古箏音樂(lè)教育專業(yè)模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古箏音樂(lè)教育專業(yè)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

面向音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)化音樂(lè)教育和公共音樂(lè)教育,是我國(guó)高校音樂(lè)教育體系中的兩大主要組成部分。兩者在教育對(duì)象、教育目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程設(shè)置和要求等方面都不同。然而,我國(guó)目前的公共音樂(lè)教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教法教材等方面缺乏專門化的教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案,仍然存有專業(yè)化音樂(lè)教育的色彩和傾向。拿我校的古箏可來(lái)說(shuō),古箏課是師范院校音樂(lè)專業(yè)主干課之一,長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教育模式的影響我校一直把它當(dāng)成專業(yè)課來(lái)教授,古箏專業(yè)的學(xué)生要等到大三時(shí)才開(kāi)始接觸并正式學(xué)習(xí)古箏。大一、大二兩年只進(jìn)行公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí),根本不接觸古箏的學(xué)習(xí),即使選修也都是選的與古箏不相干的樂(lè)器。這種教學(xué)方法一方面對(duì)學(xué)生們?cè)谟邢迣W(xué)期內(nèi)熟練掌握運(yùn)用古箏演奏技法有一定的時(shí)間制約,另一方面也不能適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生們個(gè)性需求和學(xué)習(xí)興趣的要求。為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和挖掘?qū)W生的潛能,達(dá)到良好的教學(xué)效果,從2009年起,我校實(shí)施改革,把古箏課作為全校各年級(jí)的公共選修課,這樣一來(lái)古箏專業(yè)的學(xué)生自進(jìn)校時(shí)候起就可以接觸到古箏,提前接觸、耳濡目染,為兩年以后正式學(xué)習(xí)古箏打下良好的基礎(chǔ)。這種教育模式受到眾多大學(xué)生的喜愛(ài),是各種專項(xiàng)選修課主要所選課程。

近年來(lái),在音樂(lè)藝術(shù)院校不僅專業(yè)學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)居各民族樂(lè)器之桂冠,而且在基礎(chǔ)音樂(lè)教育專業(yè)中學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)也在日益增多。隨著高校課程建設(shè)改革不斷深入,選修課在教學(xué)中的地位和作用越來(lái)越受到重視。而音樂(lè)選修課由于其獨(dú)特的專業(yè)領(lǐng)域與豐富的教學(xué)內(nèi)容,在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面無(wú)疑起到非常重要的作用。音樂(lè)不會(huì)直接的帶給人思想,但它會(huì)帶人進(jìn)入一種狀態(tài),一種情緒的狀態(tài),精神的狀態(tài),生命的狀態(tài)。音樂(lè)給人以直擊心靈的力量,讓我們的生活更有情趣、思維更有創(chuàng)意、工作更有效率、領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)、人生更加豐厚。香港匯豐銀行的總經(jīng)理經(jīng)常招聘學(xué)音樂(lè)的人才,總經(jīng)理的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)音樂(lè)的人幾年之后更富有創(chuàng)意;4任美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘是學(xué)音樂(lè)出身的。音樂(lè)的作用在于教育人,在于告訴人什么是真善美。音樂(lè)是高于生活的,它提升了人的鑒別能力。愛(ài)爾蘭利默里克理工大學(xué)建有愛(ài)爾蘭音樂(lè)中心,其目的之一是增加學(xué)校的音樂(lè)氛圍,培育學(xué)生的創(chuàng)造性,只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)才能得到精神升華,它讓每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去分析判斷,作出自己的選擇。古箏藝術(shù)不僅可以加深情感體驗(yàn),在教學(xué)中讓學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、想象三者結(jié)合,能夠在潛移默化中有效提高學(xué)生的音樂(lè)感悟與想象力。

據(jù)2006年對(duì)青島5所高校的公共音樂(lè)教育調(diào)查結(jié)果顯示,“其中有27.5%的學(xué)生選學(xué)音樂(lè)課是為了補(bǔ)習(xí)中學(xué)階段所扔掉的課程:有49.5%的學(xué)生是為了提高自身的音樂(lè)素養(yǎng);還有23%的學(xué)生想學(xué)習(xí)一些音樂(lè)知識(shí),用以方便以后工作,迎合社會(huì)潮流,應(yīng)付各種場(chǎng)合的需要。”高校學(xué)生對(duì)音樂(lè)素質(zhì)的認(rèn)識(shí)在某種程度上講存在偏差。箏曲是情感的藝術(shù),古箏教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。古箏教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最佳方式之一。其蘊(yùn)含的思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵,均使學(xué)生在提高箏曲審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí),心靈得以凈化,道德情操得以升華,完善人格,達(dá)到崇高的精神境界。鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地反映和影響著學(xué)生的思想感情。良好的古箏教育不僅僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、樹(shù)立理想、陶冶情操,而且對(duì)于加強(qiáng)和諧、精神文明建設(shè),都有著深遠(yuǎn)的意義。箏曲美感的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,浸入學(xué)生的內(nèi)心世界,通過(guò)審美體驗(yàn)的積淀,產(chǎn)生巨大的行為力量。學(xué)生音樂(lè)審美能力要想真正得到提高,只有在學(xué)生對(duì)相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)有了一定的了解和掌握之后,再進(jìn)行學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

音樂(lè)教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù),古箏教學(xué)與其他音樂(lè)教育一樣,沒(méi)有普及就沒(méi)有提高,沒(méi)有提高就沒(méi)有真正意義上的普及和帶動(dòng)。而古箏教學(xué)作為音樂(lè)教育中的一個(gè)分支,也同樣遵循這兩條原則。提高的前提需要廣泛而深厚的基礎(chǔ)。音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)必須以教育學(xué)、心理學(xué)作為學(xué)科的理論依據(jù),遵循一般的教學(xué)規(guī)律和原理,反映音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的動(dòng)態(tài)規(guī)律,它是建立在科學(xué)教育規(guī)律上的科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合學(xué)科。要想早出、多出優(yōu)秀人才,必須要有雄厚的基礎(chǔ),要進(jìn)一步普及古箏,擴(kuò)大其隊(duì)伍,只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能造就出高精尖的人才,反過(guò)來(lái)這些優(yōu)秀學(xué)生又會(huì)帶動(dòng)更多的學(xué)生共同提高。因此,古箏藝術(shù)教學(xué)要十分注重推廣普及型教學(xué)。在普及教學(xué)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘古箏藝術(shù)天才學(xué)生,加以個(gè)別提高。教育的根本是教書(shū)育人,古箏教育既是教書(shū)育人,又是教藝育德、教藝育情,是教學(xué)藝術(shù)中的形象性、情感性、靈活性、創(chuàng)造性、科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。良好的藝術(shù)教育是藝術(shù)品德、人格品德、藝術(shù)情感的總和,有了這個(gè)和的作用才能創(chuàng)造優(yōu)美的旋律。?

任何一部古箏作品都是作者對(duì)社會(huì)生活的意識(shí)反映,它通過(guò)音響運(yùn)動(dòng)的形式與他人進(jìn)行情感信息的交流,真正地起到“直擊心靈的力量”的作用。由于學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵理解的差異和個(gè)體接受信息能力的不同程度,高校音樂(lè)選修課教師在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)上就不能機(jī)械地套用專業(yè)音樂(lè)課的教學(xué)模式,我們把教學(xué)的著眼點(diǎn)從單純的知識(shí)傳授和機(jī)械技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)學(xué)生發(fā)散性思維來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力,最有效地打開(kāi)學(xué)生相對(duì)封閉的心靈,身心得到愉悅,知識(shí)得到鞏固。換言之,把每個(gè)知識(shí)概念和技能要點(diǎn),與箏曲的表現(xiàn)意義結(jié)合起來(lái),用內(nèi)涵吸引學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn),在滿足審美需求的同時(shí)也獲得了知識(shí)和技能。

由于古箏選修課屬于全校性選修課,學(xué)生構(gòu)成成分非常復(fù)雜,他們來(lái)自不同的年級(jí)不同的專業(yè)甚至不同的院系,學(xué)生之間存在著極大的個(gè)性差異,每個(gè)學(xué)生都有著各自的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平,這些都是直接影響選修課教學(xué)環(huán)境優(yōu)劣的因素,在教學(xué)管理上,尤其是課堂教學(xué)管理上如:如何保證正常的教學(xué)秩序,如何保證教學(xué)質(zhì)量,如何處理好師生關(guān)系等,都給教師提出了更高的要求。針對(duì)學(xué)生這三方面的水平,教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、創(chuàng)造者、欣賞者的多角色活動(dòng)中,多層次多結(jié)構(gòu)逐步掌握音樂(lè)的本體,理解音樂(lè)的內(nèi)涵。不正確的教學(xué)觀念是把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)機(jī)械的容(下轉(zhuǎn)第181頁(yè))(上接第180頁(yè))器,忽略學(xué)生認(rèn)知的主動(dòng)性、可塑性和可變性,只傳授知識(shí)概念和技能方法,只要學(xué)生記憶和模仿,這是應(yīng)當(dāng)摒棄的應(yīng)試教育。目前許多高校的選修課大都采取大班上課,人數(shù)偏多,因此教學(xué)物質(zhì)環(huán)境就在很大程度上影響著選修課的教學(xué)質(zhì)量,教師在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用討論式、啟發(fā)式教學(xué)方式,減少學(xué)生對(duì)教師的單純模仿和依賴,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,極大的發(fā)揮學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

音樂(lè)教育以審美體驗(yàn)為核心,古箏演奏基本技能的學(xué)習(xí),應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。古箏課堂教育也應(yīng)將美感教育放在教學(xué)的首位,讓學(xué)生在古箏演奏所帶來(lái)的旋律之美、音色之美際演奏者的姿態(tài)之美中深入的感受古箏這一古老樂(lè)器的魅力,從而提高學(xué)生習(xí)箏的興趣。古箏課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受古箏演奏美的過(guò)程。由于學(xué)分制在高校的試行,選修課越來(lái)越受到重視,學(xué)生選修的積極性提高,選修課的人數(shù)也不斷增多,因此傳統(tǒng)的教學(xué)媒體對(duì)承擔(dān)如此繁重的教學(xué)任務(wù)已感到不堪重負(fù)。必須借助科技力量來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。加快教學(xué)媒體的建設(shè)步伐,提早實(shí)現(xiàn)教學(xué)媒體現(xiàn)代化,是提高選修課教學(xué)效率的唯一途徑。總之,高校音樂(lè)選修課與其他專業(yè)課一樣,都承載著人才教育的重?fù)?dān),應(yīng)在如火如荼的高校教育改革所搭建的平臺(tái)上,發(fā)揮音樂(lè)教育本身所具有的獨(dú)特的潛質(zhì),在高校教育這個(gè)大舞臺(tái)上唱出符合主題的優(yōu)美的旋律來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法是揚(yáng)州大學(xué)副教授王小平老師首創(chuàng)的新型的古箏基礎(chǔ)教學(xué)法，現(xiàn)在在全國(guó)多數(shù)專業(yè)古箏培訓(xùn)機(jī)構(gòu)得到了普遍的推廣和運(yùn)用，“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法在教學(xué)理念、課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)模式、教學(xué)方式上都有一些突破和創(chuàng)新。

1 教學(xué)理念上的創(chuàng)新

古箏培訓(xùn)到底要起到什么效果？這個(gè)是很多古箏培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)老師應(yīng)該首先明確的問(wèn)題，“1+1”古箏教學(xué)法認(rèn)為，不是對(duì)每個(gè)孩子都要以專業(yè)派的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的，但是實(shí)際上很多家長(zhǎng)起初讓孩子學(xué)習(xí)古箏的目的并不是把孩子培養(yǎng)成專業(yè)的古箏演奏家。很多家長(zhǎng)是抱著增加孩子在藝術(shù)方面的修養(yǎng)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)情操的目的讓孩子學(xué)習(xí)的。所以在傳統(tǒng)的一對(duì)一小課中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)者因彈奏不好而遭到老師批評(píng)的現(xiàn)象，反復(fù)的批評(píng)兒童，一來(lái)挫傷了兒童學(xué)習(xí)古箏的信心，二來(lái)打擊了家長(zhǎng)繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生面對(duì)著古箏出現(xiàn)反感情緒，很難達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。而“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法提倡鼓勵(lì)式教學(xué)，在集體教學(xué)的課堂上，第一遍學(xué)員彈奏不正確老師認(rèn)真講解，第二遍彈奏不正確，在老師鼓勵(lì)下已經(jīng)有了進(jìn)步，第三遍仍然不正確，那么課后再單獨(dú)留下來(lái)解決，而不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)面批評(píng)孩子的現(xiàn)象，孩子有了嘗試的信心和勇氣，大大的增加了琴童的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了家長(zhǎng)堅(jiān)持下去的決心。

2 公式法——課堂學(xué)法的創(chuàng)新

課堂教學(xué)方法上，“1+1”古箏教學(xué)法突出細(xì)致，在初學(xué)古箏的兩年中，基本技法教學(xué)和初中級(jí)樂(lè)曲教學(xué)過(guò)程中，“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法把所要教授的古箏基本技法分解成數(shù)個(gè)有著有機(jī)聯(lián)系的最小動(dòng)作模塊，分步驟進(jìn)行分步教學(xué)；樂(lè)曲也是這樣，教學(xué)法中把古箏樂(lè)曲劃分為一個(gè)一個(gè)的段落，進(jìn)行分步教學(xué)的教學(xué)方法，凸顯了該教法的核心“1+1=技法模塊化教學(xué)+樂(lè)曲段落化教學(xué)”。

“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法在樂(lè)曲教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)樂(lè)曲教學(xué)程序的調(diào)整和重點(diǎn)難點(diǎn)講解上。即“樂(lè)曲解析樂(lè)曲難點(diǎn)分段講解全曲連貫演奏”的教學(xué)程序，在早期的樂(lè)曲教學(xué)中，即可以確立這一教學(xué)理念。

首先，對(duì)曲境的了解。了解全曲可以提升學(xué)生用演奏表達(dá)樂(lè)曲意境的興趣。

其次，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)講解在“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)在課上解決每首樂(lè)曲的重點(diǎn)難點(diǎn)，解決并演奏樂(lè)曲難點(diǎn)會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，這樣會(huì)大大減少課后自主練習(xí)的枯燥感。

再次，分段和集中講解相結(jié)合。分段講解在樂(lè)曲教學(xué)中是極其重要的一個(gè)過(guò)程，采用分段學(xué)習(xí)的方法有針對(duì)性地對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行重點(diǎn)段落的慢速練習(xí)，熟練后將整首樂(lè)曲中的樂(lè)句或樂(lè)段連綴起來(lái)快速練習(xí)，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

3 課堂教法模式的創(chuàng)新

“1+1”古箏教學(xué)法采用的是集體課的教法模式，其打破了傳統(tǒng)古箏教學(xué)中一對(duì)一的教學(xué)模式。在集體課的課堂中，學(xué)員們相互學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，大大增加了學(xué)員學(xué)習(xí)古箏的興趣。

流水線式的教學(xué)模式是“1+1”古箏教學(xué)法的另一大創(chuàng)新。流水線，是在兒童古箏學(xué)習(xí)的幾個(gè)不同階段安排不同的教師進(jìn)行授課，每位教師專攻一個(gè)階段，成為此階段教學(xué)的專家。如以百家箏鳴藝術(shù)培訓(xùn)中心為例，古箏學(xué)員一般要經(jīng)歷5個(gè)學(xué)習(xí)階段：?jiǎn)⒚善冢ㄇ叭齻€(gè)月）、初級(jí)（1-3級(jí)）、中級(jí)（4-7級(jí)）、高級(jí)（8-10級(jí)）、演奏級(jí)（10級(jí)以上），至少要換5位教師。這5位教師均由培訓(xùn)中心，根據(jù)每個(gè)教師的特長(zhǎng)和專攻方向進(jìn)行合理分配負(fù)責(zé)階段，并備課，對(duì)授課內(nèi)容、授課方式、授課注意事項(xiàng)均進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定。所有的教學(xué)儀器和設(shè)備則是中心共享的，也是相同的。

4 教學(xué)方式的創(chuàng)新

如果單純的進(jìn)行死板的課堂教學(xué)，不僅扼殺了學(xué)生的積極性，整個(gè)古箏培訓(xùn)行業(yè)的發(fā)展也受到了阻礙。“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法不僅僅限于單純的課堂教學(xué)，還融合了多種形式的輔助教學(xué)方式。首先，定期舉辦新老學(xué)員演奏會(huì)，新老學(xué)員在一起交流經(jīng)驗(yàn)，切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次，經(jīng)常邀請(qǐng)名家開(kāi)設(shè)講座并開(kāi)辦演奏會(huì)。讓學(xué)生感受名家的風(fēng)采，切身體會(huì)到只要自己勤學(xué)苦練，名家的今天就是自己的明天。再次，每年帶學(xué)生去知名的音樂(lè)學(xué)府學(xué)習(xí)交流，為學(xué)生將來(lái)考取專業(yè)的音樂(lè)院校播下希望和期盼的種子。還有，組織學(xué)生參加省市大賽，證明學(xué)生的實(shí)力，讓學(xué)生看到付出總有收獲，榜樣是從平凡中產(chǎn)生的，自己有一天也能成為榜樣，尋得奮斗的動(dòng)力。最后，電話回訪、教師家訪。通過(guò)教師的定期電話回訪和教師家訪，及時(shí)了解學(xué)生在家練習(xí)的情況，對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行交流和糾正。

5 助教平臺(tái)搭建的創(chuàng)新

許多家長(zhǎng)自身音樂(lè)素質(zhì)一般，在教育孩子的過(guò)程中，常常感到心有余而力不足。在“1+1”古箏教學(xué)法的課堂中，家長(zhǎng)不用再在學(xué)校門口苦等，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度和成果猜測(cè)不安，他們也將同時(shí)接受古箏藝術(shù)的熏陶，同樣成為了學(xué)習(xí)的主角。他們?cè)谧鹬睾⒆右庠傅那闆r下，被允許坐在孩子旁邊共同聽(tīng)課，并參與教師的輔導(dǎo)。他們能夠隨時(shí)了解孩子對(duì)新知識(shí)的接受程度和學(xué)習(xí)進(jìn)度，間接的聽(tīng)課學(xué)習(xí)使得課后監(jiān)督孩子來(lái)得更為有效，輔導(dǎo)孩子還課的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉大堅(jiān).中國(guó)音樂(lè)教育史簡(jiǎn)編（下）[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（2）.

[2] 徐玉蓮.論高師古箏教學(xué)的弊端及其改革之路[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）.

篇3

所調(diào)查的教師中學(xué)歷不同，社會(huì)閱歷教學(xué)觀念大不相同，他們?cè)趯I(yè)知識(shí)、專業(yè)能力以及專業(yè)情意等三個(gè)方面也存在一些問(wèn)題：許多人不熟悉古箏門派分類和我國(guó)古箏各派別的獨(dú)到技藝，對(duì)古箏發(fā)展缺乏了解，多混沌式教學(xué)；對(duì)很多古箏演奏技藝和古箏基礎(chǔ)知識(shí)缺乏“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)整合的教學(xué)能力；知識(shí)面較窄，不能把古箏知識(shí)和音樂(lè)其他相關(guān)知識(shí)交融，不注意音樂(lè)之間交叉關(guān)聯(lián)的特性，如固定 、首調(diào)音高概念的養(yǎng)成，視唱練耳的基礎(chǔ)訓(xùn)練；責(zé)任心不夠，課前準(zhǔn)備不夠課后缺少教學(xué)反思。

2.學(xué)校辦學(xué)方面

教學(xué)過(guò)程大多數(shù)是集體教學(xué)，沒(méi)有因材施教，課堂上課人數(shù)多老師照顧不到；教學(xué)方式變革相對(duì)滯后，沒(méi)有運(yùn)用新科技和其他多媒體手段，學(xué)生缺乏聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練，沒(méi)有養(yǎng)成對(duì)美音的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；培訓(xùn)途徑單一，只有學(xué)校課堂式教育，教學(xué)模式固定不發(fā)散，缺少音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。

3.學(xué)習(xí)內(nèi)容角度

商業(yè)模式過(guò)于濃重，盈利性、目標(biāo)性太強(qiáng)，過(guò)分追求考級(jí)、琴藝程度，導(dǎo)致古箏教材的難易程度跨度大，甚至不能銜接，起到了揠苗助長(zhǎng)的作用；市面上各種琴學(xué)書(shū)刊眾多，缺少?gòu)氖甲越K系統(tǒng)的教程順序，一定程度上影響了教師和學(xué)琴者的選擇。

4.社會(huì)要求

隨著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，對(duì)人才層次要求的不斷提高，社會(huì)大眾音樂(lè)教育已越來(lái)越多的走入人們的生活，已有的音樂(lè)培養(yǎng)方式和培養(yǎng)模式已需要相應(yīng)調(diào)整才能適合學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。尤其在2011年新課標(biāo)正式頒布后，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等方面的新變化更可以為音樂(lè)社會(huì)教育提供主要方向，這也提醒廣大音樂(lè)教師在教學(xué)中的角色也要相應(yīng)轉(zhuǎn)變，也對(duì)教師的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，要求教師不僅要發(fā)展正確的教育觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)，還要具備多元的知識(shí)含量和完善的能力素養(yǎng)。

完善古箏社會(huì)大眾教育

本調(diào)查對(duì)于社會(huì)上商業(yè)化非專業(yè)古箏藝術(shù)學(xué)校的運(yùn)營(yíng)和古箏教師的講授提供幾點(diǎn)合理化建議，具體如下：

1.多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)

新形勢(shì)下教師首先要掌握精深的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于古箏教師而言，其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括這樣一些內(nèi)容：1）古箏發(fā)展演變史和全國(guó)各大箏派，并了解他們的獨(dú)特演奏技藝；2）中國(guó)古代音樂(lè)史相關(guān)知識(shí)；3）相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，如音樂(lè)理論、視唱等相關(guān)學(xué)科知識(shí)；4）其他姊妹學(xué)科知識(shí)，如歷史、地理、心理學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)；5）熟悉當(dāng)今國(guó)家對(duì)于音樂(lè)課程的標(biāo)準(zhǔn)方向；6）對(duì)于一些經(jīng)典作品相關(guān)創(chuàng)作背景，承傳發(fā)展的知識(shí)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要多閱讀全國(guó)音樂(lè)核心刊物的專業(yè)性知識(shí)，學(xué)習(xí)人文科學(xué)研究前沿的最新成果，還應(yīng)更多的學(xué)習(xí)和掌握最新的教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論以及其他相關(guān)的理論。現(xiàn)代的古箏乃至音樂(lè)教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，這樣才能適應(yīng)和滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)古箏教師的要求。

2.過(guò)硬的專業(yè)能力

1）教師自身要具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如具有良好表達(dá)溝通能力，以應(yīng)對(duì)不同階層、不同閱歷、不同專業(yè)程度的社會(huì)大眾群體；2）教師自身要有較高的教學(xué)能力、包括教學(xué)示范、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)比較和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用；3）教師自身具有較高的教育能力，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育、集體教育和組織、管理、協(xié)調(diào)、控制等；4）教師還應(yīng)具有一定科研能力，現(xiàn)代器樂(lè)教學(xué)要求教師要善于對(duì)自己的教育時(shí)間和周圍發(fā)生的教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，找出規(guī)律性的東西，同時(shí)適當(dāng)對(duì)新的教育思想、方法、觀念等進(jìn)行多方面的探索和創(chuàng)造，這也正是藝術(shù)教育工作更具有創(chuàng)造性和內(nèi)在性的獨(dú)特魅力。在發(fā)現(xiàn)、反思、總結(jié)的過(guò)程之，可以將此過(guò)程轉(zhuǎn)化為文字與全國(guó)的藝術(shù)教師共同交流，并增強(qiáng)自己的科研能力；5）較強(qiáng)的教學(xué)能力在社會(huì)化古箏教育中也占有很重要位置，古箏教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)正中善于觀察了解學(xué)生，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生由“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”。引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)舉一反三，達(dá)到音樂(lè)知識(shí)之間的融合，各姊妹學(xué)科之間的觸類旁通。這樣無(wú)論是學(xué)生的專業(yè)基本功的掌握還是參加各種比賽競(jìng)賽的能力都會(huì)得到鞏固和提高。

篇4

高師鋼琴教學(xué)中的有效管理摭談

廉心民謠——為廉政教育而作

關(guān)于古箏練習(xí)曲創(chuàng)作的三點(diǎn)思考

不同年齡段兒童鋼琴學(xué)習(xí)心理探究

湖南民族民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)探究

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的任務(wù)與方法研究

試論高師鋼琴基礎(chǔ)理論課的探究式教學(xué)

淺談情感教育在兒童鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用

鋼琴教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)齡前兒童的想象力

高師音樂(lè)教育全程實(shí)習(xí)模式理論基礎(chǔ)研究

淺談指揮心理適應(yīng)能力與心理掌控能力

業(yè)余管樂(lè)隊(duì)小號(hào)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

淺談音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)癮的矯正作用

湘西苗族民歌演唱藝術(shù)的傳承與發(fā)展思考

以“三擇三重”幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

淺議少兒舞蹈教育的美育功能及其實(shí)施途徑

淺談協(xié)奏曲的指揮——指揮技術(shù)之九

怎樣在鋼琴集體課中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

舞劇《紅高梁》的音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)特色論析

感受陳培勛先生廣東音樂(lè)主題改編的鋼琴曲

淺析演繹《苗疆是個(gè)好地方》之藝術(shù)魅力

湖南省舞蹈考級(jí)現(xiàn)狀及少兒舞蹈發(fā)展思考

真情大愛(ài)的贊歌——評(píng)王春明的兩首歌詞

學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)舞蹈課程設(shè)置探討

海到天邊云作岸——評(píng)周飛躍歌詞的藝術(shù)特色

淺談中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的空靈意境之美

發(fā)揚(yáng)湖南省高校音樂(lè)教育的湖湘特色研究

學(xué)前音樂(lè)教育專業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)模式探討

內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴教學(xué)與實(shí)踐的重要意義

基于蘇霍如林斯基教育理論對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀之思考

《鄉(xiāng)里妹子進(jìn)城來(lái)》的藝術(shù)特征與審美價(jià)值探析

中小學(xué)音樂(lè)教育改革與學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐能力的培養(yǎng)

人品詞品光耀文壇——評(píng)韓雪的兩首歌詞

肖邦《^bE大調(diào)波洛涅茲舞曲》鋼琴織體淺析

音樂(lè)教育應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)癮治療的教學(xué)形式研究

二十世紀(jì)中后期古箏教程及練習(xí)曲發(fā)展研究

淺析鋼琴改編曲《旱天雷》的嶺南音樂(lè)特色

湘西麻陽(yáng)苗族盤(pán)瓠祭祀音樂(lè)文化內(nèi)容探析

以黃河大合唱》為代表的中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的合唱藝術(shù)

“薅草鑼鼓歌”的藝術(shù)特征及其文化功能研究

通識(shí)教育理念下高校公共舞蹈鑒賞課初探

記住這一仗——為勝利70周年而作

淺談流行音樂(lè)節(jié)奏在合唱節(jié)奏訓(xùn)練中的作用

鋼琴教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)齡前兒童的想象力

“瀟湘好歌傳天下”——湖南歌曲創(chuàng)作品牌建設(shè)的思考

篇5

一、問(wèn)題的提出

20世紀(jì)80年代末，音樂(lè)考級(jí)工作開(kāi)始興起并逐漸發(fā)展到白熱化，使整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)教育工作也進(jìn)入到一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期。在這一背景下，古箏以其音色優(yōu)美和入門簡(jiǎn)單而贏得社會(huì)大眾的青睞，各地的古箏學(xué)習(xí)者熙熙攘攘、趨之若鶩；各種形式的古箏培訓(xùn)順勢(shì)而行，也辦的風(fēng)生水起。但是，就在這種熱潮的背后，不容樂(lè)觀的問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，最為突出的就是優(yōu)秀的古箏教師嚴(yán)重供小于求，能夠勝任社會(huì)古箏教學(xué)工作的教師不能滿足過(guò)多的市場(chǎng)需求。而且由于一直缺乏相應(yīng)的管理和監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)古箏教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)魚(yú)龍混雜，良莠不齊。他們?cè)谒枷胗^念、職業(yè)道德、教學(xué)方法、自身技能等方面，均亟待提升。

二、社會(huì)古箏教師的定位

（一）社會(huì)古箏教師的內(nèi)涵

社會(huì)古箏教師，就是指具有一定的古箏演奏水平、一定的古箏教學(xué)能力，通過(guò)開(kāi)設(shè)古箏的教育教學(xué)課程，以單人或集體授課的方式對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有組織的以培養(yǎng)與訓(xùn)練古箏表演技能為主的專職或兼職的社會(huì)教育者。

（二）社會(huì)古箏教師隊(duì)伍的組成

目前，我國(guó)的社會(huì)古箏教師大多是單獨(dú)從事古箏教學(xué)活動(dòng)的，人員比較復(fù)雜，其中有高校從事古箏教學(xué)的專業(yè)教師；中小學(xué)校音樂(lè)教師；藝術(shù)團(tuán)體的古箏演奏員；藝術(shù)院校的在校學(xué)生；古箏業(yè)余愛(ài)好者。在業(yè)余古箏教學(xué)的大軍中真正的行家里手（大專院校的古箏教師）只是鳳毛麟角，有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育基礎(chǔ)的中小學(xué)音樂(lè)教師也為數(shù)不多。由此看來(lái)，整個(gè)社會(huì)的古箏教育師資還是比較薄弱的。

三、社會(huì)古箏教師的現(xiàn)狀分析

1.教學(xué)能力偏低

當(dāng)前的社會(huì)古箏教學(xué)隊(duì)伍是一個(gè)復(fù)雜的群體，他們當(dāng)中除了專業(yè)院校的教授、講師、以及學(xué)生們之外，也不乏魚(yú)目混珠者，知其然不知其所以然的南郭先生大有人在。很多人不具備古箏專業(yè)知識(shí)和教學(xué)知識(shí)，不懂教育學(xué)、心理學(xué)，在教學(xué)中沒(méi)有科學(xué)的教育理念做指導(dǎo)；不注重講解，不能正確示范，缺乏對(duì)古箏教材的把握能力。而且忽視了以學(xué)生為本的前提，不知道揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更談不上對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.職業(yè)道德偏低

教師的職業(yè)道德是教師隊(duì)伍建設(shè)中極為重要的一方面，社會(huì)古箏教師職業(yè)道德偏低的表現(xiàn)普遍存在以下兩點(diǎn)：

（1）一味追求利益。改革開(kāi)放這三十年來(lái)，人們的價(jià)值觀有了改變，特別是對(duì)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的價(jià)值越來(lái)越認(rèn)可，體現(xiàn)在家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆訉?lái)更好地全面發(fā)展，在藝術(shù)特長(zhǎng)方面投下不菲的資金。相應(yīng)的藝術(shù)教師的社會(huì)教學(xué)在普及和提高藝術(shù)教育的同時(shí)，也體現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。古箏學(xué)習(xí)熱的當(dāng)下，社會(huì)古箏教師的勞動(dòng)所得是正當(dāng)?shù)摹o(wú)可厚非的。但是一些社會(huì)古箏教師收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)卻不顧地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化的差異和教師的專業(yè)水平的差異，而是參照同行們的學(xué)費(fèi)高低而定，互相攀比，年年看漲，追求利益最大化。另外，有的老師喜歡賣各種東西給學(xué)生，尤其是推銷琴。師德未泯的老師即使想賺錢也會(huì)選擇那些質(zhì)量好而價(jià)格合適的琴。而有的老師只看哪種琴給的回扣多，有得賺，從不設(shè)身處地去考察琴的質(zhì)地和音色，不考慮學(xué)生和家長(zhǎng)的利益，一味的游說(shuō)，買了便罷，不買的話上課質(zhì)量就會(huì)大打折扣。

（2）授課不負(fù)責(zé)任。眾所周知，社會(huì)古箏教師的工作和收入是與他的教學(xué)量互為正比的，學(xué)生越多學(xué)費(fèi)就能賺的越多，很多人會(huì)把學(xué)時(shí)安排到飽和狀態(tài)，授課如流水作業(yè)，一個(gè)接一個(gè)，老師往往像運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上計(jì)時(shí)的裁判，沒(méi)有心思詳細(xì)地解析樂(lè)曲的基本知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于理解能力稍差的學(xué)生更是無(wú)暇照顧、敷衍了事。還有的老師上課不停地接、打電話，區(qū)區(qū)幾十分鐘的課時(shí)被分割得支離破碎。還有個(gè)別老師，因?yàn)閷W(xué)生太多，自己忙不過(guò)來(lái)，只好招聘剛畢業(yè)或在校的學(xué)生前來(lái)授課，這些學(xué)生一般缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不懂教學(xué)方法，最終導(dǎo)致許多學(xué)箏者知識(shí)技能欠缺，失去了對(duì)古箏的學(xué)習(xí)興趣。

3.專業(yè)水平偏低

目前社會(huì)古箏教師主動(dòng)提高自己的專業(yè)，利用空余時(shí)間去進(jìn)行自我充電和學(xué)習(xí)的人少之又少。許多社會(huì)古箏教師的專業(yè)水平和彈奏技能大多停留在大學(xué)畢業(yè)時(shí)的那個(gè)水平，甚至有所降低。盡管在以后的幾年教學(xué)生涯中會(huì)或多或少地積累一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容和方法上也會(huì)注意因材施教，但如果缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念和系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)更新，自身的發(fā)展就會(huì)停滯不前。另外，有一些社會(huì)古箏教師存在著跨專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)象。比如，某教師在大學(xué)期間所學(xué)專業(yè)是揚(yáng)琴或者二胡，在社會(huì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教古箏更有效益，于是就臨時(shí)抱佛腳，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，不管自己水平能否勝任教學(xué)就大打?qū)I(yè)古箏教學(xué)的招牌。對(duì)于教學(xué)，也只流于彈準(zhǔn)音符的層面上。

四、對(duì)社會(huì)古箏教師素質(zhì)建設(shè)的幾點(diǎn)建議

1.轉(zhuǎn)變教育觀念、提升教學(xué)素養(yǎng)

第一，加強(qiáng)教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

社會(huì)古箏教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的不足而愿意積極地更新自己。教育理論知識(shí)是教師能夠正確使用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)。社會(huì)古箏教師能否運(yùn)用正確的、合理的教育理論知識(shí)將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。所以社會(huì)古箏教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)教育理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等并合理地應(yīng)用到教學(xué)中去。尤其要加強(qiáng)青少年心理學(xué)理論的研究。時(shí)代在不斷的發(fā)展，教育理論也在不斷的更新，教學(xué)的方法和理念也在不斷變化，社會(huì)古箏教師要時(shí)刻牢記因材施教的教學(xué)原則，把抽象的教育理論知識(shí)活學(xué)、活用。

第二，加強(qiáng)師德素質(zhì)建設(shè)。

首先，要轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀。社會(huì)古箏教師的教學(xué)活動(dòng)，其工作時(shí)間和教學(xué)質(zhì)量難以有嚴(yán)格的時(shí)空界限和準(zhǔn)確的量化標(biāo)準(zhǔn)，全憑教師自己以高度的自覺(jué)性、責(zé)任感約束自己。因此，社會(huì)古箏教師應(yīng)該要具備良好的職業(yè)道德，根據(jù)自身的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平來(lái)合理地收取學(xué)費(fèi)。從學(xué)生和家長(zhǎng)的利益角度去思考和處理問(wèn)題，對(duì)于家境貧寒而具有音樂(lè)天賦的學(xué)生盡量減免學(xué)費(fèi)。認(rèn)真上好每一節(jié)課，做到盡心盡力、盡職盡責(zé)。尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。特別是對(duì)低齡兒童，古箏教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該符合他們的認(rèn)知特性。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。教學(xué)中要接納學(xué)生的失敗和不足，要不斷地用激勵(lì)和贊美來(lái)激起孩子學(xué)箏的熱情。這些看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，卻能體現(xiàn)出一名教師職業(yè)道德水平的高低。

其次，要積極提升自己的專業(yè)修養(yǎng)。當(dāng)今樂(lè)壇瞬息萬(wàn)變，各種古箏作品和古箏演奏技巧在不斷更新，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念并積極地付出行動(dòng)才能跟上古箏藝術(shù)的發(fā)展。建議各位老師每年利用寒暑假的時(shí)間到各大音樂(lè)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)。據(jù)悉，我國(guó)各大專業(yè)音樂(lè)院校每年寒、暑假均會(huì)舉辦如古箏大師班或古箏教師夏令營(yíng)等活動(dòng)。特別是中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的全國(guó)古箏教師資格培訓(xùn)班，根據(jù)古箏教師的專業(yè)水平制定出幾個(gè)等級(jí)，不同的等級(jí)學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，循序漸進(jìn)，能夠比較系統(tǒng)地有針對(duì)性地提高社會(huì)古箏教師的專業(yè)水準(zhǔn)。有條件的教師還可以積極加強(qiáng)文學(xué)、民族民間音樂(lè)、美學(xué)等姊妹藝術(shù)方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。總之，社會(huì)古箏教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)越完備，對(duì)古箏藝術(shù)的審美層次越高，越有可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的古箏器樂(lè)人才。

2.建立有效的社會(huì)古箏教育管理機(jī)制

第一，建立完善的古箏教師資格考試和認(rèn)證制度。教育管理部門、文化部門和相關(guān)協(xié)會(huì)可以根據(jù)社會(huì)古箏教師的受教育程度、學(xué)歷文憑、從教年限等方面確立其教學(xué)資格。古箏專業(yè)、大學(xué)本科以上學(xué)歷、從教一年以上的老師可以直接獲得社會(huì)古箏教師資格證書(shū)（首次）。對(duì)于專業(yè)學(xué)歷較低但從教年限較長(zhǎng)的老師也可根據(jù)其教學(xué)情況，學(xué)生的考級(jí)和比賽成績(jī)頒發(fā)教師資格證書(shū)（首次）。對(duì)于剛剛從教的學(xué)歷較低的新手教師和跨專業(yè)教學(xué)的老師必須嚴(yán)格的進(jìn)行筆試和演奏能力等內(nèi)容的測(cè)試。建立完善的古箏教師資格認(rèn)證制度，給通過(guò)認(rèn)證的教師頒發(fā)證書(shū)，證書(shū)中的內(nèi)容應(yīng)明確標(biāo)明其學(xué)歷和級(jí)別。社會(huì)古箏教師可以憑證施教，這是解決教師隊(duì)伍良莠不齊的必要對(duì)策。另外，為避免一些社會(huì)古箏教師一旦拿到教師資格證書(shū)就終身受用的心理，應(yīng)該規(guī)定資格的有效期限。一旦超過(guò)有效期，必須重新申請(qǐng)，通過(guò)新的考試。資格考試可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)模擬教學(xué)，考查示范演奏能力、講解作品能力以及與學(xué)生溝通的能力。從專業(yè)和教學(xué)兩方面同時(shí)認(rèn)證。這將對(duì)古箏教師起到一個(gè)很好的督促和激勵(lì)作用，使社會(huì)古箏教育能夠更健康有效地發(fā)展下去。

第二，建立價(jià)格監(jiān)督機(jī)制。為了維護(hù)學(xué)生和家長(zhǎng)利益，需要教育部門和物價(jià)部門協(xié)同相關(guān)機(jī)構(gòu)共同治理亂收學(xué)費(fèi)的問(wèn)題。價(jià)格監(jiān)督要合理，要考慮多方面的因素。如地域因素，社會(huì)古箏教師的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)可按照當(dāng)?shù)厝司杖牒拖M(fèi)水平來(lái)合理收取，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)要有所差異。另外還要考慮到上課時(shí)間長(zhǎng)短和學(xué)生級(jí)別的高低。學(xué)齡前的兒童課時(shí)一般控制在30分鐘以內(nèi)，學(xué)費(fèi)也不能按整節(jié)課時(shí)收取。業(yè)余八級(jí)以上的學(xué)生收費(fèi)可高于低級(jí)別的學(xué)生。教師自身的因素方面要考慮其職稱、教齡和專業(yè)水平以及社會(huì)影響力。雖然在教學(xué)價(jià)格上不能有完全統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但必要的監(jiān)督可以讓社會(huì)古箏教學(xué)收費(fèi)更合理、更公正。

總之，要想解決社會(huì)古箏教育的師資問(wèn)題，就必須找到問(wèn)題所在。社會(huì)古箏教師應(yīng)重視自身的教學(xué)素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和提高。另外，社會(huì)還應(yīng)建立有效的管理、監(jiān)督機(jī)制。作為多年從事社會(huì)古箏教學(xué)的工作者們，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)新時(shí)代教師的進(jìn)取精神，把古箏藝術(shù)提升到一個(gè)新的高度，這是時(shí)代賦予我們的歷史重任。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

箏產(chǎn)生于兩千多年前，是我國(guó)最古老的樂(lè)器之一。它的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且極具華夏傳統(tǒng)音樂(lè)特色。因其莊重、古樸、渾厚且清新的獨(dú)特音色以及它與民間音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)有著密不可分的關(guān)系，古箏始終作為民間樂(lè)器廣為流傳。

徐州作為一座歷史悠久的古城，其優(yōu)越的地理位置自古為兵家必爭(zhēng)之地。其五省通衢的地域特點(diǎn)使得這一片土地上的文化、生活、民俗習(xí)慣融匯南北，豐富多彩。

一、徐州近代古箏藝術(shù)的發(fā)展

徐州史稱彭城，是一座有著三千多年歷史的文明古城，國(guó)家級(jí)歷史文化名城，徐州自古人文薈萃，名家輩出。古箏藝術(shù)以其幽雅神韻之聲，流傳至今，它具有陶冶人、愉悅?cè)恕⒔逃恕⑻岣呷说木裎幕刭|(zhì)的重要性，因此深受廣大民眾的喜愛(ài)。徐州的古箏藝術(shù)歷史悠久，40年代，我國(guó)著名的古箏大師曹正教授（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）與我市音樂(lè)教育前輩鄭培心先生在徐州創(chuàng)辦了我國(guó)最早的古箏社團(tuán)“薰風(fēng)箏社”（彭城箏社的前身）享譽(yù)海內(nèi)外，為古箏事業(yè)在徐州進(jìn)一步的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。80年代初，徐州成立了我國(guó)第一所古箏藝術(shù)學(xué)校―徐州市彭城古箏藝術(shù)學(xué)校，我國(guó)古箏大師、北京古箏研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹正教授為這所藝校親筆題字，多年來(lái)為全國(guó)各大音樂(lè)院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體輸送了許多音樂(lè)藝術(shù)人才。如今徐州的街頭巷尾，到處響遍古箏名曲“漁舟唱晚”、“高山流水”真可為：高山流水遇知音、漁舟唱晚到天明，余音繞梁不絕也。

鄭培心先生一生從事音樂(lè)教育工作，特別對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)、東奔西走，為振興我市的民族音樂(lè)發(fā)展做了大量艱苦細(xì)致的工作，他創(chuàng)作的《徐州小景》、《榜妝臺(tái)》等樂(lè)曲曾在徐州地區(qū)產(chǎn)生很大的影響，他培養(yǎng)的學(xué)生很多成為音樂(lè)界的知名人士，單就古箏來(lái)說(shuō)他培養(yǎng)了古箏教育家李子秋、鄭志誠(chéng)、張純善、劉魚(yú)龍、張琦、趙榮等一批優(yōu)秀的人才。

二、徐州近代古箏演奏派系的發(fā)展現(xiàn)狀

徐州古箏自從曹正先生創(chuàng)建彭城箏社以來(lái)，一直發(fā)展的十分迅猛深受各年齡階段人士的喜愛(ài)。尤其是近幾十年來(lái)，從八十年代的古箏藝術(shù)普及，尤其是推行素質(zhì)教育以來(lái)，古箏教育不僅僅局限于高校或者音樂(lè)學(xué)院，業(yè)余學(xué)箏的人越來(lái)越多，箏藝社團(tuán)如雨后春筍紛紛建立。1983 年徐州復(fù)建1947 年曹正在徐州創(chuàng)建的“彭城箏社”，后改名為“徐州古箏研究會(huì)”。越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸到古箏這一古老而充滿魅力的樂(lè)器。

90年代以后，新作品的層出不窮，極大豐富了古箏藝術(shù)。新的古箏作品大多還是以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式來(lái)創(chuàng)作，但是在演奏難度以及作品的深度上有了很大的突破使得樂(lè)曲的風(fēng)格和表現(xiàn)力表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富。新派箏曲的誕生，瓦解了傳統(tǒng)箏樂(lè)局限的五聲調(diào)式以及傳統(tǒng)的演奏方法。

徐州因其融匯南北的獨(dú)特地理位置，在傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格形式上多與山東箏派、河南箏派以及浙江箏派的演奏風(fēng)格相似但又相互融會(huì)貫通，在樂(lè)曲的演奏詮釋時(shí)既有著北方人的豪氣、豪爽又不失江南人的溫婉流暢。尤其是九十年代后新箏曲的誕生，模糊了各流派演奏之間的界限，新型樂(lè)曲為這一古老的樂(lè)器注入了新鮮血液，新的作曲形式、新的演奏方法不僅豐富了古箏的表現(xiàn)力，更打破其樂(lè)器原本五聲調(diào)式對(duì)曲目表現(xiàn)上的局限性。

三、徐州近代青少年古箏藝術(shù)優(yōu)秀人才對(duì)古箏派系的傳承

上世紀(jì)90年代至今，徐州古箏藝術(shù)依舊蓬勃發(fā)展著，一批又一批優(yōu)秀的青少年古箏優(yōu)秀人才在徐州這片土地上誕生，例如劉文佳、于秋旋等一大批人才涌現(xiàn)出來(lái)。他們自幼習(xí)箏起便接受著專業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，演奏曲目豐富大量，早已不再局限于傳統(tǒng)的派別之上，更多的是追求古箏演奏新的臺(tái)階。首先古箏的演奏形式也不再是單單的獨(dú)奏，古箏與多種樂(lè)器的齊奏、協(xié)奏、古箏與舞蹈等多種藝術(shù)相結(jié)合出現(xiàn)在舞臺(tái)上，一次次震驚觀眾的眼球。其次演奏曲目上，早已不再演奏傳統(tǒng)的樂(lè)曲，新型的古箏曲甚至是改編的流行音樂(lè)也成為古箏演奏的新寵。曲目風(fēng)格形式多樣，使得這一傳統(tǒng)而又古老的樂(lè)器綻放著青春的光彩！

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)徐州古箏演奏派系的索引梳理可看出，古箏藝術(shù)文化在徐州和中國(guó)乃至世界的蓬勃發(fā)展。只有民族的才是世界的，作為民族器樂(lè)中的最古老的一門樂(lè)器，古箏正以一種新的面貌面對(duì)著更多國(guó)外學(xué)習(xí)者的審視和挑戰(zhàn)。作為一名從小習(xí)箏的古箏專業(yè)演奏者，作為一名土生土長(zhǎng)的徐州人我更將肩負(fù)著更大的使命，使這一古老的樂(lè)器披上時(shí)代的新裝！

基金項(xiàng)目：

本文為2013年度江蘇師范大學(xué)校一般立項(xiàng)研究成果，立項(xiàng)編號(hào)：2013yyb036。

參考文獻(xiàn)：

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從1948年著名古箏理論家、教育家曹正教授把箏第一次捧上高等音樂(lè)學(xué)府的講壇，開(kāi)設(shè)了我國(guó)音樂(lè)院校古箏專業(yè)課程起，至今已有半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間。目前，在專業(yè)類音樂(lè)學(xué)院，師范類藝術(shù)學(xué)院，綜合類大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等不同類型的高校均開(kāi)展有古箏專業(yè)，并取得了另人矚目的成果，時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，要求不同性質(zhì)的高校充分發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)出多元化的古箏專業(yè)人才。民族類藝術(shù)院校，既有普通高校教育的共性，又有民族特殊文化的特性。在古箏專業(yè)教學(xué)上，從人才培養(yǎng)、教學(xué)理念、教材選取等方面都應(yīng)區(qū)別與其他類藝術(shù)高校，體現(xiàn)出其“民族性”特色。

一，師資隊(duì)伍的靈活性

古箏派別眾多，僅以少數(shù)民族名稱為命名的箏派就有朝鮮箏，蒙古箏，客家箏等，每個(gè)箏派都有獨(dú)特的地域民族風(fēng)格。在教師隊(duì)伍的組織上，可以采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即邀請(qǐng)各地區(qū)和民族中德高望重的箏藝人，箏派的代表人物等來(lái)校講學(xué)與交流，搜集和整理第一手的傳承資料，確保箏派風(fēng)格性與民族性的地道與原汁原味，這也尤其是民族類藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。“走出去”指校內(nèi)專業(yè)古箏教師應(yīng)廣泛拜訪各地各民族箏人，深入民間少數(shù)民族地區(qū)去采風(fēng)，在對(duì)專業(yè)素養(yǎng)不斷提升的同時(shí)，不斷豐富自己的民族性音樂(lè)素養(yǎng)。

二，招生模式的獨(dú)特性

有計(jì)劃、有步驟地深入到民族地區(qū)，箏派發(fā)源地與流行區(qū)域進(jìn)行生源摸底，委托當(dāng)?shù)亟處煛⒐~家關(guān)注有潛質(zhì)的特別是少數(shù)民族學(xué)生，儲(chǔ)備優(yōu)質(zhì)生源，豐富學(xué)生的民族種類，在招生考試中可嘗試設(shè)置“本民族音樂(lè)古箏即興演奏”環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)度，為古箏的民族性人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。古箏的眾多流派發(fā)展是不均衡的，特別是蒙古箏，朝鮮箏，福建箏等流派，出現(xiàn)了停滯不前甚至逐漸萎縮的狀態(tài)，這就需要民族類藝術(shù)高校對(duì)這些地區(qū)的招生政策有適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與傾斜，挖掘古箏苗子，以便于培養(yǎng)一批壯大和發(fā)揚(yáng)箏派的傳承者。

三，教材編寫(xiě)的針對(duì)性

目前，各大藝術(shù)類高校所使用的古箏教材并非全國(guó)統(tǒng)一版本，不同教師所使用的教材也都有差異， 一套好的古箏教材必須具有廣泛性（各種技術(shù)、各種風(fēng)格、各個(gè)流派、各種曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)各種情感和意境的教材）和邏輯系統(tǒng)性（由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)、一環(huán)扣一環(huán)）。民族類藝術(shù)高校古箏教材編寫(xiě)可在此基礎(chǔ)上，對(duì)古箏傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)編的樂(lè)曲按照不同民族進(jìn)行整理與歸類。隨著現(xiàn)代作曲技法的發(fā)展以及專業(yè)作曲家的參與，現(xiàn)代創(chuàng)作一些具有民族特色的古箏作品，不再僅僅是對(duì)某一特定的民族性樂(lè)曲進(jìn)行改編，而是借用某些民族性因素。例如，由民族特性音程所建構(gòu)起的人工調(diào)式，民族性樂(lè)器音色的模仿，流派特色演奏技法的借用，特有民族性節(jié)奏的運(yùn)用等等。通過(guò)對(duì)這些樂(lè)曲專門的系統(tǒng)研究和分類學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用獨(dú)特的視角，去審視與感受樂(lè)曲的音樂(lè)表現(xiàn)，體會(huì)不同民族的音樂(lè)在古箏音響中所表現(xiàn)的差異與美感，并增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，激發(fā)他們運(yùn)用民族性特別是本民族的音樂(lè)語(yǔ)匯嘗試去創(chuàng)作樂(lè)曲的熱情。引導(dǎo)其創(chuàng)造性的將多個(gè)民族的音樂(lè)元素通過(guò)演奏技術(shù)和藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)的多聲部音效，挖掘古箏的音樂(lè)表現(xiàn)力，將現(xiàn)代的創(chuàng)作思維與 “原生態(tài)”文化相結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有民族特色的古箏曲。并以多次采風(fēng)的形式到各地挖掘素材，聽(tīng)取記錄和搜集瀕臨滅絕的民間曲調(diào)，將其納入古箏教材的“素材創(chuàng)作曲庫(kù)”中，供學(xué)生自主創(chuàng)作。

彈唱的箏歌是古箏早期的演奏形式。直至今日，器樂(lè)化程度才越來(lái)越高，在民族類藝術(shù)高校中，能歌善舞的少數(shù)民族占很大比重，可以將“古箏彈唱”納入古箏教材編寫(xiě)的范疇，既是對(duì)古箏的傳承發(fā)展與開(kāi)拓，也可以發(fā)揮學(xué)生自身特點(diǎn)。民歌和戲曲作為我國(guó)各民族的藝術(shù)瑰寶，“古箏彈唱”的樂(lè)曲可以充分利用這一資源，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逄厣枨M(jìn)行改編并加入原生態(tài)民族地方性語(yǔ)言作為歌詞，進(jìn)行說(shuō)唱，使古箏表達(dá)方式多元化，并按照他們歌唱曲子的形式，改變古箏演奏形式。

蒙古箏（雅托葛），朝鮮箏（伽耶琴），越南箏，日本箏等與中原箏有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是箏家族中不可或缺的一部分，對(duì)其進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)，可以拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，使學(xué)生對(duì)于箏的傳播與發(fā)展有更加全面和深入了解，體現(xiàn)各民族箏的多元與相互融合，也可對(duì)其的了解和學(xué)習(xí)納入教材編寫(xiě)的范疇。

四，授課方式的多樣性

目前，在高校中古箏音樂(lè)表演專業(yè)主要為“一對(duì)一”的授課方式，古箏音樂(lè)教育專業(yè)主要為小組課授課方式，而每個(gè)專業(yè)在大學(xué)四年期間的授課方式基本不變。在民族類藝術(shù)高校的古箏專業(yè)教學(xué)中，可以采取兩種授課方式相結(jié)合的培養(yǎng)模式，可根據(jù)專業(yè)方向不同，適當(dāng)調(diào)整兩種授課形式課時(shí)量的比重，將兩種授課形式實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，體現(xiàn)民族類藝術(shù)高校培養(yǎng)人才的專業(yè)化，多元化，以及個(gè)性化。

“口傳心授”歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中重要的傳承方式，反映了古箏教學(xué)的開(kāi)放性和創(chuàng)造性的傳承意識(shí)。演奏者可以按照樂(lè)譜的標(biāo)識(shí)和口傳心授的過(guò)程中習(xí)得對(duì)樂(lè)曲的理解。去揭示音樂(lè)內(nèi)涵體現(xiàn)音樂(lè)流派和個(gè)人的藝術(shù)個(gè)性，由于民族類藝術(shù)院校的學(xué)生大多數(shù)是來(lái)自不同地區(qū)的民族，他們的生活習(xí)慣，民族風(fēng)俗，和對(duì)音樂(lè)的內(nèi)心理解也有很大差異，因材施教，通過(guò)“口傳心授”，使學(xué)生在比較準(zhǔn)確的傳承樂(lè)曲神韻的基礎(chǔ)上，能夠充分發(fā)揮其二度創(chuàng)作的能力，體現(xiàn)古箏教學(xué)的個(gè)性化培養(yǎng)，這些都需要通過(guò)“一對(duì)一”的授課方式來(lái)完成。

專業(yè)集體課古箏教學(xué)可以使同學(xué)間互相觀摩，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可設(shè)置自由交流時(shí)間，進(jìn)行研究與對(duì)比學(xué)習(xí)，不同民族的學(xué)生都有本民族獨(dú)有擅長(zhǎng)的樂(lè)器與民間樂(lè)曲等，將這些學(xué)生們擅長(zhǎng)的本民族的音樂(lè)元素與古箏藝術(shù)相互融合，學(xué)生們互相交流，拓寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)創(chuàng)古箏演奏技巧，形式等新思路。

五，樂(lè)團(tuán)建設(shè)創(chuàng)新性

近年來(lái)，隨著古箏專業(yè)人才的逐漸壯大，各種形式的箏樂(lè)團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。目前在國(guó)內(nèi)具有專業(yè)性的、較為成熟的箏團(tuán)有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院古箏樂(lè)團(tuán)、“十指蓮花”中國(guó)室內(nèi)樂(lè)箏團(tuán)、秦箏藝術(shù)團(tuán)、“箏語(yǔ)玲瓏”古箏樂(lè)團(tuán)、上海音樂(lè)學(xué)院箏樂(lè)團(tuán)等。它們都是古箏合奏（不包括其它主奏樂(lè)器）的專業(yè)團(tuán)體，依附于專業(yè)藝術(shù)院校，而對(duì)于民族類藝術(shù)院校，箏樂(lè)團(tuán)的建立尚屬空白。民族性箏樂(lè)團(tuán)的建立和發(fā)展，不僅給古箏專業(yè)學(xué)生提供了實(shí)踐的平臺(tái)，而且可以成為民族類藝術(shù)院校對(duì)外進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流的“窗口”，民族的就是世界的，通過(guò)對(duì)外實(shí)踐與演出，使世界了解中國(guó)，成為民族類藝術(shù)院校的一張“名片”。

箏樂(lè)團(tuán)在演奏曲目的選擇，演奏形式等方面可進(jìn)行大膽的“民族性”創(chuàng)新，體現(xiàn)出與專業(yè)音樂(lè)院校上的不同。比如，在演奏的曲目上，可以采用原生態(tài)民歌音樂(lè)素材進(jìn)行改編，并編配現(xiàn)代化的電聲樂(lè)器，形成強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊等；在演奏形式上，充分利用古箏的各部分結(jié)構(gòu)與演奏者的手或其他輔的器材相結(jié)合，所發(fā)出的不同的音效，來(lái)體現(xiàn)民族性的情景。如古箏合奏曲《嗺咚嗺》中，在樂(lè)曲開(kāi)始，演奏者手的不同狀態(tài)與古箏的各個(gè)結(jié)構(gòu)相互結(jié)合所發(fā)出不同的音響，運(yùn)用特有的節(jié)奏型，通過(guò)眾多演奏者的相互配合，表現(xiàn)出湖北潛江的打連枷號(hào)子。打場(chǎng)時(shí)，兩排人面對(duì)面打連枷，一排上，一排下，噼啪噼啪，一領(lǐng)眾和地唱歌的情景，表現(xiàn)人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)的愉快心情。箏樂(lè)團(tuán)也可與具有少數(shù)民族地方特色的樂(lè)器，舞蹈或者原生態(tài)歌手合作，如蒙古的馬頭琴，呼麥，新疆的十二木卡姆，哈薩克族的冬不拉，侗族大歌等合作，來(lái)體現(xiàn)地域特色和民族風(fēng)情等。

通過(guò)以上幾點(diǎn)古箏專業(yè)在民族類藝術(shù)院校教學(xué)特色探討，可確定其培養(yǎng)目標(biāo)是提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和音樂(lè)文化素養(yǎng)，以及古箏演奏技巧，充分挖掘?qū)W生的能力，力求做到個(gè)性培養(yǎng)，針對(duì)不同學(xué)生所具備的特長(zhǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。教學(xué)目的是傳承地方的民族特色，引進(jìn)高校，將其與現(xiàn)代的音樂(lè)元素進(jìn)行融合，創(chuàng)作出具有地方特色的古箏樂(lè)曲，并通過(guò)演奏形式表現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)任務(wù)是通過(guò)學(xué)習(xí)古箏理解和感受民族音樂(lè)，培養(yǎng)傳承和創(chuàng)新思維的民族文化人才，并將不同的民族文化進(jìn)行融合。使古箏在內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣性。培養(yǎng)出多元社會(huì)發(fā)展需要的古箏專業(yè)性人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐寒梅，《探索在高校培養(yǎng)民族音樂(lè)傳承人的途徑—廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)表演專業(yè)例析》，《中國(guó)音樂(lè)》，2010 年第01期

篇8

1古箏教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1混淆了兩種教學(xué)模式

這一弊端主要存在于高師古箏教學(xué)過(guò)程中。在實(shí)際的教學(xué)中，高師古箏教學(xué)一味向音樂(lè)學(xué)院看齊、攀比。音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式固然有其優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。但其注重的是音樂(lè)本體目標(biāo)中的單一能力培養(yǎng)，是與其培養(yǎng)登臺(tái)的專業(yè)表演人才的教學(xué)目標(biāo)一致的。如果這種實(shí)現(xiàn)單一教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式被隨意引用于高教音樂(lè)教學(xué)模式，將有悖于高師音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)。

1.2忽視集體協(xié)作的培養(yǎng)

在古箏教學(xué)的實(shí)踐中，多數(shù)情況下，使用的是“一對(duì)一”的個(gè)別教學(xué)方式。這種個(gè)別教學(xué)方式，一方面，使教師花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，但收效甚微，高投入只能換來(lái)低產(chǎn)出。另一方面，使學(xué)生失去與其他同學(xué)合作和交流的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)，不利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

因此，這樣的現(xiàn)象就會(huì)屢見(jiàn)不鮮：有些學(xué)生自身?yè)碛薪桓宓膫€(gè)人演奏水平，但一旦與他人合作演奏，就隨即手忙腳亂、不知所措。

1.3學(xué)生們的發(fā)揮空間受限

在古箏教學(xué)過(guò)程中，我們很容易看到這樣的現(xiàn)象：很多地方的古箏教學(xué)仍然沿襲教師教——學(xué)生學(xué)——學(xué)生上課——教師輔導(dǎo)的流程。這實(shí)際上是一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師依然是學(xué)生的主宰，處于說(shuō)一不二的權(quán)威地位，換言之，教師是學(xué)生門學(xué)習(xí)古箏知識(shí)和演奏技能的唯一來(lái)源，是一種傳統(tǒng)的“師父帶徒弟”的落后方式。這種教學(xué)方式。極大程度地壓抑了學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性得不到應(yīng)有的發(fā)揮，也就無(wú)法發(fā)揮出自己對(duì)音樂(lè)的靈感。

1.4教學(xué)取舍方面因小失大

我國(guó)高師古箏教學(xué)存在著明顯的重技輕文、重單項(xiàng)專項(xiàng)輕綜合素質(zhì)的不良現(xiàn)象。

1.5師資力量有待提高

由于一些教師的實(shí)際教學(xué)能力有限(尤其是在高師音樂(lè)教學(xué)模式中)，諸如：用左手來(lái)體現(xiàn)古箏獨(dú)特的韻味、樂(lè)理與視唱練耳的訓(xùn)練、演奏中的力度大小、演奏樂(lè)感等方面的問(wèn)題，都需要教師的深厚的教學(xué)和演奏能力。反映在古箏的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，就使學(xué)生們很少能得到教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，缺乏古箏教學(xué)的實(shí)際訓(xùn)練，沒(méi)有課堂實(shí)踐教學(xué)的情景體驗(yàn)。許多學(xué)生甚至缺乏古箏教案的編寫(xiě)能力，缺乏課堂管理的能力。這些損失，并非在短時(shí)期內(nèi)就可以彌補(bǔ)回來(lái)的。

2古箏教學(xué)中問(wèn)題的解決對(duì)策

2.1調(diào)整古箏教學(xué)目標(biāo)

首先，要認(rèn)清辦學(xué)模式究竟是屬于音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)模式。還是高師音樂(lè)的教學(xué)模式，只有搞清這一前提。才能在之后的教學(xué)過(guò)程中有據(jù)可循，不至于偏離教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)于音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式，應(yīng)該主要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，整體的音樂(lè)文化素養(yǎng)，以及自身的各種音樂(lè)技巧，充分挖掘?qū)W生的潛力，力求做的個(gè)性的培養(yǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生所具備的特長(zhǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)。

而對(duì)于高師音樂(lè)教學(xué)模式，則以音樂(lè)教育學(xué)科知識(shí)以及基本理論基本技巧為主。充分了解各種音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，以及如何培養(yǎng)他人的音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生掌握科學(xué)的音樂(lè)教育理論古箏教學(xué)原則、古箏教學(xué)方法，并讓學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)古箏理解音樂(lè)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和合作能力。

其實(shí)音樂(lè)學(xué)院教學(xué)模式與高師音樂(lè)教學(xué)模式存在相當(dāng)大的不同點(diǎn)，簡(jiǎn)單可以說(shuō)成一個(gè)是對(duì)“馬”的教學(xué)，另外一個(gè)是對(duì)“伯樂(lè)”的教學(xué)。兩者存在質(zhì)的不同。

2.2更新教學(xué)觀念

一種歡是認(rèn)為一定要走專業(yè)路；二是有興趣；三是父母為了攀比。迫使子女去學(xué)，具體比如說(shuō)可以從下面論證專業(yè)教學(xué)一定要學(xué)有所成。實(shí)際不一定。有些是興奮和愛(ài)好。有些是從掙錢的角度讓學(xué)生一年只學(xué)兩三首，讓什么學(xué)生都去學(xué)。國(guó)外舉是第一，國(guó)內(nèi)攀比。使學(xué)生考級(jí)。

在目前的古箏教學(xué)中。對(duì)于學(xué)生入學(xué)的初衷。具體可以歸納為三種：一種是認(rèn)為一定要走專業(yè)路，就是入學(xué)就是為了以后搞這一行，專門的做古箏的演奏、研究以及其他等；二是單純只是為了興趣，就是喜歡古箏，想接觸古箏。為了培養(yǎng)自己的興趣而學(xué)習(xí)；三是父母為了攀比。迫使子女去學(xué)，父母不顧孩子喜歡不喜歡，愿意不愿意。強(qiáng)迫孩子去學(xué)。目前第三種存在的情況比較多。尤其是針對(duì)兒童的古箏教學(xué)，許多小孩就是被父母逼迫送過(guò)去學(xué)習(xí)的。

許多人覺(jué)得既然學(xué)一門藝術(shù)就應(yīng)該精通，其實(shí)則不然，古箏作為一種民族的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，許多人只是想接觸古箏，純粹只是為了興趣，所以，針對(duì)這一部分群體，在古箏的教學(xué)中可以適當(dāng)放松對(duì)學(xué)生的要求，以興趣為主，可以進(jìn)行一些基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，對(duì)于很專業(yè)的東西可以盡量的少提或者不提。

而對(duì)于那些別父母逼迫而來(lái)的學(xué)生，尤其是兒童。則應(yīng)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的興趣方面，讓他們從一種不喜歡的心理慢慢轉(zhuǎn)變，讓他們逐漸對(duì)古箏產(chǎn)生興趣，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

還有一類學(xué)生是專門搞古箏，尤其是音樂(lè)學(xué)院古箏專業(yè)的學(xué)生。對(duì)于他們，則要從全方位、多角度，系統(tǒng)、全面的進(jìn)行古箏的教學(xué)工作，因?yàn)樗麄儗?huì)是我們傳統(tǒng)文化瑰寶——古箏的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，要把前人所知道的知識(shí)全部系統(tǒng)的傳授給他們的同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)揮培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。由繼承到創(chuàng)新再到突破。

2.3增加文化課程比重

高師音樂(lè)專業(yè)有的學(xué)生雖然把古箏曲演奏得音準(zhǔn)干凈、節(jié)奏正確、速度飛快，但不理解音樂(lè)的情感和表現(xiàn)。因此，應(yīng)該在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上增加文化課程的比例。把課程改革提到文化層面來(lái)認(rèn)識(shí)，只有把古箏音樂(lè)置于社會(huì)和文化的前景中，并作為文化的一部分，才能讓學(xué)生們獲得最佳的理解。可見(jiàn)增加相關(guān)文化內(nèi)涵的重要性，具體而言，可以適當(dāng)增加諸如歷史、哲學(xué)、地理、旅游、民俗文化以及其他一些相關(guān)跨學(xué)科選修課。

2.4構(gòu)建合理的課程體系

古箏教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合要根據(jù)兩個(gè)原則：要在整合學(xué)科課程知識(shí)范圍內(nèi)相關(guān)課程之間的內(nèi)容的前提下，一是使各個(gè)課程模塊相互聯(lián)系，二是保持原來(lái)的相對(duì)獨(dú)立。

第一，音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程模塊

整合基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱、練耳的內(nèi)容，成為一門綜合性的樂(lè)理與識(shí)譜課。樂(lè)理是學(xué)習(xí)音樂(lè)必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)，識(shí)譜含視唱與練耳：視唱是在樂(lè)理基礎(chǔ)上的唱譜技能訓(xùn)練；練耳也是在樂(lè)理基礎(chǔ)上的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知能力訓(xùn)練。將這三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行整合，可有效提高學(xué)生的音樂(lè)綜合能力。

第二，技術(shù)理論課程模塊

整合和聲、曲式、復(fù)調(diào)、歌曲作法、配器等課程內(nèi)容，使其成為一門綜合性音樂(lè)技術(shù)理論課。這幾門課程本來(lái)就有著內(nèi)在的聯(lián)系。把它們整合在一起，可避免分別開(kāi)設(shè)時(shí)所出現(xiàn)的重復(fù)局面，而且教師講起來(lái)更生動(dòng)、更實(shí)用。

第三，綜合型音樂(lè)文化課程模塊

整合中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、作品欣賞等課程，使學(xué)生們逐漸從音樂(lè)的表演形式、題材、體裁、風(fēng)格流派，以及中外音樂(lè)的流變沿革等方面去全面出發(fā)，繼而深入地認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)，以提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)與綜合審美能力。

第四，藝術(shù)實(shí)踐課程模塊

突出藝術(shù)實(shí)踐的重要性中，讓學(xué)生直接參與古箏演奏會(huì)的節(jié)目編導(dǎo)、排練、表演等，學(xué)習(xí)解決不同環(huán)境中的矛盾。逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的演奏心理素質(zhì)和組織駕馭能力。多采用齊奏、重奏等集體課教學(xué)的訓(xùn)練，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的創(chuàng)作、改編、排練等技能

2.5由“技術(shù)”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)”教學(xué)

在古箏教學(xué)中，應(yīng)把審美教育作為教學(xué)核心，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在首位，以情感人，以美育人，把“技術(shù)”教學(xué)提高到“藝術(shù)”教學(xué)的層面，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

2.6改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法

篇9

    小組課的教學(xué)模式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué),還能培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)就業(yè)后如何教。在傳統(tǒng)的“一對(duì)一”教學(xué)模式中,學(xué)生的學(xué)習(xí)體會(huì)主要來(lái)自于自己上課時(shí)的感受,雖然個(gè)體性突出,但也十分單一。而在小組教學(xué)中,學(xué)生還可以觀摩到教師在教授其他同學(xué)時(shí)的不盡相同的教學(xué)方法,可以更好地將“教”與“學(xué)”結(jié)合起來(lái),有利于促進(jìn)學(xué)生師范技能的增強(qiáng)。小組課的教學(xué)模式也使得授課形式變得更豐富。例如,當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到一定階段時(shí),由于同一組的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度差異不大,教師可以在教學(xué)中安排合奏曲目的練習(xí),讓學(xué)生分別交替演奏不同的聲部,既訓(xùn)練了學(xué)生的合奏能力,也使得課堂變得更加生動(dòng)有趣,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,保相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生之間在共同的學(xué)習(xí)中可以更好地做到相互交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短。

    2.分級(jí)教學(xué)分級(jí)教學(xué)是古箏課小組教學(xué)的進(jìn)一步完善和必要補(bǔ)充。分級(jí)教學(xué)包涵了分級(jí)授課、分級(jí)練習(xí)、分級(jí)輔導(dǎo)和分級(jí)評(píng)價(jià)。小組教學(xué)要求教學(xué)對(duì)象必須是學(xué)習(xí)程度相近的學(xué)生,但是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力存在著個(gè)體差異,當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)行了一段時(shí)間后,同一小組的學(xué)生便會(huì)表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)成效。顯然,在選修生兩至三年的學(xué)習(xí)中,都按照同一小組授課是不能滿足教學(xué)要求的,而分級(jí)教學(xué)就能解決這一問(wèn)題。分級(jí)教學(xué)就是按學(xué)生層次的不同,將學(xué)習(xí)程度相近的學(xué)生編組授課。分級(jí)教學(xué)基于小組教學(xué)的形式,實(shí)質(zhì)是在學(xué)生個(gè)體性中找到共同性,盡可能地做到“因材施教”。

    要發(fā)揮好分級(jí)教學(xué)的功能,還必須要制定適合分級(jí)教學(xué)的大綱,這是完成教學(xué)目標(biāo)的前提和保障。傳統(tǒng)的高校音樂(lè)教育專業(yè)古箏教學(xué)大綱是按年級(jí)編制的,對(duì)相同年級(jí)的學(xué)生都是同樣的規(guī)定。如今這樣“大一統(tǒng)”的教學(xué)大綱已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足分級(jí)教學(xué)的要求,甚至還會(huì)制約分級(jí)教學(xué)的效果。針對(duì)分級(jí)教學(xué)出臺(tái)的教學(xué)大綱,必須打破傳統(tǒng)教學(xué)大綱按年級(jí)劃分、編制的規(guī)則。分級(jí)教學(xué)的大綱必須充分反映分級(jí)教學(xué)的特點(diǎn),服務(wù)于分級(jí)教學(xué);要明確地制定出各層次古箏教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù),規(guī)定各層次學(xué)生需要達(dá)到的演奏技能、必須完成的訓(xùn)練范圍和必須掌握的演奏曲目等等。

    二、編寫(xiě)適合古箏選修課程教學(xué)的教材

    隨著社會(huì)上古箏學(xué)習(xí)熱的逐漸升溫,大量古箏教材出版問(wèn)世。受學(xué)習(xí)古箏群體特性的影響,古箏教材呈現(xiàn)出“兩個(gè)適用”的特點(diǎn)。一是適合于古箏演奏專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)使用的教材。如蕭興華主編的《中國(guó)箏曲》,選編了最具影響力的古箏流派的傳統(tǒng)代表曲目和新近創(chuàng)作的創(chuàng)編曲目,既有簡(jiǎn)譜也有五線譜,保持了作品創(chuàng)作的原貌。二是適合于青少年古箏愛(ài)好者使用的教材,包括各類業(yè)余考級(jí)曲級(jí)、流行古箏曲集、少兒古箏教程等等。但要在紛繁的教材中找到適合高校音樂(lè)教育專業(yè)古箏選修課程的教材卻十分困難,教師往往都是根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在各類質(zhì)量參差不齊的教材中東拼西湊,隨意性較大,缺乏科學(xué)性和規(guī)范性。因此,編寫(xiě)一套適合古箏選修課程教學(xué)的教材成為了當(dāng)務(wù)之急。

    古箏選修課教材要依照選修課的特點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)。高校音樂(lè)教育專業(yè)古箏選修課學(xué)時(shí)短,一般為3-4個(gè)學(xué)期,每周1個(gè)課時(shí),一本面面俱到的教材雖然好,但顯然不適合要在較短時(shí)間內(nèi)掌握古箏基本演奏技能的選修學(xué)生來(lái)使用,選修教材應(yīng)該重廣度而輕深度。選修課培養(yǎng)的不是專業(yè)的古箏演奏者,而是讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解和喜愛(ài)古箏這門傳統(tǒng)民族樂(lè)器,在群眾中普及推廣古箏藝術(shù)的教師。所以選修課教材除了古箏技能演奏的訓(xùn)練外,還應(yīng)包括古箏發(fā)展歷史的介紹、古箏流派與著名箏家的介紹、代表曲目的分析、箏樂(lè)名曲欣賞等等。

    這里要重點(diǎn)提出的是在古箏器樂(lè)選修課教材中增加箏樂(lè)名曲欣賞是十分必要的。對(duì)于學(xué)時(shí)只有4個(gè)學(xué)期左右的古箏選修生而言,要通過(guò)學(xué)習(xí)演奏各個(gè)流派的代表作品和新創(chuàng)作品來(lái)深入了解古箏藝術(shù)是不太可行的。教師可有選擇性地教授學(xué)生彈奏各個(gè)箏派、各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典代表作品,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合箏樂(lè)名曲欣賞,讓學(xué)生更充分地了解各個(gè)箏派、各個(gè)時(shí)期的技法特征、作品特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格,從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。在選修課教材里還應(yīng)注意,安排好練習(xí)曲和樂(lè)曲的比例。古箏選修生一般都是從零開(kāi)始學(xué)習(xí)古箏演奏的,雖然學(xué)習(xí)時(shí)間短,但一定要重視練習(xí)曲的學(xué)習(xí),這是具備高水平演奏技能的基礎(chǔ),必須要系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)地掌握各種演奏基礎(chǔ)技法,不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間短就忽視它的重要性。因此,在我們的教材中也要反映出練習(xí)曲的重要性,做到合理安排。特別是隨著古箏藝術(shù)的不斷發(fā)展,大量新創(chuàng)作品問(wèn)世,對(duì)于演奏者演奏技法的要求越來(lái)越高,并不斷伴隨有新的技法產(chǎn)生,我們的教材編排也要做到與時(shí)俱進(jìn)。

    三、建立完善的評(píng)價(jià)體系

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古箏是民族樂(lè)器中古老的彈弦樂(lè)器之一，流傳至今已有兩千多年的歷史了，它源于秦，盛于唐，最早稱之為“秦箏”，其繁復(fù)多變的指法，美妙動(dòng)聽(tīng)的音色，華麗委婉的音韻，行云流水般的意境，深受民眾喜愛(ài)，雅俗共賞。近年來(lái)隨著中國(guó)“改革開(kāi)放”政策的深入，古箏音樂(lè)也為歐、美、澳等世界各國(guó)所關(guān)注與傳播。如今，在馬來(lái)西亞的許多中小學(xué)校和音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)古箏課、選修課，旨在弘揚(yáng)民族文化、繼承傳統(tǒng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，活躍校園文化。

馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)的傳播

1.馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化的來(lái)源與形成

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播到馬來(lái)西亞后，在當(dāng)?shù)卦l(fā)芽，形成了馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)。馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)主要以中國(guó)閩、粵、瓊地區(qū)的傳統(tǒng)地方音樂(lè)和民樂(lè)為主。19世紀(jì)中期，馬來(lái)西亞已有了大量中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。在后期成長(zhǎng)過(guò)程中，馬來(lái)西亞華人酬神祭祖活動(dòng)，商業(yè)性音樂(lè)娛樂(lè)活動(dòng)中的華人傳統(tǒng)音樂(lè)表演為馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和生存提供了基礎(chǔ)空間，也使得華人音樂(lè)進(jìn)一步專業(yè)化和職業(yè)化。

2.馬來(lái)西亞華人傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)古箏音樂(lè)的影響

20世紀(jì)90年代，隨著中馬兩國(guó)文化交流日益頻繁，新一代華人開(kāi)始越來(lái)越多地學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，這是不同于學(xué)校和社團(tuán)學(xué)校的個(gè)體學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)目標(biāo)是培養(yǎng)一種業(yè)余愛(ài)好或一技之長(zhǎng)。從1990年開(kāi)始中國(guó)中央音樂(lè)學(xué)院和新加坡南洋藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合馬來(lái)西亞中央藝術(shù)學(xué)院，正式在馬來(lái)西亞一些主要城市舉行我國(guó)民族樂(lè)器分級(jí)考試，報(bào)考項(xiàng)目多集中在古箏和二胡等單項(xiàng)獨(dú)奏樂(lè)器上。

馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)的發(fā)展

1.馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

在馬來(lái)西亞，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們深刻地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)于一個(gè)人素質(zhì)影響的重要性，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)，特別是對(duì)于民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)。古箏，這一中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)因其優(yōu)美的音色以及較易上手學(xué)習(xí)的特點(diǎn)而備受馬來(lái)西亞華人社會(huì)的青睞，學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)是各種民族樂(lè)器之首，學(xué)習(xí)者以華人居多，使古箏音樂(lè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)。

2.馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)現(xiàn)存問(wèn)題

隨著馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)的不斷普及和發(fā)展，越來(lái)越多的中小學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)古箏，這為古箏的繁榮和發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。在馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)漸漸發(fā)展的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。很多家長(zhǎng)為了讓孩子考取高級(jí)別的證書(shū)，就不顧及孩子的實(shí)際情況，一味追求級(jí)別進(jìn)度，一些學(xué)生忽略了雙手基本功訓(xùn)練，這幾乎成了業(yè)余古箏學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象。另外，古箏教材還不夠全面，僅有少量教材可參考，樂(lè)器及配件也不夠豐富。

大力推廣馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)

隨著現(xiàn)代資訊的迅速發(fā)展，古箏音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)強(qiáng)大的宣傳工作。可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等各種各樣的媒體廣泛傳播，大量舉辦公益性演出，進(jìn)校園、社團(tuán)和企業(yè)，拉近與人民的距離，以多角度多層次的創(chuàng)新手法宣傳。另外，家庭環(huán)境在學(xué)古箏的成長(zhǎng)過(guò)程中有著重要的作用，很多家長(zhǎng)重視對(duì)考試級(jí)別的進(jìn)度而忽略了“質(zhì)量進(jìn)度”的重要性。因?yàn)閲?yán)格的基本功訓(xùn)練在學(xué)習(xí)中不是一朝一夕就能完成的，要求學(xué)古箏者能持之以恒，一步一個(gè)腳印扎實(shí)地學(xué)習(xí)，避免因古箏的大眾化帶來(lái)的急功近利的傾向。應(yīng)該讓家長(zhǎng)對(duì)規(guī)范學(xué)習(xí)古箏有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，提升家長(zhǎng)的音樂(lè)素質(zhì)和對(duì)科學(xué)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，是古箏教師的責(zé)任。其次，要有保障的教學(xué)條件，如樂(lè)器、場(chǎng)地等。有固定的教學(xué)場(chǎng)所、演出場(chǎng)地，充足的教學(xué)用琴，系統(tǒng)的教材、科學(xué)的教學(xué)法，完整的教學(xué)設(shè)備，優(yōu)化的音樂(lè)教育環(huán)境，使學(xué)生舉手投足都沉浸在“音樂(lè)”的環(huán)境、“美”的環(huán)境中。在社會(huì)各界的配合與努力下，才能使古箏音樂(lè)的發(fā)展得到提升與推廣。

結(jié)論

馬來(lái)西亞是個(gè)多元種族、文化、宗教并存的國(guó)家，每個(gè)民族都有著各自的傳統(tǒng)藝術(shù)和習(xí)俗風(fēng)情。早期政府為了保證馬來(lái)西亞人在政治領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位，馬來(lái)西亞華人社會(huì)與文化曾經(jīng)受到政府的打壓，因此馬來(lái)西亞華人文化最終能成功得以保留的背后付出了極大的努力與汗水。在這多元文化的環(huán)境下，要想進(jìn)一步提高馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)的發(fā)展還需要靠政府，馬來(lái)西亞華人社會(huì)的相互配合與努力，使馬來(lái)西亞古箏音樂(lè)逐步向科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

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