教師個人論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師個人論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中等學校的學生，多么需要老師給以早期培養，作文教學就是培養這種憂患意識的最好途徑。“位卑未敢忘憂國”，該成為每位學生的座右銘。如果這種憂患意識能經常體現在學生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節操。使學生形成正確的節操觀，當前猶為重要。樹立正確的節操觀念，是作文教學義不容辭的責任。作文是樹立正確節操觀念的有力手段。有了正確的節操觀念，作文的思想內容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對立的，又是相聯的。有對人民的愛，才有對敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會有熱情，才會有動人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會引起共鳴，怎么會喚起讀者強烈的愛憎感情！引導和教育學生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學的責任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養，在改革開放的年代尤為重要。社會大潮令人眼花繚亂，文化市場精華與糟難分，低級趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學，教師有意引導學生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導他們認清清濁，辨識良莠，使他們具有高雅的情趣，更會顯出人格的光彩。

篇2

【關鍵詞】

初中語文 人格教育 強化

教育不僅是將知識傳授給學生，而是要教會其應用的方法，更為重要的是健全其人格品質，使學生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養的最佳階段，小學生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學業壓力之下，人格教育已經成為了奢望，大學雖然學習環境輕松，但是學生的人格品質已經基本成型，難以在發生有效的轉變。因此，初中是最為適合鍛煉學生人格的階段。

一、初中語文教育中加強學生人格教育的意義

（一）滿足人格培養需求

教育是實踐與理論的結合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學生的人格。在語文教育和人格教育結合時，首先應明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學生的意志品格，培養學生綜合發展。

（二）滿足學生發展需求

經濟的發展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應的便是極大地缺乏家庭教育。從學生的發展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學習，甚至會在人際交往中逐漸極端化，這樣的發展態勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發展和學習，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學之間的關系。通過語文教學幫助學生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學習和積累，并在學生受益的過程中感染他人，幫助素質教育有效的落實。

（三）滿足社會發展需求

目前我國社會對于人才的評價標準愈加復雜，不僅要求專業技能和發展潛力，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業衡量的主要因素，因此各行各業對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養則完全屬于教育的責任，初中教育至關重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學生人格的培養要求也有所提高。因此，在社會發展的綜合性需求下，初中學校培養學生的人格發展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學中塑造學生健全人格的實施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學生、以學生為本、幫學生積累知識和鍛煉學生的知識應用能力的校園學習方式。無論是知識的學習，還是人格的教育，只有學生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學時，應極大發揮語文知識的人文優勢，以人文精神影響學生，使其在被尊重的過程中，主動學習。而語文知識中的名言警句，對于學生有極大的激勵作用，這些句子是人類發展中所留下的精華，能夠在學生生活中歸正方向，有極強的引導作用。另外，教師應緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導，能夠幫助學生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風亮節；文天祥的愛國情懷等。學生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現。調動學生的情感是一門藝術，需要教師找到作品中的關鍵，而這個關鍵還需要能夠與學生產生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導學生時，還需要用符合現代化的教育資源，可根據課文所示內容，尋找現代中與之契合的文章、電影、音樂。如學習《》一文時，現代社會中的學生大多數對于艱苦并不了解，難以與之產生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學生觀看，便能夠對艱苦條件產生情感的關懷，進而將其帶入到人格之中，使學生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當的關懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學生的學習和發展，而不再像以往過于強調對于學生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉變教學態度，真正的課上課下尊重學生，課堂中能夠尊重學生的發言，鼓勵學生認真學習，有效地引導其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發言或提出質疑，教師在細心的引導和鼓勵后，使學生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現過無數的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現作文好手不計其數，但是只有極少數人能夠將作品流傳下來，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產生影響。因此，在作文課時，教師應首先告訴學生這樣的實事，使學生能夠在寫作中逐漸注重人格品質的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。

【結 語】

綜上所述，人格對于學生的現在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠實現人格的健全，情操的培養，為學生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎。

【參考文獻】

【1】林玩君.關于在語文教學中進行人格教育的思考[J].美與時代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學中的人文教育[J].語文學刊，2011（04）

篇3

一、關愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創設一個寬松、和諧、溫馨的教學氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關愛之心。美國學者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。我們教師要用愛心去感染每一個學生，愛是可以修復一切傷痕的良藥。”作為一個教師，就應該有博大的胸懷包容一切生命，應將關注的目光投向每一個角落，要知道，你關注的目光，就是學生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對成績優秀者要鞭策其更上層樓，對學習浮躁者要提醒其降低重心，對處于低谷者要激勵其走過坎坷，對學習困難者要幫助其建立信心，要時時用真誠的情感去熱愛學生、關心學生、愛護學生，讓我們的學生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴，理解生命的寶貴，體會生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內涵

漢語文教學，本身也理應包含對生命意識的重視與對一切生存狀態、生存環境、生命價值的思考與教育。如教學《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風所破歌》時，教師可引導學生聯系詩人的生活背景與人生經歷，深入分析杜甫為什么會發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨破受凍死亦足！”的人生感慨，是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰，“萬方多難”的年代，個人生活又異常艱難，強烈的生存意識、生命意識，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達百姓生存狀態與思想情感方面達到了前所未有的高度。

三、點燃火花，探索生命教育的意義

篇4

教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，來源于毫無私心雜念地投身在教育中，以教書育人為樂趣。以自己的真誠換取學生的真誠；以自己的純潔塑造學生的純潔；以自己美好的人格去描繪學生的品格。

1.熱愛學生、樂于奉獻是教好學生的前提和基礎

教師對學生的愛是純潔的愛，是無私的愛。這種愛在教學中是一種手段，也是一種力量。讓學生感受到老師的愛，老師必將受到學生的愛戴和信賴。師生關系融洽，學生信任語文老師，是學生對語文產生興趣的基礎。但熱愛學生要做到“熱愛而不溺愛，尊重而不嬌慣，信任而不放縱”。也就是嚴而有度。

樂于奉獻、忠于職守、安于清貧是教師的美德，而語文教育與其他學科相比更要有奉獻精神，因為語文備課量大，重點不易把握。并且語文要靠日積月累，見效慢，因此，語文老師要想取得成績，須加倍的努力，要加倍的付出。有付出就有收獲，有收獲就有快樂。

2.思想新，觀念新是語文教師的靈魂

思想決定行動，在信息時代的今天，知識更新不斷加快。這些都對語文老師提出了新的挑戰。因此，語文老師要更新觀念，跟上時代的步伐，隨上學生的思維。語文老師不僅要向學生傳授知識，還要在教學過程中培養學生的閱讀能力、寫作能力和愛國熱情。引導他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高其文化品位和審美情趣。在教學中既要培養學生熱愛祖國的語言文字，熱愛民族文化，也要培養他們學習語文的自信心和學習語文的好習慣。語文教師要積極倡導自主、合作、探究的學習新理念。

3.言傳身教，教書育人

學生的性格可塑性強，最容易模仿老師的行為。也就是說教師的言傳身教會對學生產生直接的影響。因此，教師在言談舉止、興趣愛好、行為習慣、服飾儀表等方面要成為學生的表率，在學生的心目中樹立良好的形象。

二、人格魅力體現在知識修養上

教師的人格魅力來源于淵博的知識和較高的專業水平。一個有人格魅力的語文老師不但在教學上游刃有余，而且在處理班級事務上也要適當得體。

1.語文專業知識

教師的才華如云中之鶴。會讓學生產生羨慕感、敬佩感、吸引力。教師淵博的知識如源頭活水，總能給學生以滋養。另外，語文學科不斷發展完善，要求語文老師必須掌握語文專業知識。語文專業知識主要包括語言學基礎理論及現代漢語、古代漢語等；除了擁有這些知識外，還要鉆研“課標”，吃透課本，選擇適當的教學模式，才能把專業知識有效的運用到教學之中。

2.教育學、心理學方面的知識

社會發展的今天，學生的知識面越來越寬，思想越來越復雜，教育工作者對教育學和心理學依賴性越來越強。語文教師必須掌握教育心理理論，了解學生的身心發展與教育的基本規律。關注學生的身心健康，讓學生健康成長是我們的職責和義務。掌握了這些知識，對學生的教育就可以做到有的放矢。

3.廣泛的科學知識

語文是一門綜合性很強的學科。他涉及的知識面非常廣泛，包括歷史、地理、生物等學科。作為一個優秀的語文老師要有廣博的知識，要把語文課講的妙趣橫生，讓學生喜歡上語文課，愛上語文。

三、人格魅力還體現在大膽教改、勇于創新上

教師的人格魅力還體現在對事業的執著，要敢于改變舊的教育制度，要勇于創新。在信息時代，我們不能固步自封。我們必須樹立新的語文教育觀，首先，不是單純的讓學生學會，還要培養他們的閱讀能力、寫作能力、審美能力及學習語文的能力；其次，在教學中還要培養學生的愛國主義思想和人文素質。在學習中給學生留有發展空間，讓學生自主、合作、探究學習，培養學生的創造能力，讓他們成為學習的主人，為學生終身學習打下基礎。

改變教學方法，過去的填鴨式的教學方式既讓學生厭煩，也不利于學習能力的培養。學習方法不僅要靠教師言傳身教，還要在長期學習中實踐，揣摩，反復應用。在教學中要讓學生充分參與學習實踐活動，在學習中領悟道理，摸索總結，積累，最終獲得全面發展。

備課應從教師的“單兵作戰”到“分工合作”轉化。教師以往的獨自備課、上課往往存在不足之處，可能會有難點處理不當、知識點把握不準等。尤其是青年教師經驗不足，更應該取人之長，補己之短。集體備課可以集眾所長，更好的把握整體教學思路，分析學情，把握教學重點。

四、豐富語文教學

篇5

[中圖分類號]C913.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學是近年來西方心理學界出現的一股新的研究思潮，是當代心理學一種新的研究取向。美國前心理學會主席seligman認為，積極心理學是研究人類積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統的一門科學，它強調對積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態心理方面〔1〕。

在對積極人格的探討上，積極心理學主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過激發和強化個體的各種現實或潛在能力，使個體形成積極的信念和自我效能感。當個體的各種能力變成一種習慣性的工作方式，積極人格特質也就形成了。

二、積極人格的主要研究內容

國內外不少學者對積極人格的維度進行深入的研究，如Hillson和Marie關于積極人格的兩因素說，認為積極人格存在兩個維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關系〔3〕。Seligman 提出了樂觀型解析風格和悲觀型解析風格，認為擁有積極人格的個體偏向于樂觀型解析風格，相信失敗和挫折等負性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內在因素導致的。對積極人格特質分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質分為24種，包括樂觀、愛、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機制、智慧、公正、感激、希望、堅持性、關注未來、自決等。從現有的文獻看，大部分學者對積極人格的研究是從相關的角度進行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關系等等，對積極人格形成的影響機制方面探討較少。遺傳與環境因素影響人格的形成與發展，其中文化因素又獨特地制約人格的發展，因此研究社會文化因素對積極人格的作用機制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學關于文化與人格的關系研究較為系統和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學。它產生于20世紀20年代，馬前鋒認為縱觀文化與人格研究的全過程，可分為三個階段〔4〕。在萌芽階段，人類對文化與人格的研究，是由對文化與社會、文化進化的視角進行研究轉為后來的心理分析學。如馮特的民族心理學，根據風俗、語言、藝術、神話、宗教等人類歷史產物將人類文化分為原始人類、圖騰時代、英雄崇拜和人性發展四個階段；創立階段，美國人類學家薩丕爾、米德等人將心理分析學的理念引入人類學領域后，關于文化與人性的發展得到了較廣泛的研究；發展階段，也就是1950年以后，學者們對文化與人格進行了更為深入、細致的研究，涉及社會對個體影響的方方面面，如社會文化形態、教養方式、跨文化、區域文化等。

因此，從文化與人格的研究發展來看，人格的發展深深地打上了人類社會文化的印跡，個體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會文化對積極人格形成和發展的作用機制

研究表明，社會文化對人格有重要的影響作用，個體是社會的人，社會是人的社會，個體與社會交互影響。 社會文化影響積極人格形成和發展的作用機制主要通過兩個方面：宏觀文化即集體主義和個體主義；微觀文化即家庭、同伴和學校等。

（一）集體主義

集體主義是我國乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個體希望自己與其他人一樣， 認為群體的成功也就是代表個人的成功，有較強的群體優越感〔5〕；在競爭的氛圍下，持集體主義傾向的個體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬眾一心的局面。人格心理學家阿德勒認為，為社會奉獻而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養學生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個體主義

個體主義文化強調“自由”與“重要性”，以及“自我獨立的美德”、“人格獨立”等。最早提出個人主義思想的是古希臘哲學家普羅泰戈拉，他提出“人是萬物的尺度”，這一命題是個人主義的一種重要表述方式。后來英國思想家T?霍布斯把個人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內容和判斷善惡的重要標準。19世紀德國哲學家尼采等人，進一步將個人主義的理論觀點系統化，把個人作為價值的基礎和評價社會的唯一標準。個體主義文化注重從小培養孩子的獨立性、自主性、獨特性等，強調個體與群體的不同，對促進積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個體生長的最初環境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認識社會的橋梁，父母的人格傾向和教養方式在個體成長過程中潛移默化地影響著其人格的發展。 Baldwin等人對父母教養方式與子女行為之間關系的研究發現，民主方式下成長的兒童性格較活潑、富有創造力，而在權威方式下成長的兒童則相對內向、呆板、缺乏好奇心。結果表明，個體的不良心理行為問題很大一部分也源于不良的家庭結構、家庭教養方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發現，不良的家庭功能、父母的疏遠、不信任與個體高水平的孤獨感有關。總之，家庭環境從多方面對個體的人格形成與發展產生影響。

（四）學校

在個體人格的形成和發展過程中，學校文化扮演著重要的作用。先生曾經說過：“國民教育以養成共和，健全人格為根本方針。”可見，學校教育的根本在于健全青少年人格的培養。校園文化對個體人格的形成和發展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個體養成積極、主動、獨立、自信的性格，有利于增強個體對環境的適應性。師生關系也會影響個體人格的發展，道德修養高的教師，在授課傳業的過程中，也會對學生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應表明，當教師對學生進行贊美、信任、期待時，學生就會獲得支持，增強自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到教師的期待；而相反，教師對學生批評、忽視、置之不理時，學生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關系主要指同齡人間或心理發展水平相當的個體間在交往過程中建立和發展起來的一種人際關系。青少年在與同伴交往的過程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過來影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認為，同伴為個體逐漸理解競爭與合作的社會規則和服從與支配的社會角色構建了基本框架。良好的同伴關系是個體形成健康的自我概念所必須的。他認為在青春期被群體孤立的體驗將會導致自卑感的產生。鄒泓〔6〕的研究也認為，同伴關系對個體人格的影響是一個動態模型。持續的同伴拒絕或同伴關系不良，將對兒童的社會適應產生直接或間接的影響。被拒絕的經歷可能會改變兒童的行為、認知和情感反應方式。長期被拒絕將會導致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會經驗交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無法改變，但后天的社會經驗卻可以人為塑造。筆者認為促進積極人格的培養與塑造，可以從以下幾個方面著手：

（一）在不同文化背景中建構自我

過分強調集體主義，存在扼殺個性的危險。社會學家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個體完全奉行社會價值觀，為了社會倡導的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養和塑造并不是由絕對的集體主義文化或個體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個體主義都會導致一些不良的結果。在集體主義文化背景的熏陶下，個體養成普遍的友愛和關心，助人為樂，團結、寬容；同時我們也應該重視在集體活動中培養個體獨特的個性，鼓勵自主學習和創新，讓其在各種活動中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個體足夠的關愛，父母良好的教養方式，家庭內部形成平等、公平、和諧的氛圍；學校為健全學生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對學生進行素質教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛團結，在這樣的文化背景中成長，對建構個體真實的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風格

歸因控制點理論認為，人在面臨一定的生活事件時，要么將其原因歸因于外部力量，如運氣、機遇、命運或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內部力量，如智力、努力或者其他一些個人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認為自己對事件無能為力；后一種人把原因歸為內部，認為自己能控制事件的發生和發展。Seligman在此基礎上提出了樂觀型解析風格和悲觀型解析風格。因此，如何培養個體樂觀型解析風格對積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強個體的動機

研究表明，個體的動機與需要有關。馬斯洛的需要層次理論認為，當人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會有諸如尊重、自我實現的高級需求。當低層次需求實現后而高層次的需求無法獲得滿足時，人們就會產生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現心理問題。因此，培養個體的積極人格，要從個體的需要和動機著手，促進個體自我實現。

（四）增進積極體驗

積極心理學把增進積極體驗作為培養個體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗是指個體滿意地回憶過去，幸福地感受現在并對未來充滿希望的一種心理狀態。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個體積極體驗的兩個途徑，其中感官愉悅可以帶給個體短暫的快樂情緒，而心理享受卻可以帶給個體長久的影響。因此，增進積極體驗可促進個體積極人格的培養。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學研究的新取向〔J〕.華中師范大學學報：人文社會科學版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產.積極心理學研究綜述――心理學研究的一個新思潮〔J〕.心理科學，2005，（02）：402-405.

篇6

我們當班主任要拋開所有偏見，這樣學生才能有一個平等接受教育的機會，要充分理解和接受造成學生在成績和行為等各方面差異的原因，尊重每個學生的個性，這樣有利于班主任更好地開展德育工作，有利于營造一個良好的班級氛圍。多發現學生的優點，多表揚鼓勵他們，盡量發揮出他們的長處，讓他們找到自信心。號召班級學生要團結互助，利用課余時間，建立學習小組，整組討論，成績好的幫成績差的，形成團結向上的學習氣氛。

2.有良好的人生觀和價值觀。

初中時期的學生思想開始走向成熟，個性開始分明，這個階段的學生可塑性非常強。所以，如果班主任在開展德育工作如果能夠尊重學生的個性，作出適當的引導，這樣可以幫助中學生樹立一個正確的人生觀和價值觀，對于學生往后的發展也有著重要的意義和作用。學生到學校，并不僅僅只是學習知識，最主要是學如何做人，尊師重道，團結同學，禮貌待人等等。要知道，品德比學識重要得多了，而初中正是孩子們人生觀和價值觀形成的重要階段，如何樹立正確的人生觀和價值觀，尤為重要。

二、班主任在德育工作中如何做好尊重學生個性

1.以平等禮貌的姿態與學生交流。

班主任在德育工作的開展中需要忘記自己班主任的身份，不能以高高在上的班主任形象用命令的口吻和同學講話，這樣學生只會敬而遠之。而且，教師要注意禮貌用語，禮貌的語言才能讓學生感到舒適，這樣學生更愿意與班主任進行交談。因此，班主任在德育工作開展過程中，要注意自己的穿著是否得體大方，如果穿的衣服過于夸張的話，會對學生的思想觀念產生不良的影響。在和同學見面交談時，必須注意自己的言語是否文明禮貌。而在行為方面，教師不能有不文明的行為，要像要求學生那樣來要求自己。

2.肯定學生的勞動果實。

雖然很多班主任能做到教育學生要尊重他人的勞動成果，例如不要浪費農民伯伯辛苦耕田的米飯、尊重環衛工人的辛勤勞動，勿亂扔垃圾等教育，但是班主任卻忘記了提醒自己要尊重學生的勞動果實。部分教師在批改作業的時候并不用心，而且只是以作業完成質量作為評價標準，沒有真正了解學生對作業和任務的用心，甚至在作業評語中批評學生，這是極其不尊重學生勞動過程的行為。對于擦黑板的同學、交作業的同學、打掃教室衛生的同學等為班級作為貢獻的同學，教師應該對其說一聲謝謝，雖然這一些只是生活中的一些小細節，但在某種程度上對學生的影響是巨大的。

3.尊重學生的人格。

處于中學時期的學生思想尚未成熟，所以難免會犯錯誤，在面對這種情況時，班主任要以鼓勵的方式幫助學生進行糾正。不能夠以過激的言語批評學生，這樣只會適得其反，學生只是應付性的承認錯誤，沒有打心底地認識到自己的不對。班主任要學會換位思考，把自己當成學生來看待，以這種方式才能知道學生的內心感受，真正做到尊重學生個性。

4.欣賞、理解和平等對待學生。

每個學生的個性都有閃光點和不足，所以班主任要學會欣賞學生個性中的閃光點，給予適當的鼓勵，幫助學生更好地發揮自己的潛能；也要理解學生個性中的不足，學生只是在特定的環境下無意識地養成了壞習慣，所以班主任要用加倍的耐心幫助學生進行糾正。而且初中班主任不能因為學生家長的特殊地位而對學生有特殊的對待，必須做到一視同仁，這樣才能使學生在一個平等和諧的環境中不斷進步。

篇7

《倫理學》是高校思想政治理論專業課程體系中開設的一門專業必修課。其源遠流長，內容貼實，原理深沉，在培養大學生正確的人生觀、價值觀、道德觀中發揮著重要作用。多年來，高校倫理學教學成績喜人，但也普遍存在忽視以學生為本位和主體的教學基本問題。對大學生個體的人文關懷重視，是《倫理學》課程改革的核心理念和重要內容以及獲得的突破性進展的關鍵。

一、教學理念改革：樹立人道主義

《倫理學》課程改革其根本出發點在于人文關懷教學理念的轉變與提升。人道主義（Humanitarianism）提倡關懷人、愛護人、尊重人，是人文關懷的具體體現。正如康德所指出：“不論是誰在任何時候，都不應把自己和他人僅僅當做工具，而應該永遠看做自身就是目的。”“以人為目的”是人道主義的教學核心理念，在《倫理學》課程改革中，應具體轉化為“以學生為本”“育人為本”，目的是使大學生體力、智力、情緒、倫理各方面因素全面發展，成為一個完善的人，這也是《倫理學》課程追求的終極價值目標。

首先，強調突破傳統課程價值取向的“社會本位”和“個體本位”的分歧。要求在個體和社會辯證統一的基礎之上，以兩者的平衡和整合為課程實踐尋求穩定的價值基礎，把個體的發展作為課程價值取向的核心。其次，充分關注學生的生存狀況和生存意義，關注學生的成長和完善，以人為本、以學生為本，展現為：其一，在教學教育過程中，以“尊重、理解、關心學生”為根本，以達到學生的全面發展為落腳點；其二，改變陳舊的教學理念，代之以學生個性發展和創新精神培養為主要目的的人性化的人文關懷教學新理念，關注學生的精神和心理健康的思想形成。雅斯貝爾斯詮釋了教育的人文關懷宗旨：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分。”“精神成長”的基礎就在于人道關懷，發展學生的精神追求和完美人格的塑造。最后，明確教師是學生學習中的引導者、啟發者、合作者角色，將學習的主動權交給學生，讓學生成為課堂的主角，積極喚醒、發揮和實踐學生的主體地位意識，使學生作為“人”的價值得以體現。

二、教學方法和教學內容改革：符合學生的主體性

柏拉圖說過：“只有當學生自覺自愿地受教育時，才有可能達到目的。”傳統師者本位教學，以說教的方法，填鴨式灌輸和生搬硬套的理論講授為主，導致課程缺乏實效性。要改變這種現實狀況，在教學方法和內容的改革中必須最大限度地發揮學生的主體性。

教學方法的改革。第一，在教育教學準備過程中，教師要努力尋找能夠激發學生學習興趣的切入點，課堂安排盡量以滿足學生的需求，激發學生的參與熱情，摒棄“滿堂灌”，建立以學生為中心的理論傳授、思想交流和情感溝通。例如，備課時多設計布置學生自學任務、課堂討論、擬訂討論形式、播放歷史記錄片等方法，使學生在教學過程中處于主動地位。第二，在課堂教學方法中靈活運用多種多樣的現代化教學手段和教學方式提高教學效果，開展“體驗式教學”。“體驗式教學”強調操作、考察、調查等“多重感官學習”，大學生通過親身體驗獲得個人感受和獨特見解，從而在有限的時間內得到最大的收獲。另外，充分運用多媒體教學和互聯網網絡資源的現代教學手段，將學生帶進形象而生動的教學情境之中。第三，合理安排大學生的社會實踐課程。充分發揮學生主體性，讓學生走出課堂這個有限的空間，到社會中進行社會考察，體查國情，了解民意，思考世界，使其理性和感性認識統一起來。

教學內容的改革。首先，優化注重教材“均衡性、綜合性、選擇性”，這是社會關注大學生人文精神的重要體現。在教材組稿、選取和整合中都應結合當代大學生的需要和當代社會的人才需求，以“新穎性、時代性、人文性”為主線，編寫既符合大學生知識和身心發展需要又緊密貼近社會人才要求的科學教材資料。其次，教師在教學中要及時補充教學內容，根據不同時期和不同領域的實際情況，切合學生的實際，靈活調整和及時更新、補充、完善教學內容，做到與時俱進。

三、教學關系改革：建立和諧師生關系

心理學家認為，融洽的師生關系直接影響著學生的學習高低情緒。和諧師生關系的建立是學生人文關懷的實現的教學關系改革之根本。

首先，要求教師具有無限的愛生之心。教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。”教師有愛心才能用發自內心的真情實感去打動學生、感動學生，才能使學生產生敬重感，學生也才能在情感上與教師產生共鳴，自覺自愿地接受教育與指導——“親其師、信其道”。以學生為本，培養學生對自己的親近感，建立融洽的師生關系，教師讓自己步入學生心靈深處，成為學生的良師益友，形成相互信任、相互尊重、團結友愛、共同進步的良好師生關系，《倫理學》教學就會收到感人至深的效果。不僅如此，教師還必須具備語言表達能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力等多方面的能力，在工作中應具備嚴謹的教學作風和獨特的教學風格，才能讓學生產生發自內心的崇敬和喜愛。

其次，要求學生自覺形成尊師重教的良好品質。“國將興，必尊師而重教。”中華民族歷來有尊師重教的傳統。學生對老師的尊重，更能激發教師教學的積極性和主動性，從而為大學生創造良好主動的學習氛圍。

總之，以學生為本位進行教學，以人文關懷為切入點，賦予教學以新的內容和形式，堅持與時俱進、以人為本，才能使《倫理學》真正成為“教育是人性的教育，教學是關注人的教學”的充滿人文魅力的思想政治理論主干課程。

【參考文獻】

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英語教育（學前方向）作為培養學前英語師資的主要力量，一直都備受關注。特別是近年來雙語幼兒園的異軍突起，社會對學前英語教師的需求量更是大大增加。但是目前英語教師隊伍出現教學水平良莠不齊，學歷層次、師資來源多樣化等局面。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，此綱要為學前教育發展提出了綱領性意見，描繪了一張十年發展宏圖。它既是國家學前教育發展，也是學前教育師資培養工作發展的一個里程碑。學前兒童入學率的提高，對學前教育教師的需求量必然增加。這里的增加既指數量方面也指質量方面，是對學前教育教師數量以及質量的雙重要求。

（二）教師高素質的要求

從上世紀50年代起，我國建立了包分配的、較封閉的師范教育體系，培養了一大批教育師資。隨著國家教育改革的不斷深入，原有的體系逐漸暴露出弊端。如師范性院校口徑較窄，缺乏綜合性；就業的定向性，國家的調控程度較高，使得培養目標和規格僵化，不能滿足社會對教師的要求等。這些都表明原有的師資培養體系已不能適應日益發展的經濟和社會文明的需要。《幼兒園教育指導綱要（試行）》的制定和實施、《幼兒園教師專業標準》（試行）的出臺，都對學前教師提出了新的能力和素質要求。教育改革的現狀對現存的學前教育人才培養模式提出了新的問題和挑戰。

（三）教師來源渠道多樣化的要求

在師資培養體系建立的初期，國家限定了師范院校是輸送教師的基地和搖籃，是唯一的師資來源渠道。這樣的局面一直持續直到1999年國務院頒發了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，“鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與培養、培訓中小學教師工作，探索在有條件的綜合性高等學校中試辦師范學院”。師范院校作為培養師資的唯一渠道的格局被徹底打破。而2011年教育部下發的《關于開展中小學和幼兒園教師資格考試改革試點的指導意見》更將師范院校的優勢削弱。所有有意愿從事教學工作的人員無論來自師范類專業與否，都可參加國家教師資格考試獲得教師資格證。這就意味著，師范類畢業生非但沒擁有非師范類院校的專業資源優勢，還需與非師范生爭同一杯羹。從教師資格制度開放形勢可以預見，更多有志于教學工作的優秀人員將進入到幼兒園教學工作領域。這無疑對培養學前師資的幼兒師范高等專科學校的人才培養造成巨大的沖擊，不進則退。

（四）教師專業化的要求

教師專業性的問題越來越受到關注。自從國家文件確立教師是專業從業人員之后，對該問題的研究方興未艾，教師是履行教育教學工作的專業人員的觀點勿庸質疑。一名合格的教師必須具備完成教學任務所要求的專業知識。所謂的專業知識，一般包括三個方面：普通文化知識、學科知識和專業知識。專業知識包含多個方面，如專業道德，即師德、專業發展、專業智能和專業訓練等內容。這些內容落實到具體工作中即是教師基本功、教學技能、教學技巧、教學能力等基本要求。《幼兒園教師專業標準》（試行）明確提出了幼兒園教師應具備的師德，對專業態度、知識和能力也提出了具體的要求。如重視幼兒的生命與健康、掌握和尊重幼兒的身心發展的特點和規律、掌握幼兒園環境創設知識等。從該標準來看，英語教育（學前方向）的改革要培養學生形成幼兒教師專業素質與能力，達到學前教師的任職標準。

二、改革的思路

（一）觀念先行，制度跟上

要改革人才培養模式，首先要從觀念開始。觀念的主體分為兩塊，一是培養人才的教師，二是培養人才的行政管理者。整個培養人才的機構從上到下要齊心協力，認清改革的形勢，消除原有的優越感，積極面對挑戰，構建新的師范教育觀，改變原有的教學和管理行為。認識和把握現代教師教育制度的內涵和基本特征是觀念轉型的基本和關鍵。作為培養學前英語教師師資的教師要以身作則，走教師專業化道路，認識專業化發展的內涵，提高個人專業技能和能力。而行政管理者在教學管理和教師管理過程中，應處處滲透專業發展的觀念，制定專業發展取向的措施，從制度上保障教師專業發展。如引導正確的輿論導向、建立開放、多元化的教學團隊、在專業建設上嚴格鑒定教師教育的課程、關注學生的學習動機和需求等。總而言之，學校層面要盡可能的為人才培養模式的改革提供最大限度的支持。

（二）確立“能力本位”的培養目標

英語教師培養工作中，一直存在學科知識優先還是專業知識優先的疑慮。要肯定的是，師范教育是培養師資的專業教育。強調能力本位一定要走出偽能力的誤區。杜絕將師范生單純操練技術當成訓練能力的現象，忽視了他們的思考能力和反思能力的養成。目前，我們普遍采取的是學科知識和專業知識同時進行的培養方式。在進行課時分配時，要處理好兩者的關系。英語教育（學前專業）培養的是專科層次高等技術應用性專門人才，這在教育部相關文件中有明確規定，亦即是掌握勝任學前英語教學的學科知識的，具有專業教學技能和能力的專門人才。首先要打破學科體系，分析和歸納該專業的典型工作任務，調整課程和教學內容，在教學過程中強化專業能力。其次，注重專業能力養成的教育類課程的整合和重建，著眼于實踐能力的形成和課程的實用性。在課程考核方面，滲透能力本位的思想，改變固有的學科知識檢驗的考核體系，以學科知識和職業知識相融合、學做并重作為考核體系建立的導向。

（三）注重專業設置的綜合性

作為培養學前師資的幼兒師范高等專科學校，學前教育一般是該類學校的龍頭專業，擁有豐富的教學資源和較先進專業建設理念。在英語教育專業建設的過程中，能利用起學前教育專業的各方面的力量，形成合力，勢必對英語教育專業建設乃至全校的專業布局產生深遠的影響。隨著社會對教師的要求越來越高，對于學前英語教師的知識結構、專業能力也提出了更高的標準。因此，同一學校不同專業的相互融合、滲透是必然的趨勢。從英語教育專業（學前方向）的角度來看，要沖破學科與專業的限制，培養勝任學前段兒童英語教學的師資。開設跨學科、交叉學科課程是高專學校適應職業化導向師資培養模式的必由之路。另外，還應進一步整合學校非師范類專業的優質資源，拓寬師范生的就業口徑，避免出現師范生培養規格單一，封閉等不足的問題。

（四）打破課堂界限，引進開放性的學習平臺

一個學校的資源，無論多雄厚，多豐富，那都是有極限的。在這個知識網絡共享化的信息時代，課程設置與實施過程中要充分利用這些有利的資源，可以大大減少人力、物力上的投入，卻能得到大回報。學生在完成所有必修課的基礎上，可自由選擇網絡開放課程。學生可以自主選擇學習的時間、地點甚至方式，可以接受他校教師、專家的指導，也可與身處異地的同學進行學習探討。這樣的實踐可以幫助學生開闊視野，提升文化修養和綜合素質，讓學生站在一個開放的、更大的教學平臺上，掙脫學校層次、學歷水平的束縛，得到更廣闊的發展空間。此外，結合師范生需同時發展學科能力和專業能力的特點，還應開設實習前訓練課，對教學崗位上典型工作任務梳理和提煉，形成剛需的專業能力圖譜。最終形成入門階段教師應具備的基本專業能力分解圖，確定各能力對應的知識，設置實習訓練課的目標和內容。邀請幼兒園教學專家和骨干教師擔任本類課程的實施者，切實結合學前英語教學實踐，訓練教學技能和學習專業素養。

（五）建設實習雙導師隊伍

教育實習是師范類生將教學理論落實到行動和實踐中的一座橋梁。有效的實習，可以幫助學生初步形成自己的教學風格，參悟教學理念，具有初級的反思能力。盡管職業教育一直呼吁雙師素質教師，教育部也提出要建立雙師素質教師隊伍的要求。但是實際情況還不盡人意，這既有教師主觀的原因，也有國家和學校投入經費和重視程度不夠等原因。雙師素質教師資源不足，使得一些教育技能類課程師資力量不強，不得不以理論講授為主。另一方面，教育實習階段，指導教師的指導力度也顯得力不從心。基于上述種種原因，在實習過程中，應充分利用實習單位的師資力量，形成學校指導教師加實習單位指導教師雙導師制的實習模式，形成理論素質與實踐經驗的合力模型。這種做法可謂雙贏合作，雙方在指導過程中，相互交流，互補長短。不僅使得學校指導教師的實踐能力加強，縮短與雙師素質教師之間的距離，還可將先進的教育理論傳播到一線工作崗位，促進實習單位指導教師職后教育發展，加快其職業能力成熟進程。

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一、 開闊了眼界，促進了交流，思維得到拓展。

樟城小學的師資力量雄厚，人才濟濟。有專門的教研組集體備課教研，探討 教學方法和效果。在互相借鑒，共同策劃設計教學的過程中，有許多新方法新手段，也有很多不同而新穎的教學設計，大家都專心搜集教學相關的材料、案例，不斷的汲取經驗，發現不足，令教學豐富科學，樂趣無窮。我參與每次的教研活動，都受益匪淺。

二、 聽課、評課，在學習中進步，教師素養有所提升。

聽課是最讓人開心的事情了，我發現聽一節課勝過教十節課，深刻地感受到 教師們在課堂上的掌控能力都很強，經驗豐富。設計的教學內容與課標緊密相連又不會按部就班。師生互動環節氣氛融洽，學生參與意識強。新的教學模式和理念在樟城小學課程實踐中的運用也很到位，學生有較強的自主學習能力和探究能力，這與平時教師的引導和要求有很大關系。這是我在平常教學中所欠缺的，自己很多時候設計的教學與實踐中有出入，不能很好的掌控課堂節奏，上課時自信心不足。這一學期的聽課過程，讓我感受到了作為教師必須自信心十足的在課堂上掌握一切，對學生要多溝通和引導。

篇10

教師資格制度作為一種職業準入制度，它通過嚴格的考核與認定程序，嚴把教師進入的關口，只向那些具備教師資格條件者發放教師資格證書，從而提高教師隊伍的素質水平。

（二）有利于體現教師職業的特點，提高教師的地位，促進教師職業專業化的發展

國家實行教師資格制度，用立法的形式規定教師的任職資格，將明確教師職業的專業性和不可替代性，進一步確認教師職業的法定地位。這有利于提高教師的社會地位，增進全社會對教師職業的尊重，也有利于各級政府制定有關保障教師待遇的法律法規，使教師待遇逐步得到改善，從而使教師素質、教育教學質量進一步提高。

（三）促進教師來源多元化，形成高質量的教師儲備隊伍

教師資格制度構筑了教師入門的關隘，既是嚴格的，也是開放的。使有志于從事教師職業的非師范院校畢業生和其他行業的優秀人員可以通過教師資格認定的途徑來獲得教師資格，加入到教師預備隊伍的行列中來。這對于改變教師隊伍專業結構或學科結構的單一性局面、豐富教師隊伍專業結構的類型、優化教師隊伍專業結構的組成必將發揮重要的調節作用。

二、存在的問題

（一）教師準入制度不夠完善

首先，師范類院校開設的教育類課程占總課程的25%左右，包括教育學、心理學、教育行政管理、現代教育技術等理論知識和各種實踐活動。而對于非師范類院校畢業生，卻只考試教育學、心理學兩門科目，而且據調查，這樣的考試在一些地方從出題到組織和考試，情況并不令人滿意，突出表現在態度不夠端正，工作不夠認真，而且從目前教師資格證書獲得較為容易的現狀也可以看出，我國對教師從業資格的實際要求還是比較低的，經過參加考試人員的倉促準備，絕大多數都能通過，教師資格認證變成了走過場，完全流于形式主義不足以保障教師質量。

（二）教師資格認定標準不夠靈活

教師資格認定標準是有關職業必備條件的條例性文件，它是進行教師資格認定的依據。同其他發達國家一樣，我國教師資格認定的主要缺陷是認定過程建立在靜態的標準基礎之上，諸如申請人的學歷，專業以及職業素質等，而忽視了對教師更新知識，更新技能等動態方面條件的要求，而這卻難以適應不斷發展變化的學校教育以及繼續教育和終身教育對教師所提出的要求。

（三）教師資格證書的有效期限

我國《教師資格條例》規定在“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學生，影響惡劣”的情況下，應取消教師資格。否則他們取得的教師資格證就終身有效。?2?教師資格的終身制嚴重影響教師培訓或繼續教育的質量。

三、政策建議

（一）提高教師資格標準，嚴把入口關

提高教師資格標準可以從兩個方面入手，首先在學歷上，要提高教師的學歷層次。對于非師范類畢業生進入教師隊伍，仍要嚴格其準入標準，應當盡快建立非師范類畢業生要獲得教師資格必須到相應的教師教育機構接受一年的教育專業培訓制度。當然，教師資格標準的提高，不僅表現在學歷要求上，更要注重教師的專業化素質上。教師資格制度的嚴格執行，首先要強化教師專業水平和教育能力的要求，并在標準面前人人平等。因此，建議盡快制定一套國家教師專業標準，從而使得教師資格制度真正具有裁決教師資格的法律效力。

（二）健全準入制度，使其更具靈活性

教師的思想品質和道德水準必須是一流的，在教師資格認證工作中，應該嚴格把好思想品德關。思想品德的把關不應該是通過考試答題的形式來衡量，而應該通過觀察和調查的方式來解決，特別是通過對申請者畢業的學校、所在單位和所住的小區、街道等有關單位的調查來確定。

在教師資格認證工作中，原有的僅僅通過《心理學》課程的考試是遠遠達不到對教師心理健康審查的要求的。為了進一步加強心理健康方面的考核，在教師資格認證工作中可以將心理健康從身體健康檢查的項目中分離出來，作為一項獨立的項目單獨列項。聘請心理學家和心理醫生等有關方面的專家組成心理健康審查小組對申請人進行審核。

加大教育教學實際能力的考核力度。特別是在當前面向全社會的教師資格認證已全面展開，社會人員普遍缺乏教育教學實際經驗的情況下，這一措施顯得

尤其重要。

（三）取消資格制度的終身制

取消資格制度的終身制是目前發達國家教師資格制度改革的趨勢。許多國家規定資格證要定期更換，有效期一過必須重新確認。而我國資格條例只規定“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學生，影響惡劣”情況下才取消教師資格，也就是說不違反以上規定資格證就具有終身合法性。終身制對教師專業化發展和繼續教育缺乏激勵作用。因此，應進行定期更新制度，規定在有效期內獲得一定的繼續教育學分才能更換，但不能一刀切，對有特殊貢獻的可以頒發終身資格證。

（四）完善現有的關于教師資格制度的法律規定

從目前教師資格制度實施的現狀來看，我們對于教師資格的認定缺乏具體、嚴密、細致的規定，教師資格證書制度缺乏可操作性和嚴密性。因此，我們有必要立足于中國國情，學習借鑒國外的先進經驗，以盡快健全和完善現有的教師資格制度的法律規定，對于不同層次師資在專業學科與教育學科上應達到的水平、教學實踐的能力、資格證書的有效期限等方面都做出嚴格的規定并確保其有效落實。

參考文獻：

[1]高交運,李淑貞.我國教師資格認證制度的現狀及相關思考[J].成都教育學院學報,2006,(4)

[2]王奇.關于中國教師資格制度的幾點思考[J].首都師范大學學報,2004,(6)