。

三、結語

中國有五千多年的歷史，文化深厚，意蘊深。旅游英語是一門與時俱進的課程，將中國傳統文化與旅游英語教學有機融合在一起大有裨益，理應得到高校英語教師的高度重視，采取各種有效措施組織教學，從而將我國博大精深的傳統文化大力弘揚出去，也為社會輸送合格的旅游人才作出應有貢獻。

參考文獻：

[1]孫宏彬.旅游文化滲透與高職旅游英語教學探析[J].高職就業，2010（10）：164-165.

[2]王愛支，陶修寧.旅游文化與旅游英語教學[J].鄂州大學學報，2011（11）：70-71.

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傳統中醫教學講究“非其人勿授”。意思就是說如果學生不具備一定的基礎和悟性是不能教授他們醫學知識的。過去還有一種說法是秀才學醫，籠中抓雞。意思是文化水平高的人，往往能很快地步入醫學之門。但是現在的職校生，大部分情況下是傳統教育所不愿意選擇或者不愿意選擇傳統教育的，不具備傳統文化基礎知識。這樣的學生去學中醫這樣一門非常依賴于其傳統文化素養的學科，實在是勉為其難。

2.大部分學生不愿意學習，尤其是不愿意學習理論課程

中醫是中國的傳統文化，博大精深。數千年文化的積淀要在短時間內想學了就能靈活運用，無異于癡人說夢。這樣就造成很多學生不愿意學習中醫基礎理論。中醫作為中國的傳統文化，又講究一個“童蒙求我，匪我求童蒙”。強制的填鴨式教學往往在中醫的課堂教學中起到適得其反的效果，使學生本來就有的厭學情緒更加濃重。

3.部分學生對中醫教學模式不太認可

很多學生對西醫的課程非常認可，因為西醫往往是多媒體直觀教學，學生上課可以聽明白，但在中醫課堂上，很多學生如墜夢中，或者干脆入夢中。一些學生據此認為西醫他們更容易接受。

4.中醫基礎理論和當前的生產工作實踐有一定的距離

當前的中醫理論教學只重知識的講解，而較少講解知識的運用，造成學生即使學會了也無處可用的局面。漢方制藥的司跟立先生曾經到河南醫藥高級技工學校和老師討論當前的中醫教育是不是對企業生產有所裨益的問題，但沒有結果。并且傳統中醫講究的是個體化，而現代的企業生產經營中講究的是標準化，兩者之間存在有著的矛盾。

5.中西醫結合教學的欠缺

當前在醫院中已經很少看到只用中藥的中醫和只用西藥的西醫，無論是中西藥結合，還是中西醫結合，這樣的一個兩者互相借鑒乃至于融合的趨勢已經是不可避免的了。但是很遺憾，至今沒有看到哪一所職業教育學校開設中西醫結合這門課程，也沒有一本教材是中西醫結合教學的教材。即使部分職業學校同時開設中醫和西醫，但是這樣所產生的效果可想而知。中醫講究是整體觀念和辨證論治等宏觀的內容，而西醫學講究的是解剖生理病理藥理等微觀的內容。即使是大學生同時學起來也是非常吃力，更何況是這些文化基礎知識本就薄弱的職校生去同時學習這樣兩門醫學課程。

二、產生這些問題的原因

1.學生在初中階段沒有接受完整的傳統文化的教育

部分教師不注重學生實際情況，只是按照大綱亦步亦趨，不能夠幫助學生補足學生缺失的環節。

2.傳統的理論課程離生產實際有一定的距離

部分教師不能與時俱進，又不能夠將書本知識和生產生活實際相聯系，造成教學的枯燥乏味。部分教師采取簡單粗暴措施，造成學生厭學。

3.社會環境問題

這兩年中藥的注射液的問題，還有“張悟本事件”，都使一些輿論將矛頭指向中醫。

4.中醫理論的誤用

中醫基礎理論中雖然包含這很多養生和治病的法則，但是“學醫三年，自謂天下無不治之癥；行醫三年，方知天下無可用之方”。中醫基礎理論的博大精深使其返璞歸真，真正對中醫理論研究透徹的卻又少之又少。部分學生學了一星半點就使用，往往起不到相應的效果，對中醫產生懷疑。更何況一些學生只是學了一些中藥的功效，連陰陽表里虛實寒熱都很難分清，更是對中醫基礎理論的誤用。

5.中西醫結合的問題

中西醫結合的問題已經從清末到現在討論了上百年的時間，不是一時半會能夠得出結論的問題。

三、解決方案

1.從學生實際出發

學生的基礎薄弱，那么我們在制定教學大綱的時候就要從學生的實際出發，在教學中盡可能教授簡單實用的知識，更要幫助學生先把基礎知識補足。

2.豐富教學手段

多采用多媒體教學，大量使用圖片甚至影視片斷，激發學生的興趣。多在實際環境中講授中醫藥知識，如講學生帶到大自然中講解人與自然是一個統一整體，效果會更好。

3.在中醫課程中加入西醫的元素

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一個人的審美修養能力，與個人的綜合素養水平密切相關。若是個人的審美修養水平較高，對于文化知識的體悟能力則較強。若是個人的審美水平較弱，所理解的知識文化在程度上則有所減弱。鑒于此，作為初中語文學科的教師來說，應當提高在這方面的認識，著重加強學生在審美能力的提高，提升學生們感悟傳統文化的能力。一般來說，我國的傳統文化有著一些寫意性的特點，這對于中學生來說，在理解上可能時常流于表面，做不到深入的理解其中的基本內涵。因此，初中語文學科的教師可以借助傳統文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學手段提高學生的審美能力。

通過古詩詞的誦讀，能夠提升學生的語感，同時也能夠提升學生的審美水平。反復的誦讀過程，學生不僅能夠積累相關的基礎知識，而且還能夠便于對于詩詞的理解，提升自身的文學修養水平。一般來說，古代詩詞有著獨特的音韻，通過抑揚頓挫的誦讀，可以讓學生在這個過程中細細體味作者所要表達出來的意境，其中的傳統文化的思想也能夠得到繼承與發揚。另外，若是配上適合的音樂，學生隨著情境的深入，能夠在一定程度上培養學生具有較高的審美情感。

二、增加閱讀教學環節，誦讀傳統文化經典

從古至今，中華民族偉大的英雄事跡基本上都記載在傳統的文化經典當中。可以說，傳統文化經典是中華民族優秀精神與品質的重要載體，起到重要的傳承作用。在初中語文教學活動的開展中，通過經典篇章的教學，能夠讓學生體驗到偉大民族的精神和先進人物的優秀品質。因此，作為初中語文課程的教師來說，應當在初中語文教學的課堂中，以加強誦讀傳統文化經典為基礎，引導學生領悟到作者所要表達的精神境界，不斷的提高學生的思想情操，使得優秀的文化經典能夠觸及到學生的心靈，進而使得學生能夠在日常生活中，得以宣傳和發揚優秀的傳統文化精神。值得一提的是，初中?Z文教師還應當組織學生進行傳統文化經典的研讀活動。具體來說，課前階段，初中語文教師可以把相關閱讀篇目進行布置，組織學生形成學習小組，進行合作式的閱讀。在具體的教學環節，初中語文教師應當就篇章的某一問題組織學生進行深入的討論，引導學生發現問題，并自主的解決問題，便于學生加深對于具體篇章的理解，進而提升自身的文化素養水平和思想道德境界。在課后，初中語文教師還應當給學生布置與篇章閱讀有關的作業，可以要求學生撰寫讀書報告等。通過整個過程的學習，使得學生能夠對傳統經典文化形成由初步感知到整體把握，再到深層理解的程度。

三、營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動

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由于語文是最重要的文化載體，具有鮮明的人文性，所以歷史習俗和傳統文化在語文教學中的積淀很深厚。我們的歷史習俗和傳統文化源遠流長、博大精深，其中有許多精華，不但過去有用，今天有用，將來也還有用。但必須看到，它也有不少消極因素，這些因素已不適應當今社會發展的需求。它在語文教學中的突出表現是忽視了創造力的培養，形成了根深蒂固的傳統教育觀念和封閉性教學模式、僵化的思維模式。反映在閱讀上，突出地體現為“解經”；反映在寫作上，突出地體現為“宗經”。這種僵化觀念和方法在今天的語文教學中仍占據統治地位；文本理解上的貼標簽化；理解依據上的唯教參是遵化；課堂結構上的刻板程式化；教學方法上的填鴨灌輸化；作文內容上的瞎編抄襲化；作文形式上的陳腐八股化。這樣的教學結果，不只是學生語文能力低而已，更為有害的是它造就出大量“循規蹈矩、按部就班、謹小慎微、墨守成規、俯首貼耳、唯命是從”的人，創造精神和創造能力在其身上蕩然無存。所以，語文教學要體現出創造力的培養，首先得消除歷史習俗和傳統文化中消極因素的影響。

2.教師要走出“傳授式”和“應試式”教學觀的誤區

創造力培養能否在語文教學中得以體現，首先取決于語文教師是否具有與之相適應的教學觀。教學觀左右著教學目標的確定、教學內容的選擇、教學方法的使用、教學評價的標準等。由于受傳統的影響和應試教育的干擾，從整體上看，當前語文教師的教學觀還很不適應創造力培養教育的要求，其占主流的教學觀有兩種；①認為教學的本質就是傳授知識的傳授式教學觀，②認為幫助學生在考試中獲得好成績是教師最主要任務的應試式教學觀。這兩種教學觀使大量的語文教師不敢把課文當作例子，而只能做課文的奴隸；無法把學生當作教學的主體，沒有把學生會學當作教學追求的目標，而把會考試作為終極目標。這樣的教學觀所指導下的語文教學，當然是保守封閉的，談不上創造力的培養。那么什么是創造力培養教育所需要的教學觀呢?這就是以“三個面向”為指針，以激勵學生的語文學習積極性和主動性為教學的主要方面，以幫助學生具備語言的理解和應用能力為教學的本質內涵，以使學生懂得如何做人為教學的根本目標。有了這樣的教學觀，在教學中才能處理好教師、學生和教材的關系，才能使師生的創造力都得到發揮和發展。

3.處理好創造力培養與語文基礎建立的關系

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隨著醫學科技的發展和醫學模式的轉變，人們對醫療服務的質量提出了越來越高的要求，醫生不僅要有扎實的醫學知識和臨床技術，滿足病人在生理和疾病方面的需求，同時還要具備提供高質量的人文素質和思想修養，這種對自己和他人情緒的掌控和調節的能力對于做好醫療工作是至關重要的。醫療服務水平的提高依賴于醫療科學水平和醫務人員情緒智力水平兩個方面的共同提高[1]。

特殊的專業決定了醫學生必須具備高尚的道德情操和文化素養，而我國醫科學生在高中階段就分在理科班主攻數理化，人文素質相對薄弱。進入高校后，相當一部分學生缺乏人格塑造。再者醫學教育任務繁重，對學生的人文素質教育往往投入不夠，有些醫學生除了專業知識，對其他事物不感興趣，經常感到壓抑消沉，處理問題固執偏激[2]。醫學院校學生對于專業以外的人文社會科學、自然科學基礎知識和文化藝術修養較差，人文素質缺陷是醫學生整體素質發展中最為突出的問題[3]。

有調查報告顯示，醫學生的成就感、現實檢驗、壓力承受、感染力等方面都顯著低于大學生總體水平；而對于醫療衛生這個高風險、高技術、高付出的職業，這些都是從業人員所應具備的職業素質。

傳統文化源遠流長，博大精深。它是中華民族強大凝聚力的源泉，是維系全體中國人的精神紐帶，她已深深地融人整個民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會、政治、經濟，特別是精神生活的各個領域，成為影響社會歷史發展，支配人們思想行為和日常生活的強大力量。當前，我國正處于社會轉型的時期，面對社會多元價值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，高校的思想政治工作創新與改革就成為時代性的課題。傳統文化則為高校、尤其是具有豐富傳統文化底蘊的中醫院校的思想政治工作創新提供了重大借鑒和契機。

1 傳統文化的內涵

中華民族的傳統文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發展過程中形成和發展，保留在中華民族之間具有穩定形態的，世代傳承并影響整個社會歷史的文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學說之外，還包括歷史、文物、陵墓、醫學、農學、天文、地理等古籍文書。傳統文化是歷史的結晶，“傳統文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人。

2 傳統文化的雙重價值

我國的傳統文化其基本價值系統是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新。

3 傳統文化在大學生思想政治工作中的重要價值

3.1 文化是一個統一連續的整體，它的發展具有繼承性、延續性。這就注定了承擔著文化傳承任務的教育必須根植于傳統文化。生長在這種背景下的大學生既是傳統文化的現實承受者，也是傳統文化的傳播者，其思想觀念無時無刻不受到傳統文化的影響。

3.2 傳統文化是培養大學生愛國主義情操的思想基礎，在優秀傳統文化的熏陶下的，這種對國家、對社會、對民族的使命感、責任感和憂患意識都深入人心，為世代所傳頌。比如：孟子提出了大丈夫的標準：“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是獨立人格的最高表現。還有屈原、文天祥等人憂國憂民的精神和堅貞品格更是值得當今大學生所崇尚和學習。所有這些教育學生繼承這種愛國主義傳統，弘揚民族精神，為圍家的繁榮昌盛竭盡全力。

3.3 傳統文化對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪作用，思想政治教育應該根據時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的精神品質，積極進取、奮發向上。作為國家未來希望的青年大學生應該繼承并發揚這種精神。

4 傳統文化在中醫院校大學生思想政治教育中價值實現的途徑

4.1 利用中醫院校的深厚文化積淀來加強大學生的思想政治工作。中醫是中國傳統文化不可分割的一部分，中醫與中國傳統文化有著非常密切的關系，它的理論及實踐全面地體現了中國傳統文化的根本觀念和思維方式。中醫的“陰陽平衡”、“天人合一”、“五行生克”等理論對學生的人生觀、價值觀和世界觀的形成具有相當積極影響。因此中醫院校應該充分發揮中醫藥傳統文化優勢，將傳統文化與專業課程教育融為一體的傳授予學生。

4.2 大力發展中醫文化，中醫院校里，中醫文化氣息濃厚，應該充分利用這個優勢和特色，結合校園文化建設，在整個校園里營造一個健康向上、文明和諧的文化氛圍。在課程設置上，除了中醫課程，要加大傳統文化課程比重；定期組織中醫文化等傳統文化講座及其他一些有益的活動。

4.3 培育先進的校園文化，營造一個良好的校園環境，校園文化內在的教育導向和潛移默化功能，對幫助大學生繼承和發揚傳統文化、傳遞文化知識、陶冶高尚情操等方面，都具有不可替代的作用。要發揮校園文化的育人功能，必須構筑濃厚的文化氛圍，抵制各種歪風邪氣，努力營造良好的校園環境。

綜上所述，醫學生學習的基礎知識理論多、要求高，其壓力較其他的大學生重，同時沒有合適的職業發展指導、人文知識補充及情緒壓力管理方面的教育，這已不能適應新的醫學人才教育要求[4]。因此，對于當代醫學生，人文素質和思想修養的培養已迫在眉捷，但是，新形勢下大學生的思想政治教育必須植根于民族的上壤。既要在現實的基礎上積極探索研究，汲取傳統的養分，充分挖掘傳統文化的內涵，以切實增強思想政治教育的實效性，又要對影響人們思想建設的落后的傳統文化進行嚴肅認真的批判并改進其中的不良傳統，開創新時代學生思想政治教育的新局面。這一舉措將為我國醫療衛生事業輸送更多合格的、優秀的人才。

參考文獻

[1] 金仕瓊，劉學年，李忠．深化課程設置和教學內容改革，加強醫學

生人文素質教育陰．醫學教育，2005(6)：42―3．

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二、中醫教育中傳統文化的現狀

1、基礎教育忽略傳統文化素養

職業高中的中醫教育對于普及傳統文化知識方面較為匱乏，這個基礎如果不對中醫教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業學校摘要：職業高中對學生進行中醫方面的教育是為了能夠培養出可以掌握我國傳統文化以及技術的專業型人才。面對學生本身具備的文化素養、將來要服務的人員的文化素養以及所掌握的內容構成的反差使得我們只能夠將中醫教育放在當前科學文化的氛圍中進行分析，找到當前中醫教育事業的問題所在，探尋提升我國中醫教育質量的方法。關鍵詞：中醫教育素養教育質量牢固就會令學生未來的學習之路較為坎坷。當今學校過于重視理科和英語的學習，而往往對傳統文化知識的學習不給予重視。而對于學習語文，也僅僅是在傳播傳統文化知識，并非真正將文化滲透到學生內心。

2、中醫教學中西結合的現實形式

中醫學當前的教學形式屬于將中西文化乃至醫學理論共同傳授的過程，這也令中醫教學的過程較為獨特。中醫學屬于我國傳統醫學的科目，隸屬于東方文化。中醫學校的教學過程通過中醫專業知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學生可以更加良好的適應當前醫療保健工作并具有良好的發展潛能，會在教學當中設置較多的基礎學科以及和西醫有關的學科，學生在入學時通常已經具備了一些關于西方文化的基礎了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當前科學和西醫學來講，中醫理論的學習會讓學生無所適從，許多學生覺得就是在看“天書”。

3、中醫學生的無措與迷茫

當前很多中醫學校為了響應國家的相關政策，會擴大招生的數量。步入中醫學校進行學習的學生有三種：第一種屬于立志于學習中醫的學生；第二種屬于家長希望子女的未來能夠在醫學方面做出成績；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報考了職業高中。而大部分學生的報考都過于盲從。中醫學是一項十分深奧的醫學，它同當前具有較大的差距。可是就算對于那些對報考中醫學校十分熱衷的學生來講，只要當他們接觸了中醫學科中五行、陰陽、經絡等相對抽象的概念時，都會無法輕易領會其中的含義。并且，當前媒體都會用較大的版面對科技方面的成果進行大量報道，而卻極少會關注文化傳承方面的內容。

三、主要措施

1、拋棄中醫是偽科學的想法，強化中醫藥文化教育

在對中醫藥知識體系培訓之前應當強化中醫藥文化基礎知識的培訓，讓學生在真正接觸中醫之前，應當對我國傳統文化知識進行補充，例如我國傳統文化、古代哲學、中醫藥典故、中西醫文化對比等相關內容，不但可以讓學生真正了解中醫、接納中醫、還可以在對比的過程中讓學生建立對中醫文化的認同與興趣。

2、優化中醫課程，突出中醫特征，兼顧西醫知識

當前中醫教育在設置課程方面過于模仿西醫課程。所以，目前中醫教學應當強化學生學習中醫的力度，在進行課堂設置時應當遵從中醫自身的規律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫的特色，多設置有關傳統中醫的課程，尤其傳授有關中醫方面的良好經驗。

3、保持適度規模，增加師承教育的力度

從古代開始，傳統中醫的診療傳承就是通過師帶徒的方式進行，所以我們也一定要對這種方式給予重視。因此，當前很多中醫學校都已經開始引進此種方式進行教學。并且在未來的日子里，也要不斷加強此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫學人才的培養。

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中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0202-02

傳統醫學是研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治，以及攝生康復的一門傳統醫學科學，它有獨具特色的理論體系。傳統醫學理論體系是由傳統醫學的基本概念、基本原理，以及按照傳統醫學邏輯演繹程序從基本原理推導出來的科學結論，是以中國古代的唯物論和辯證法思想，即氣一元論和陰陽五行學說為哲學基礎，以整體觀念為指導思想，以臟腑經絡的生理和病理為核心，以辨證論治為診療特點的獨特的醫學理論體系。

近年來，中醫藥的發展十分迅速，科技的發展使得人們對古老中醫的研究更為深入。但與此同時，批判中醫、誹謗中醫的行為也屢見不鮮。當代大學生群體知識結構相對全面，將是未來社會發展的中堅力量。獨立學院是我國高等教育改革和發展的產物，而獨立學院學生與普通高校學生相比有其自身諸多特點，是一個較為特殊的群體。為了解獨立學院大學生傳統醫學理論體系認知影響因素，做好傳統醫學的繼承、發揚和創新工作。探討一下大學生傳統醫學理論體系認知影響因素。

一、客觀因素

（一）基礎知識貧乏對傳統醫學理論體系認知的影響

基礎知識較弱，個體差異較大。從招生錄取的情況來看，獨立學院學生的錄取分數線比普通高校第二批次錄取的學生要低20～50分，因此，這些學生的基礎知識普遍比較薄弱，所以，他們進校后在學習上往往顯得比較吃力。與此同時，獨立學院學生又參差不齊，個體差異較大。有不少學生進校后由于學習態度端正，刻苦努力，往往都能取得較好成績。但是有相當比例的學生是得過且過，長期處于混時間、混文憑、然后混社會的“三混”狀態。多數學生能夠珍惜學習機會，少數學生并不怎么珍惜，學習被動。無法快速從中學時期手把手的教學模式轉化成獨立思考的學習模式[1]。大學的學習狀態與中學有著明顯的差別，學生對老師的依賴性明顯降低，大部分學習時間主要由自己支配，缺乏學習的動力。對于傳統醫學來說，博聞強記內容多。中醫理論體系的內容抽象，給初學者一種深奧難學的印象，更是很難引起學生學習的熱情，傳統醫學是多門學科知識交互滲透的產物，多學科知識的引進，目前大學學生的知識結構，主要是建立在數、理、化等學科的基礎之上，知識結構單薄，要想學習和真正認識傳統醫學理論體系就必須有扎實的基礎知識以及豐富的知識結構。

（二）教育因素對傳統醫學理論體系的影響

1.教育的局限

對于傳統的醫學理論體系，我們的教育出現一定的局限性，非醫院校的大學生基本不了解傳統醫學理論，醫學院校的大學生自身并沒有真正地做到認識傳統醫學理論，傳統中醫經典與中醫古方古法不被重視和繼承。進校后專注外語過級，古文基礎訓練不嚴格，導致許多學生基本上看不懂中醫古籍著作，更談不上熟讀經典和靈活應用了。沒有在中醫理論基礎及臨床診療水平上下功夫，而是按照西醫培養的思路重設備、重檢驗。學校要求碩士做到細胞水平、博士做到分子水平才能畢業。中醫教育西化，可能動搖這些研究生的中醫藥職業觀念[2]。一直以來，醫學院校人文教育主要存在觀念上的唯科學取向、內容上的唯知識取向、方法難輸化和組織形式化等弊端[3]，最終提高大學生的人文素養，這有助于傳統中醫理論體系的認知。

2.校園的氛圍不夠

人的行為往往受社會氛圍的影響，與大學生最貼近的就是校園文化，它是育人和提升綜合素質的重要載體。目前開展大學生校園文化的形式及途徑單一，沒有形成結合傳統醫學相關的學習氛圍，沒有體現獨立學院大學生的思想性、知識性、趣味性等特點，也沒能很好地廣泛調動在校生積極參與，激發學生對傳統醫學的興趣。

二、主觀因素

（一）思維方法對傳統醫學理論體系認知的影響

傳統醫學方法論在思維科學領域有著獨特，而傳統醫學方法論的思維形式首先是具象思維的基礎上再形成抽象思維。而具象思維是感官對于事物的具體感知，直接面對具體感知反應的思維活動。抽象思維是高度理性的，完全抽象化、概念化的思維形式。因此遵循辯證邏輯（如類比、反證、以表知里等）這些傳統醫學方法論思想方法的根源是具象思維基礎上形成的抽象思維，是抽象思維和形式邏輯的產物。

傳統醫學理論體系是建立在中國傳統文化的世界觀和方法論基礎上的，它深受古代哲學思想的滲透，兩種思維方式之間存在著的較大差異，妨礙了學生對傳統醫學思想的接納和理解，致使在認知傳統醫學理論體系時易產生概念難記憶、基本理論難理解、基本技能難應用的認識，甚至產生厭學情緒。如傳統醫學概念具有較大的靈活性、歧義性和不確定性。因此，傳統醫學概念很難進行嚴格確切的定義，只能借用比喻、形容和象征等方式來表達[4]。如滑脈被描述為“往來流利，應指圓滑，如珠走盤”。傳統醫學許多核心概念，如陰陽概念既可指高度抽象的“天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”，又可指具體的人的生理和病理，它在特定的關系中是確定的，但在整個理論體系中又是不確定的。又例如，自然界，樹葉或樹枝之所以會擺動，這是由于風吹動的緣故，風大猛烈更會將整棵樹推倒。由此推之，人體出現不自主的振顫、搖動，甚或突然倒仆，半身不遂等亦是風引起。隨著認識的加深，認為風有內外之分，自然界的氣流動太快而為風，此風是外風，從外侵襲人體。而類比之，人體內的氣動得太快亦會成風而使人得病，此謂內風。這是用比照類推法來探求病因的例子。

（二）傳統文化對傳統醫學理論體系的認知影響

傳統醫學深受中國傳統文化影響，特別是以中國儒家和道家為主的古代哲學的理論精華及思維方式解析天人合一整體觀念，揭示人體生理病理以及診療規律，形成與西方醫學完全不同的認知體系。要真正認知傳統醫學理論體系，就首先要學好中國傳統文化。

1.傳統文化對傳統醫學理論的深刻影響

傳統醫學是中國傳統文化在醫學領域的延展哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，也是指導具體科學發展的世界觀和方法論[5]。正是由于傳統醫學大量運用哲學概念來闡發中醫醫理，從而使其更加富有文化特征。作為中醫理論奠基之作的《內經》，就通篇體現了古代文化特色。

2.文化特征促進了傳統醫學理論體系的形成

眾所周知，整體觀念和辨證論治是傳統醫學理論體系的主要特點，以此為理論基礎和論理方式的傳統醫學，便產生了以“天人相應”、“形神相即”等思想為代表的整體觀念。辨證論治，也是“觀物取象”和“取象比類”方法在傳統醫學中的具體體現。如《內經·痿論》關于“肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁”的記載，就生動說明了“觀物取象”和“取象比類”方法在辨證論治中的應用[6]。

總之，由于獨立學院大學生的特點是復雜多樣的，同時由于影響傳統醫學理論體系認知涉及的相關因素豐富而復雜，因此我們著重從客觀和主觀兩個方面來探討獨立學院大學生傳統醫學理論體系認知因素的研究，針對于客觀因素，根據學生興趣廣泛，個性差異大等特點，結合中國傳統醫學理論體系的特點，加大理論知識的學習，我們應該充分挖掘獨立學院學生的潛能。針對于主觀因素，國家應從大局出發，正確引導傳統醫學的發展方向，使之成為大學生群體中的主流醫學，制定相應的政策，迅速提高中醫文化的社會影響力，普及中國傳統醫學。學校通過加大中國傳統文化課程的教學，提高當代大學生的文化底蘊，著重培養思維方法。因此，通過對中國傳統醫學理論體系認知因素的研究有重要的現實意義。為好傳統醫學的繼承、發揚和創新有深刻且長遠的作用。

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【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（a）-0027-02

黨的十七大明確提出了“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的戰略任務。弘揚中華傳統文化關鍵在于教育，傳統文化教育應作為素質教育的重要內容和推進素質教育的一種重要載體，落實到教育實踐中。而教育的重點則是廣大青少年群體。一個人的青少年時期，正是各種價值觀念形成的關鍵階段。大力加強青少年的傳統文化教育，將十分有利于提高學生的專業素養和道德素養。

而2009年教育部頒發的《中等職業學校語文教學大綱》中也已經指出，中職語文課程的任務就有“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務”這一要求。

可見，中職教學尤其是語文教學中滲透傳統文化教育已為必行之勢。

1 傳統文化與學生專業素養形成的必然聯系

專業素養是指社會人在從事某一具體的專業性活動中所應具有的專業素質和修養，是社會發展的現實需求，是行業企業之間應對競爭的根本。

教育部在《關于全面推進素質教育、深化中等職業教育教學改革的意見》中指出：“中等職業教育的培養目標是培養社會主義現代化建設要求相適應，德智體美等全面發展，具有綜合職業能力，在生產、服務、技術和管理第一線工作的高素質勞動者和中初級專門人才”。

當前，社會經濟飛速發展，各行各業都需要高素質的專業人才來實現自身的發展，這就要求中職生必須具備從事某項專業性工作的專業素養，以增強其完成學業、競爭上崗、在崗創業的能力。

學生的專業綜合素養可以分為專業知識、專業能力和創新能力三個要素。筆者認為，這三個要素皆與傳統文化有著或多或少的關聯。

1.1專業知識要素

任何一個專業的知識，都包含專業基礎知識和專業專門知識。專業基礎知識是學習專業所必須具備的基本知識，專業專門知識是從事本專業工作所應具備的專業理論知識。如果說，語文基礎知識是中職生學習專業知識的敲門磚，那么傳統文化作為“具有鮮明民族特色、內涵博大精深、優良的文化”則能為專業知識的學習提供良好的借鑒和參考。比如說，鞋服專業學習傳統服飾文化，烹飪專業學習傳統飲食文化，室內設計專業學習傳統建筑文化，航空旅游專業更不用說，各地的風土民情皆要有所涉獵。還有一些近幾十年才發展起來的、看似新潮的專業，其實也隱藏著傳統文化的影子，比如說計算機專業。當然，計算機專業里所涉及到的傳統文化知識，比如說世界上第一個可執行的時序邏輯語言、由中國科學院軟件研究所的唐稚松院士主持開發的XYZ系統，其指導思想就是我國傳統哲學思想方法。

由此可見，大多數的專業，你都能從中國傳統文化中找出與其相關聯的知識部分。因此，學習跟本專業有關的傳統文化知識，能夠讓學生意識到本專業在歷史中的文化傳承，這在很大程度上將能激發學生的民族自信心和自豪感，并可能對于激發學生學習的興趣和積極性，具有良好的效果。

1.2專業能力要素

這是人才培養的核心要素。在當代社會的經濟體制下，中等職業教育培養的是應用型的技術人才，應當具有較強的實踐能力和應用能力，因此，專業能力應包括專業技術應用能力和實踐能力兩個方面。應用也好，實踐也罷，都需要將專業知識結合實際工作，運用于實際，指導實際工作，在實踐中提高運用知識的能力，并促進對專業知識的進一步理解，明確今后的學習方向。而傳統文化是由“居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色、內涵博大精深、優良的文化”，其本身就是在實踐中不斷發展的、理論與實踐結合下的絕佳產物，是中華民族智慧的結晶。學習本專業相關的傳統文化知識，能夠很好地指導學生在專業技術領域中的應用和實踐，從而提高自身的應用能力和實踐能力水平。比如說設計類專業中的鞋服專業，通過對傳統服裝文化中諸如款式、材料、色彩、飾物、工藝、結構等知識的學習，學生的視野可以得到拓寬，設計構思益加豐富，審美品味也獲得提高。

1.3創新能力要素

早在上世紀末，同志就曾指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”當今時代，國際競爭實際上就是人才的競爭，就是民族創新能力的競爭。對于國家、民族、社會而言，創新是經濟競爭的核心，是民族發展的生命力所在，對于廣大職校生來說，創新則是形成自身競爭力的重要支撐，是“建立在一般思維能力和專業及人文知識運用能力的基礎上，為適應社會經濟生活對本專業職業發展的要求而不斷獲得增強和發展的穩固的職業素質和能力”。

，怎樣才能培養和提高自身的創新能力呢？一要具有扎實的知識，二要具有敏銳的洞察力，三要具有豐富的想象力。四要具有嚴謹的思辨能力，五要具有大膽嘗試的勇氣，六要具有反復實踐的耐心。

傳統文化中早就有關于“創新”的記載。《大學》中“荀日新、日日新、又日新”的主張，《周易》中“與時偕行”、“日新之謂盛德”、“窮則變，變則通，通則久”的論述，《呂氏春秋》中“世易時穆，變法宜矣”的觀點；孔子的“有教無類”打破了“學在官府”的教育體制，推動中國文化教育事業史上里程碑的改革；商鞅變法推動了秦國社會的進步，為秦始皇的一統天下奠定了堅實的基礎；還有中華民族歷經千百年的風風雨雨、卻依然屹立于世界之林的驕傲身姿……這一切正是求新、求異、求變革的精神的最好體現證明。當然，傳統文化中也存在著固步自封的狹隘思想，也曾阻礙、甚至是扼殺創新性人才的成長。因此，教師和學生在“教”與“學”的過程中，不能驕傲自大，也無需妄自菲薄，用科學的態度來對待祖國的傳統文化，取其精華，去其糟粕。對于學生來說，只有在深入鉆研、探討并繼承傳統文化精髓的基礎上，大膽吸收最新最先進的科技文化，實現兼容互補，才能實現自身創新能力的培養和提高。比如說設計類專業的學生，鞋服專業、室內設計專業，可以通過對中國傳統服裝文化、建筑文化的研習，體會作品中蘊含的民族、時代、區域、情感、習俗、道德、審美、科技水平、甚至是倫理秩序的等各方面的特點，找出其中能夠真正體現中國傳統文化本質的元素和符號，利用現代化技術，設計出真正具有個人風格、民族特色、時代精神的優秀作品。

綜上，學生專業素養的培養和提高與傳統文化的學習有著不可分割的關系，因此，無論在學生專業課程的學習中、還是在語文課程的學習中，都不能忽略傳統文化的重要地位和價值。

2 傳統文化與學生職業道德素質形成的必然聯系

中職生在20歲前后就將陸陸續續邁入社會，開始他們的職業生涯。職業生涯的成功與否對于人的一生有著決定性的影響。而職業生涯的成功除了取決于學生的專業素養，很大程度上還受到學生職業道德素質的制約。職業道德素質主要包括職業觀念、職業態度、職業紀律和職業作風等方面。它是社會道德在職業領域中的具體化、個性化的表現形式，是個體性格特征和道德修養的綜合體現。

前任教育部部長周濟，曾在2004年的全國職業教育工作會議上的講話中提出“以服務為宗旨，以就業為導向”的教育教學理念，這是社會經濟發展對職業教育的要求，充分展現了當今社會和企業的用人趨勢，學生的職業道德素質越來越受到關注和重視。

學生只有具備良好的職業道德素質，才有利于增加競爭上崗的成功率，有利于協調自身與領導、同事之間團結、互助、合作的關系，有利于提高自身工作或服務的效率和質量，有利于自身事業的順利發展，有利于維護和提升企業或行業的形象、信用和聲譽，有利于促進企業或行業的快速發展，還有利于帶動全社道德水平的提高，有利于促進社會社會經濟穩定、有序、健康地發展。

《禮記?大學》云：“……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“修身、齊家、治國、平天下”是千百年來儒家思想中尊崇的信念，個人的自身修養，關系著家庭、社會、國家乃至全世界的安定和發展。而職業道德素質中的“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”等就是在個人“修身”的基礎上逐漸形成的。

根據古代文獻的記錄，早在公元前6世紀的《孫子兵法》中就有關于職業道德素質的記載。“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，此乃將之德，《論語》中倡導的“有教無類、因材施教、誨人不倦、各言其志”的思想，此乃師之德；扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等歷史人物更是以其一生的行為見證了“懸壺濟世”、“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”的醫之德；還有“童叟無欺”的商之德，“清正廉明”的官之德……各行各業的具有高尚品德的代表人物，其道德行為和人品受到廣大人民的稱頌和擁戴，逐漸形成優良的職業道德傳統。

不止《禮記?大學》，不止《論語》，文學歷史上那些浩如煙海的文學典籍，字里行間，無不傳達著人生的感悟箴言，寄寓著社會的道德理想，展示著古人的人格精神。學習傳統文化，就是接受中國文化傳統和民族精神的熏陶，接受道德情感教育的洗禮。如陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神、孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“君子愛財、取之有道”的風骨氣節、孔子“己所不欲，勿施于人”的仁愛寬容、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的浩然胸襟……

通過傳統文化的學習，學生與先賢們進行心靈上的交流、溝通和碰撞，體驗到他們的人格魅力和道德情懷，促使自己健康個性和健全人格的形成，有助于推動職業道德素質的形成和加強。也許短期之內并不能顯現明顯的效果，但我們應該意識到到它的可持續發展性，看到它在培養正確價值觀、塑造健全人格的重大意義。目前看來似懂非懂的名言、警句、典故，隨著年齡和閱歷的增長，將對學生的性格、情感、態度、認知起到潛移默化的作用。

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傳統文化和社會主義核心價值觀包括傳遞積極向上的正能量，和古人剛健自強、與人為善等思想精髓，試卷會從一些紅色經典、歷史題材作品中出題，也會從日常生活中的節日、節氣、琴棋書畫等知識中出題。

“增強語文教學中優秀傳統文化內容的滲透、提升經典文學作品、紅色主題作品的閱讀量、改變作文教學程式化現狀、下大力氣嘗試語文教學與其他學科及社會實踐活動的整合，會是未來工作的重點。”北京市第八十中體育運動學校老師田昕說。

門頭溝區教研中心語文教研員李玉蘭建議，考生想增強中華傳統文化素質，可從三方面入手。一是提高閱讀量。教師可依據課程標準和中考說明整理、列舉合理的閱讀篇目，在課上與學生共同閱讀分析，交流讀書體會。學生在課后多關注重陽節、端午節等相關傳統節日信息，在今后的考試中可以靈活應對。二是多參加一些實踐活動，如參觀孔廟、祭祀大典等，學生在參加活動前可以準備一份任務單，在參觀過程中完成，活動結束后也可與同學分享心得和感受，有助于對所參觀了解的內容有更深的體會。三是今年的中考試題中，有很多題目體現了對中華傳統文化的考查，遙相呼應。如鑒別牌匾上的錯字，規范書寫、設置專門的名著閱讀版塊。考生可認真研究練習往年試題，找出解題的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力。

市教委有關負責人提醒考生，中華傳統文化素養的提升并非一朝一夕之功。考生要重視基礎知識和日常積累，在平時的生活、學習中，潛移默化地養成關注和積累傳統文化知識的好習慣，同時還要有意識地培養思維能力，養成靈活解題的思路，以便更好應對改革后的新變化。

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校園文化整體設計著力突出傳統文化、傳統道德這一主題。總體設計以中華民族的優秀傳統文化為載體，以中華文化中的詩書畫印等元素為依托，以清新明麗粉綠淡藍色調為主題色彩，顯示了寧靜，沉穩的色彩心理傾向。在文化布局上一樓設計為傳統古詩文，形成春夏秋冬為主題，以國畫為背景，顯示詩中有畫、畫中有詩的特點；二樓以傳統道德為主題，以“仁、智、禮、義、信、勤、悟”作為主題，八個字以中國各種書體進行濃墨重彩的書寫，配以相應的文化元素，彰顯了傳統道德的力量，同時也體現了書法的魅力；三樓是師生天地，以師生在各項活動中的作品，以及課堂教學，課外活動訓練中出現的優秀作品來進行及時的展示，摒棄了校園文化在一兩個學期相對固定的特點，改為常變常新的展示。今年我校將借助小課題開展的剪紙文化這一傳統主題，精選優秀作品，定制高檔鏡框，精裝作品，開辟專欄進行展示，顯示學校這一文化特色，使學生在傳統文化中得到感染。今后在學校文化建設上保持原有的系列整體，內涵豐富的特點。

二、著重推進教學常規檢查及時反饋制度，用有效檢查指導教師業務。

本學期我們結合上學期提出的“事事有人做，事事抓落實”的總體工作思路，本學期我們繼續推進精細化管理，重點通過領導班子的細致分工，理順學校工作關系，建設帶動好學校班子，加強學校團隊建設，統籌安排好學校各項工作，讓每一項工作都落到實處，讓每一項工作都扎實開展。

本學期在教學業務檢查上，學校積極推廣《常規檢查記錄反饋單》，將檢查內容、檢查記錄、整改意見集中在一張反饋單上，記錄詳實，整改意見明了，檢查結束后復印發給每位教師，將檢查結果與每位教師及時見面，將檢查出的問題做到學校領導心中有數，被檢查教師個人有數，整改及時有效，讓檢查真正落在實處，讓問題得到及時整改。

三、積極開展剪紙、絲網花等小課題研究，讓學生在研究中得到發展。

本學期我們師生深入細致的研究剪紙這一中國文化元素，在上學期剪紙的基礎上深入挖掘，繼續開展剪刻結合的方法，將剪紙藝術發揮到“細致入微”這一研究方向；同時積極開展絲網花的研究，讓學生在細致的制作中提高對生活中美得研究。

四、加強古詩歌吟的訓練提高，深入學習古詩文化。

我們在平日的教學管理十分重視古詩文化對學生人文素養的作用，堅持開展古詩文誦讀活動，通過多種形式的誦讀形式，讓學生受到傳統文化的熏陶。結合這學期開展的古詩文歌吟活動，重點安排了學校洪鍵、尚文文老師利用自己既是語文老師同時又是專職音樂教師的優勢，在克服沒有教材的情況下，給學生復印教材，在語文和音樂課中推廣古詩歌吟，效果初見成效。同時學校多次開會研究這項工作，以此來推動這項工作的開展。

五、加強服務，不斷提高校本培訓的實效。

創建省教育示范市活動后，我們學校最大的變化就是我們的教育教學裝備上了一個新水平，特別是教師用微機和多媒體班班通設備安裝使用。