工藝美術(shù)論文模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇工藝美術(shù)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的不同而不同，這是因?yàn)樗麄儌€(gè)性的不同而形成的。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對(duì)藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對(duì)思維定勢(shì)持否定態(tài)度，所以設(shè)計(jì)師要注重對(duì)自身思維變化規(guī)律的把握，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

3.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進(jìn)一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來(lái)越受到強(qiáng)調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢(shì)，所以，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進(jìn)一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，大量采用信息材料和資源。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，一個(gè)形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很多要求：第一，必須對(duì)思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)積累；第三，設(shè)計(jì)作品要向民族性、時(shí)代性方向發(fā)展，并且以時(shí)代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對(duì)傳統(tǒng)的模仿，注重自身對(duì)世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價(jià)值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過(guò)多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡(jiǎn)潔性和概括性，體現(xiàn)時(shí)代和科技的發(fā)展。設(shè)計(jì)師的觀念也要具備動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場(chǎng)中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價(jià)值，但是如果其沒(méi)有具備較高的實(shí)用性，同樣會(huì)遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性，而且要充分考慮人們的需求，對(duì)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動(dòng)性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。

篇2

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇3

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇4

2黑龍江省煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模狀況

黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)的企業(yè)從個(gè)體作坊式的從業(yè)者，發(fā)展到具有規(guī)模的大、中型企業(yè)十分迅速。從解放初期的遼寧煤雕傳入黑龍江以來(lái)，黑龍江煤雕工藝品基本以個(gè)人家庭作坊式制作為主。工藝品從題材種類到生產(chǎn)數(shù)量都規(guī)模較小。隨著黑龍江省發(fā)展文化大省策略和旅游業(yè)的發(fā)展，逐步出現(xiàn)了鶴崗?qiáng)W興煤雕有限公司等一批較大規(guī)模的企業(yè)。奧興煤雕有限公司是鶴崗唯一一家生產(chǎn)煤雕、瑪瑙工藝品的公司，具有鮮明的地方特色，曾參加黑龍江省哈洽會(huì)、黑龍江省第九屆民間工藝品博覽會(huì)。七臺(tái)河神韻煤雕有限公司、依蘭中煤龍化礦業(yè)公司也是具有一定規(guī)模的企業(yè)。后來(lái)又發(fā)展起來(lái)的七臺(tái)河市永正煤雕藝術(shù)公司的煤雕工藝品也十分具有潛力。黑龍江省煤雕工藝品的開(kāi)發(fā)與制作，已經(jīng)從小作坊式的加工方式轉(zhuǎn)型成為正規(guī)的具有研發(fā)、市場(chǎng)推廣能力的藝術(shù)品加工企業(yè)。他們推動(dòng)了地方的文化藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展，成為地方城市的文化亮點(diǎn)。

篇5

二、工藝美術(shù)與坭興陶的結(jié)合

陶是火與土的藝術(shù)。欽州坭興陶土質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，泥質(zhì)純凈細(xì)膩，適合于書(shū)畫(huà)、浮雕、鏤空等工藝運(yùn)用。工匠在坯體進(jìn)行雕、刻、剔、刨等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，完成造型后，其細(xì)膩玉潤(rùn)的坯體表面，多呈深蘭、深紫，為藝術(shù)創(chuàng)作的想象提供了空間，如：一米八高的《紅樓夢(mèng)》大花瓶，采用了浮雕，它用刀依樣刻出約一厘米深度的邊線，沿邊線向里刻，形成圖象的立體感。有些服飾上的花紋也結(jié)合運(yùn)用平雕工藝，兩者鋪墊呈現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。經(jīng)1100℃左右的高溫?zé)飘a(chǎn)生神奇“窯變”的機(jī)理，特色天然，變化無(wú)窮。而浮雕鏤空藝術(shù)，又成就了坭興陶藝術(shù)另一面的輝煌，早在民國(guó)九年，欽州城東70里處的平心村山麓的古墓中發(fā)掘出一方陶碑有“高四尺余之巨制”，陶碑“墓志達(dá)千六余言”。經(jīng)考證，為寧越郡第五世刺史寧道務(wù)的墓志，陶碑紀(jì)年為唐開(kāi)元二十余年間，細(xì)敘坭興陶的形成與奇特，它是沉積著千年歷史文化厚重的陶刻藝術(shù)，讓世人無(wú)不為之怦然心動(dòng)。

篇6

2提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門(mén)應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門(mén)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過(guò)有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門(mén)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

篇7

二、莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以后，莆田市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)連續(xù)五年GDP平均增長(zhǎng)居全省第一位，全市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到400多億，規(guī)模已躍居全國(guó)同業(yè)前列。莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也存在一定的不足。

1.優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)

(1)莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)以專業(yè)村、街為基礎(chǔ)向外輻射，形成大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)的格局雕刻類（含宗教用品、古玩）生產(chǎn)基地涵蓋：荔城新度雕刻一條街、仙游壩下雕刻專業(yè)村、荔城北高彩石雕專業(yè)村、荔城黃石玉雕生產(chǎn)集中區(qū)、仙游榜頭東橋銅雕專業(yè)村、仙游大濟(jì)雕刻專業(yè)村、仙游度尾雕刻專業(yè)村、仙游賴店古玩專業(yè)村。2006年仙游縣成功申報(bào)“中國(guó)古典工藝家具之都”。以“仙作”為代表的古典工藝家具集中在仙游壩下，在這里匯集了3600多家生產(chǎn)銷售商，是全國(guó)紅木古典家具三大基地之一。一條10公里長(zhǎng)街，還有一個(gè)40萬(wàn)平方米的古典家具城，成為我省古典工藝家具的領(lǐng)頭羊。珠寶玉石主要集中在秀嶼上塘金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)、荔城北高金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)、石金銀珠寶首飾生產(chǎn)集中區(qū)。分別于2007年和2008年獲得“中國(guó)銀飾之鄉(xiāng)”和“中國(guó)珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地”的專業(yè)榮譽(yù)稱號(hào)。

(2)資源稟賦是莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群參與競(jìng)爭(zhēng)的主要因素在莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群中的這些產(chǎn)業(yè)都是以資源稟賦占優(yōu)勢(shì)。依靠原材料、勞動(dòng)力等資源。仙游縣古典家具產(chǎn)業(yè)繼承了本地傳統(tǒng)工藝及歷史文化資源，擁有占全國(guó)80%以上的紅木庫(kù)存量。莆田龍眼木、青石材目前基本能夠自給；仙游賴店近年又出產(chǎn)壽山石雕新材料“仙游石”；莆仙山區(qū)的竹、草、藤、樹(shù)根等自然資源比較豐富；其他名貴木材、玉石料則由外地采購(gòu)供應(yīng)。目前集群企業(yè)的利潤(rùn)主要來(lái)自于原材料的稀缺和珍貴性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有企業(yè)5000多家，從業(yè)人員達(dá)35萬(wàn)人，勞動(dòng)力資源較為雄厚。

2.存在的問(wèn)題

莆田雖然是工藝美術(shù)區(qū)域品牌最多的設(shè)區(qū)市之一，但是大多數(shù)區(qū)域品牌的品牌效應(yīng)較弱，存在著“有品無(wú)牌”、“大而不強(qiáng)”、不易保護(hù)等問(wèn)題都不同程度地制約著莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

（1）品牌協(xié)同意識(shí)不強(qiáng)，集體效率尚未形成，未形成產(chǎn)業(yè)合力莆田市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群企業(yè)多數(shù)是小微企業(yè)和家庭作坊式企業(yè)，社會(huì)化組織程度低，規(guī)模小、實(shí)力弱，僅44家企業(yè)產(chǎn)值上億元。集群內(nèi)企業(yè)偏向“小而全”，如古典工藝家具行業(yè)，從選材、下料、開(kāi)榫、鑿眼、沾水打磨、剎活、使鰾、檢查打磨到最后的油工都由企業(yè)單獨(dú)完成，珠寶玉石產(chǎn)業(yè)也是各自為戰(zhàn)。由于很多企業(yè)只是空間的集聚，缺乏關(guān)聯(lián)、配套和協(xié)同效應(yīng)，造成企業(yè)的非“集群”化傾向突出，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而是呈點(diǎn)狀發(fā)展形勢(shì)。地方政府對(duì)許多企業(yè)“行政捏合”，半強(qiáng)制性地外部“植入”，市場(chǎng)機(jī)制難以發(fā)揮作用，不能形成良性循環(huán)效果。

（2）區(qū)域品牌作為公共物品，具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性，保護(hù)困難由于工藝美術(shù)產(chǎn)品具有多樣化的特點(diǎn)，莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、市場(chǎng)監(jiān)管等方而還沒(méi)有形成完備的體系，市場(chǎng)存在著一定程度的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。行業(yè)協(xié)會(huì)草擬的行業(yè)規(guī)約，缺乏政府相應(yīng)法規(guī)的配套制約，對(duì)仿造盜版等問(wèn)題難以做到令行禁止。“國(guó)字號(hào)”區(qū)域品牌是公共物品，更是一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)，如果沒(méi)有外在的力量以適當(dāng)?shù)氖侄螌?duì)它的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性加以有效控制，就必然會(huì)有少數(shù)企業(yè)冒用這些區(qū)域品牌以次充好、以假充真的現(xiàn)象，如紅木家具很多外觀像紅木但實(shí)質(zhì)不是紅木、還有的用料選用邊材而不是心材；另外，造假技術(shù)也滲透到仙游石市場(chǎng)之中，從而也增加了鑒別的難度。任何企業(yè)的負(fù)面作用，都有可能使其他企業(yè)蒙受株連，為此而產(chǎn)生“株連效應(yīng)”、“檸檬效應(yīng)”等風(fēng)險(xiǎn)。

（3）品牌設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)還處在初級(jí)階段莆田的古典家具、珠寶首飾等行業(yè)，雖然歷史悠久，技藝精湛，但品牌綜合實(shí)力不強(qiáng)。很大程度上是因?yàn)槠放圃O(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)尚處于初級(jí)階段，缺少?gòu)?qiáng)勢(shì)產(chǎn)品品牌的區(qū)域品牌就沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力。還有許多中小企業(yè)品牌意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為“做品牌是大企業(yè)的事，當(dāng)務(wù)之急是把銷路搞上去”，莆田很多加工企業(yè)以為別人代工為主，大多沒(méi)有自主的品牌；多數(shù)批發(fā)企業(yè)即使有了自己的品牌，也未獲得終端市場(chǎng)的認(rèn)可，外地零售商從莆田進(jìn)貨后，多換成自己的品牌標(biāo)簽。集群內(nèi)這些企業(yè)的利潤(rùn)率都非常低，最高不超過(guò)3%，大部分在1%至2%之間。

（4）保護(hù)傳承與創(chuàng)新能力受限，缺少?gòu)?qiáng)勢(shì)品牌多數(shù)集群內(nèi)企業(yè)采用“專業(yè)市場(chǎng)+家庭工廠”經(jīng)營(yíng)模式、“前店后廠”的生產(chǎn)方式，決定了企業(yè)的規(guī)模不大，技術(shù)水平不高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)。無(wú)論是古典家具還是寶玉石雕刻很多產(chǎn)品局限于傳統(tǒng)造型和傳統(tǒng)工藝的延續(xù)生產(chǎn)，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，市場(chǎng)迎合度和附加值不高。缺少知名品牌引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，傳統(tǒng)的“父?jìng)髯印钡姆绞揭仓萍s著“精微透雕”技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，作為傳統(tǒng)的銀飾加工批發(fā)中心，莆田白銀產(chǎn)業(yè)還未形成全國(guó)性的知名品牌，省級(jí)名牌數(shù)量也偏少，與其在中國(guó)白銀市場(chǎng)中的地位不太相符。

三、培育和維護(hù)區(qū)域品牌，提升莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)路徑

1.樹(shù)立區(qū)域品牌整體意識(shí)，加強(qiáng)企業(yè)之間的合作，共同建設(shè)區(qū)域品牌

（1）加強(qiáng)集群內(nèi)企業(yè)聯(lián)合，發(fā)揮區(qū)域品牌的協(xié)同效應(yīng)和共生效應(yīng)培育區(qū)域品牌需要各企業(yè)之間的緊密合作，通過(guò)合作來(lái)改變集群企業(yè)的“低、小、散、弱”和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的弱點(diǎn)，可以開(kāi)展各種形式的合作，如共同建設(shè)銷售渠道、進(jìn)貨渠道，共享技術(shù)、共同建設(shè)品牌等，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。鼓勵(lì)工藝美術(shù)企業(yè)之間進(jìn)行專業(yè)化分工和上下游配套，延伸集原料、創(chuàng)意、生產(chǎn)、營(yíng)銷、科研于一體的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，利用區(qū)域品牌發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)和共生效應(yīng)。集群內(nèi)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)合作觀念的轉(zhuǎn)變是區(qū)域品牌建立的基礎(chǔ)，只有共同把區(qū)域品牌這一“蛋糕”做大，企業(yè)才能獲得更多的利益。

（2）做好各項(xiàng)配套服務(wù)，增強(qiáng)區(qū)域品牌的保障力改變單純的“行政捏合”，按照“政府推動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)作、自主經(jīng)營(yíng)、有償服務(wù)”原則，支持研發(fā)中心、檢測(cè)中心等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，構(gòu)建第三方信息服務(wù)平臺(tái)。加強(qiáng)產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的配套建設(shè)，大力發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、技術(shù)培訓(xùn)、信息咨詢、物流儲(chǔ)運(yùn)、金融保險(xiǎn)等服務(wù)型企業(yè)，強(qiáng)化企業(yè)間的聯(lián)系，整合資源，使資源得到合理、有效的利用。更好地服務(wù)產(chǎn)業(yè)，提升集群的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.有效維護(hù)區(qū)域品牌的形象，減少惡性競(jìng)爭(zhēng)

（1）加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)行業(yè)自律，維護(hù)區(qū)域品牌形象應(yīng)當(dāng)成為集群內(nèi)全體企業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)；地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)都要制定有關(guān)質(zhì)量的地方性法規(guī)和行業(yè)的規(guī)章制度、鼓勵(lì)企業(yè)采用有關(guān)國(guó)家或國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，制定相關(guān)技術(shù)法規(guī)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、加大力度打擊假冒、偽劣、低俗的工藝美術(shù)產(chǎn)品，凈化市場(chǎng)環(huán)境。保護(hù)創(chuàng)新企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新熱情，培育品牌附加值，不斷提高產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，擴(kuò)大輿論宣傳，利用“羊群效應(yīng)”引導(dǎo)企業(yè)自覺(jué)塑造區(qū)域品牌。

（2）開(kāi)展行業(yè)指導(dǎo)、行業(yè)服務(wù)，充分發(fā)揮行業(yè)有效作用行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)實(shí)實(shí)在在為會(huì)員辦事：一是積極建立工藝美術(shù)政策法規(guī)、產(chǎn)業(yè)資料（品種、技藝、人才、資源、教育）、市場(chǎng)信息、行業(yè)動(dòng)態(tài)的信息庫(kù)，形成全行業(yè)聯(lián)動(dòng)的信息系統(tǒng)，為政府和企業(yè)提供及時(shí)有效的信息服務(wù)；二是鼓勵(lì)行業(yè)組織加強(qiáng)調(diào)研，建立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及預(yù)測(cè)預(yù)警信息系統(tǒng)，及時(shí)反映行業(yè)情況和問(wèn)題；三是引導(dǎo)評(píng)估、拍賣、定價(jià)、經(jīng)紀(jì)、推介、交易等中介機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善和加強(qiáng)適合工藝美術(shù)行業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)服務(wù)。

（3）積極發(fā)揮政府在區(qū)域品牌建設(shè)中的作用政府在區(qū)域品牌建設(shè)過(guò)程中起著引導(dǎo)作用，通過(guò)建立起激勵(lì)和懲罰機(jī)制，如重獎(jiǎng)那些在維護(hù)區(qū)域品牌建設(shè)的企業(yè)，加大力度懲處那些有損區(qū)域品牌形象的企業(yè)，沒(méi)收和就地銷毀假冒偽劣產(chǎn)品、嚴(yán)重者吊銷工商執(zhí)照，杜絕“搭便車”行為的發(fā)生。通過(guò)制度創(chuàng)新，提供良好的軟硬件環(huán)境，為區(qū)域品牌的發(fā)展提供有力支持。

3.實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力

（1）加強(qiáng)品牌運(yùn)作，“國(guó)字號(hào)”品牌和“地理標(biāo)志”品牌相互促進(jìn)政府要匯集產(chǎn)業(yè)集群整體的力量，創(chuàng)造性、高起點(diǎn)實(shí)施區(qū)域品牌戰(zhàn)略，要在五個(gè)“國(guó)字號(hào)”品牌的基礎(chǔ)上，加大區(qū)域品牌的內(nèi)涵建設(shè)，要積極注冊(cè)地理標(biāo)志證明商標(biāo)，并全力打造中國(guó)馳名商標(biāo)，使“仙作”、“莆田木雕”、“仙游石”、“上塘珠寶”等地理標(biāo)志區(qū)域品牌像德化陶瓷、安溪鐵觀音、壽山石雕一樣叫響全國(guó)。把莆田打造成“東方工藝美術(shù)之都”和先進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。

（2）加強(qiáng)區(qū)域品牌的設(shè)計(jì)與包裝，放大區(qū)域品牌的群體效應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域品牌的設(shè)計(jì)與包裝，積極引導(dǎo)具備條件的企業(yè)使用區(qū)域品牌，放大區(qū)域品牌的群體效應(yīng)。大力開(kāi)展品牌創(chuàng)建工作，鼓勵(lì)和支持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，提升質(zhì)量，積極申報(bào)省級(jí)以上馳名商標(biāo)、著名商標(biāo)或名牌產(chǎn)品。

（3）營(yíng)造輿論環(huán)境，增強(qiáng)區(qū)域品牌的影響力廣泛利用各大媒體，展示莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的魅力，繼續(xù)定期舉辦各種博覽會(huì)和“百花獎(jiǎng)”大賽、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大賽和大師精品拍賣會(huì)等活動(dòng)，在全國(guó)各大城市旅游區(qū)、機(jī)場(chǎng)、星級(jí)賓館、高檔會(huì)所設(shè)工藝品直營(yíng)店、專賣店，有效利用電商平臺(tái)進(jìn)行招商活動(dòng)，不斷擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)影響。動(dòng)員全行業(yè)企業(yè)以整體形象參加國(guó)內(nèi)外工藝美術(shù)展覽會(huì)、展銷會(huì)和交易會(huì)，大力開(kāi)展電子商務(wù)，擴(kuò)大莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)外市場(chǎng)的影響力和市場(chǎng)占有率，共創(chuàng)區(qū)域品牌，提高莆田工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)知名度，增強(qiáng)區(qū)域品牌影響力。

4.增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新能力，打造強(qiáng)勢(shì)品牌企業(yè)

（1）產(chǎn)品要跳出同質(zhì)化的框框，走差異化、國(guó)際化之路改變古典家具產(chǎn)業(yè)千店一面的明清仿古家具風(fēng)格加粗放式的生產(chǎn)制作模式，進(jìn)行仿古家具風(fēng)格框架體系內(nèi)的差異化、藝術(shù)化、精品化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整。由仿古家具生產(chǎn)制作，向品牌化的“中式家居”領(lǐng)域拓展創(chuàng)新，打造當(dāng)代的中式家居品牌與新的設(shè)計(jì)制作模式。打造高品位、高質(zhì)量、面向國(guó)際的高端路線，成就一定規(guī)模和專業(yè)化的藝術(shù)品創(chuàng)作品牌，創(chuàng)建成熟的國(guó)際商業(yè)平臺(tái)，包括創(chuàng)作、展示、推廣、交易、交流、延展、服務(wù)等多項(xiàng)內(nèi)容。

（2）借鑒海內(nèi)外企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)高端產(chǎn)品或高附加值產(chǎn)品莆田珠寶企業(yè)要善于汲取華夏文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，借鑒歐美及日韓的先進(jìn)理念，突破常規(guī)設(shè)計(jì)手法，打造優(yōu)質(zhì)飾品。在目前開(kāi)發(fā)的金鑲玉、玉嵌金等產(chǎn)品基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出更多高附加值的產(chǎn)品，不斷填補(bǔ)首飾行業(yè)的空白，使性能和技術(shù)水平始終處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。

篇8

1.關(guān)于十六國(guó)北朝時(shí)期的青瓷

南方的青瓷發(fā)展先于北方。我國(guó)青瓷的發(fā)源地集中在浙江地區(qū)。東晉以后，南方的制瓷水平大大提高。唐宋時(shí)代，名窯名器更是層出不窮，其中越窯代表了青瓷發(fā)展的最高水平。正在南方青瓷發(fā)展如火如荼之際，北方早期的青瓷才初見(jiàn)端倪。在北朝時(shí)期發(fā)現(xiàn)的蓮花尊，體現(xiàn)了北方與南方的青瓷在燒制上存在著明顯的不同。北魏至東魏時(shí)期，青瓷的數(shù)量逐漸增多。在這一時(shí)期最為常見(jiàn)的青瓷是斂口、深腹碗以及四系、八系罐。需要提出的是，這一階段的北方的燒制技術(shù)還處于初級(jí)階段，燒制的青瓷在品質(zhì)上多有瑕疵：火度低，胎質(zhì)疏松，釉色青灰，掛釉多不到底且易于剝落。北齊時(shí)期，北方青瓷的特征逐漸凸顯，且數(shù)量增多。這一時(shí)期最為常見(jiàn)的青瓷主要有尊、罐、碗、瓶、唾盂以及高足盤(pán)等。北方與南方的青瓷產(chǎn)品有著明顯的區(qū)別。在外觀上，北方的造型較為沉穩(wěn)端重，以尊、瓶、罐為主。胎質(zhì)較厚、釉色灰白，淘洗比不上南方細(xì)膩，顆粒結(jié)構(gòu)明顯呈現(xiàn)粗糙狀，因有黑點(diǎn)與氣孔出現(xiàn)，使得器物產(chǎn)生較大的孔隙度。北方瓷器，表面多出現(xiàn)玻璃質(zhì)流珠的現(xiàn)象，而在器物的外壁上多施半釉，釉質(zhì)分為粗與細(xì)兩種，細(xì)者純凈若水，粗者斑駁如淚痕。另外，北方瓷器的燒成溫度也比南方要高200℃左右。

2.關(guān)于十六國(guó)北朝的白瓷

東西方研究陶瓷史的專家一致認(rèn)為，中國(guó)的白瓷是由青瓷發(fā)展轉(zhuǎn)化而來(lái)。北方的青瓷胎質(zhì)不如南方的緊致細(xì)密，為解決胎質(zhì)疏松問(wèn)題并提高青瓷的呈色，北人通常在胎上預(yù)先施一層白色的化妝土，然后再進(jìn)行施釉。但由于北方青瓷的透明度強(qiáng)的特點(diǎn)，燒制出來(lái)的青瓷，往往更加接近白瓷。以此可見(jiàn)，白瓷是由北方地區(qū)的人們?cè)诟纳魄啻少|(zhì)量的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的。另外，到了北朝，白胎青瓷的出現(xiàn)，充分證明了在這一時(shí)期青瓷逐漸完成向白瓷的轉(zhuǎn)化。南方的制瓷技藝長(zhǎng)期領(lǐng)先北方，而白釉卻首先在北方燒制而成，其中有著深刻的原因。從技術(shù)上講，白瓷由青瓷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)控制胎釉中鐵的含量，可以獲得白色效果，既然有了這種技術(shù)上的可能，那么人在創(chuàng)造的過(guò)程中就有了更多的選擇。風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣以及民族信仰，都可以對(duì)白瓷的發(fā)展產(chǎn)生影響。例如，青瓷在南方最先興起，已經(jīng)逐步形成了一定的審美習(xí)慣，因而不易改變；而北方制瓷業(yè)發(fā)展較晚，在白瓷出現(xiàn)之前尚未形成固定的審美情趣，因而為白瓷的盛行提供了可能。北魏時(shí)期信奉彌勒佛的風(fēng)氣盛行，其突出表現(xiàn)是持白傘、白幡，穿素服，因而形成尊崇白色的氛圍，以此影響了白瓷的出現(xiàn)。

篇9

二、調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，順應(yīng)市場(chǎng)需求

1.將現(xiàn)代教育理論作為指導(dǎo)

很多中職學(xué)校受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，所以其教學(xué)方式與現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求有一定差距，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)效果，所以教師應(yīng)將現(xiàn)代教育理論作為教學(xué)指導(dǎo)，教學(xué)方法的突破口是改善學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)水平，并積極探索并構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，并強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)能夠自主獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如，在3Dsmax實(shí)踐教學(xué)中，教師最好不要單純的進(jìn)行理論講授，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀教材，并在了解和掌握理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自行進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)踐，并結(jié)合3Dsmax的設(shè)計(jì)實(shí)例，重復(fù)操作，加深視覺(jué)美的體現(xiàn)，并結(jié)合實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生就設(shè)計(jì)實(shí)例的具體情況展開(kāi)自主合作的深入探討。學(xué)生能夠在實(shí)際應(yīng)用與深入的探討中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，課堂上氣氛熱烈。這時(shí)教師應(yīng)發(fā)揮組織者的作用，積極做好現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控，并進(jìn)行全面而客觀的總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，這種方式能有效推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的快速改變，向著有利于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提高的方向發(fā)展，其發(fā)展性學(xué)習(xí)能力得到切實(shí)提高。

篇10

二“、蘇式”工藝美術(shù)的發(fā)展和成熟

明代中后期，蘇州成為全國(guó)性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過(guò)去以來(lái)地理?xiàng)l件和手工匠人個(gè)人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場(chǎng)決定發(fā)展道路的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國(guó)紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針?lè)ǜ映墒欤陬}材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國(guó)的大品牌。蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、城市生活都搬上了刺繡“畫(huà)卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風(fēng)靡全國(guó)，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過(guò)多的商業(yè)色彩。蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見(jiàn)的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等。可以說(shuō)，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風(fēng)等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)地。成熟的消費(fèi)市場(chǎng)是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，直至滲透到民眾生活的方方面面。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專業(yè)化，實(shí)用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時(shí)期更加興盛。吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專業(yè)發(fā)展提供了空間。在鑒賞類工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達(dá)，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評(píng)價(jià)。與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛(ài)，無(wú)論是百姓居室還是大家園林中，都常見(jiàn)這二者的身影。異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細(xì)致等特點(diǎn)，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。

三、蘇式工藝美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵及影響

作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說(shuō)起。在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國(guó)古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。這既與繪畫(huà)之風(fēng)的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費(fèi)力而難成所以才選擇以石刻印。此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的雅物。雖說(shuō)燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實(shí)是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂(lè)器、茶具器皿等都深受時(shí)人喜愛(ài)。對(duì)材料本身商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。究其原因，蘇州文化的開(kāi)放和包容性，決定了蘇州人開(kāi)放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極效仿或創(chuàng)新。所以，說(shuō)蘇州工藝美術(shù)是一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)，一點(diǎn)都不為過(guò)。蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風(fēng)格也別具代表性。蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線性曲、靜上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。