勞動教育的現(xiàn)狀與思考模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育的現(xiàn)狀與思考，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

新課程改革將小學勞動課程與技術(shù)教育課程歸納于綜合實踐活動課程的整體框架之下，同時，打破了以往傳統(tǒng)教學觀念的束縛，對于教學課程進行優(yōu)化和改良，為其注入了新的生命力。雖然課程改革取得了非常可觀的成績，但是，對其背后存在的問題也需要進行高度的反思。本文就是針對綜合實踐活動課程框架下小學勞動與技術(shù)教學的現(xiàn)狀進行深入思考，希望對相關(guān)人員有所幫助。

一、綜合實踐活動課程框架下小學勞動與技術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)置不合理

雖然很多小學都認識到綜合實踐課程框架下小學勞動與技術(shù)教育課程對于學生發(fā)展的重要性，但是通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多小學院校在課程設(shè)置方面存在著嚴重的不足。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，小學院校綜合實踐勞動課程需要保證每周三課時，但一些小學院校在勞動實踐課程設(shè)置方面將小學勞動和技術(shù)教育與其綜合實踐活動課程框架下的領(lǐng)域相融合，并且只有一個課時。這樣的課時設(shè)置與學生的實際需求是不相符的，很多教師對此也很茫然，因為多領(lǐng)域的融合不知道教學活動的開展該如何下手，甚至一些教師對勞動與技術(shù)教育采取忽略的態(tài)度，基于此，小學院校對于課程設(shè)置問題必須高度重視。

（二）小學勞動與技術(shù)教育地位不明確

以往勞動與技術(shù)教育在教學中以單獨的課程存在，并且是小學生的必修課程，占據(jù)著非常重要的地位。但隨著課程改革的不斷深入，勞動與技術(shù)教育被歸納于綜合實踐活動課程整體框架下，將勞動與技術(shù)教育具有的綜合性和實踐性良好地呈現(xiàn)出來，勞動與技術(shù)教育的學習空間也變得更為廣闊。但是需要明確的是，原本作為一門單獨學科的小學勞動與技術(shù)教育，為了滿足課程改革的實際需求，融入綜合實踐課程的整體框架之下，使得很多教育工作人員對于小學勞動與技術(shù)教育的重視有所弱化，綜合實踐活動開展過程中也不能融入勞動與技術(shù)教育領(lǐng)域的內(nèi)容，勞動與技術(shù)教育的地位不明確，對于課程教學改革也造成了一定的不良影響。

二、綜合實踐活動課程框架下小學勞動與技術(shù)教育的思考

（一）提升對勞動與技術(shù)教育的重視程度，對課程設(shè)置進行調(diào)整

小學教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，提升對勞動與技術(shù)教育的重視程度，合理、科學地進行課程設(shè)置，這樣才符合課程教育改革的初衷，進一步擴展小學勞動與技術(shù)教育的學習空間。雖然勞動與技術(shù)教育被歸納于綜合實踐課程框架之下，但是對于勞動與技術(shù)教育的課時也需要保證，同時還需要安排專業(yè)的教育工作人員對學生進行引導。這樣的課程設(shè)置不僅使得勞動與技術(shù)教育得到了重視，沒有對課程教學改革造成不良影響，還能使勞動與技術(shù)教育教學內(nèi)容落實到位，小學教師不必再為勞動與技術(shù)教育教學活動的開展感到困惑，對于小學生的健康成長、全面發(fā)展有著積極的影響。

（二）落實探究性學習，健全和完善勞動技術(shù)教育體系

小學勞動與技術(shù)教育學科具有很強的實踐性，對于培養(yǎng)學生的實際操作能力和創(chuàng)新能力有著很大的作用。課程教學改革后，勞動與技術(shù)教育教材的征訂也存在很多的問題。我國很多的小學院校對于勞動與技術(shù)教育學科應(yīng)用的教材并沒有征訂，給教師教學活動的落實、學生實踐活動的開展帶來了很多阻礙。因此，小學院校以及相關(guān)的教育工作人員需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，特別是教育工作人員要注重創(chuàng)新，以小學院校的特色為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合小學院校教學實際情況的勞動與技術(shù)教育實踐體系。教育工作人員在教學活動實際開展的過程中，還需要落實探究性教學模式，讓學生在實際探索、獨立思考的過程中學習相關(guān)知識，鍛煉學生的實際動手能力，明確勞動與技術(shù)學科的地位，同時也促進我國教學改革的不斷深入，促進小學教育的不斷發(fā)展。

隨著課程教學改革的不斷深入，勞動與技術(shù)教育被歸納到綜合實踐活動課程框架下。小學院校和相關(guān)教育工作人員需要對小學勞動與技術(shù)教育教學現(xiàn)狀中存在的不良問題進行深入分析，具體問題具體解決，從而促進我國課程教學改革的不斷深入，進一步擴展小學勞動與技術(shù)教育的學習空間，更好地保證小學生健康全面發(fā)展。

篇2

一、 初中生勞動觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.遇到任務(wù)挑肥揀瘦，能躲則躲

班級內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。每次分派任務(wù)，不少學生都會挑東揀西，要么就推諉，能躲就躲。那些承擔繁重、掃尾任務(wù)的學生，不但不會得到同學的欣賞，還會被認為是傻帽。

2.沒有勞動意識，對任務(wù)敷衍了事

在進行勞動值日時，常常會有學生將自己負責的清潔任務(wù)完成之后，丟下勞動工具就走了。根本不考慮清潔區(qū)是否干凈，能否達到清潔的標準和效果。甚至有學生對勞動委員的檢查不以為然，執(zhí)意不改。等到勞動任務(wù)完成，整理勞動工具的時候又敷衍了事、隨便亂放，或者干脆就扔在原地，或者一片凌亂地堆積在教室里。有些學生雖然知道自己的職責所在，但因為懶于動手，就故意找理由撒謊說自己忘記了。在教師和班干部的追問下，一臉無辜，好像自己根本就沒有任務(wù)一樣。 有的學生值日不做分內(nèi)的勞動，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇同學幫自己打掃衛(wèi)生。

二、 初中生勞動觀念淡薄原因分析

初中生勞動意識淡薄，沒有勞動習慣，究其原因是多方面的，首先這和家庭教育有關(guān)。家庭是培養(yǎng)學生的天然學校。現(xiàn)在的很多農(nóng)村中學生，父母在外地打工，爺爺奶奶等來撫養(yǎng)或者監(jiān)護，隔代教育的溺愛元素造就了農(nóng)村孩子的勞動意識缺乏。長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓孩子動手去做。正是由于過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到要做的“活兒”。再加上家長的片面教育，養(yǎng)成了學生對勞動的偏見，覺得誰干得多就是“傻”。

另外，學校教育也存在缺失。比如在制定學生的培養(yǎng)目標和工作計劃時，沒能將勞動教育寫入計劃中，有的是雖然將勞動計劃納入其中，但并沒有在實際操作中好好執(zhí)行。即使是在勞動禮儀周，也沒有機會對學生實施勞動意識的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，在課堂教學中也沒有滲透勞動光榮的教學思想。有的學校甚至還將學校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學生沒有機會在學校參加勞動，學校勞動教育就無法實施。

最關(guān)鍵的問題是，目前在教學中存在錯誤的教育方式。長期的教育工作中，不少教師在進行懲罰時，往往將勞動當做手段，給學生形成一種勞動的負面暗示：遲到罰值日；損壞公物罰掃地；打架斗毆罰掃廁所。這種懲罰性的勞動激發(fā)了學生的逆反心理，導致對勞動嚴重抵觸和厭惡。這本身就是對勞動教育的一種背離行為。

三、 教育對策：從加強勞動意識，培養(yǎng)勞動習慣

筆者認為，要改變農(nóng)村學生勞動意識淡薄的現(xiàn)狀，就要從未來的社會適應(yīng)性進行引導。要適應(yīng)未來的社會職業(yè)，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但個人的勞動意識決定著能力的發(fā)揮。現(xiàn)代社會特別提倡勞動者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動品質(zhì)和極強的勞動能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，從這個角度來講，早期勞動對未來的發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性。

篇3

現(xiàn)象之一：有些家長怕苦了孩子，經(jīng)常主動代替孩子參加學校勞動，有的甚至就連最簡單的值日也甘愿親手代勞。

現(xiàn)象之二：一群孩子在學校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發(fā)現(xiàn)制止后，立即以“一粒糧食是怎么來的”為題，對全班20名同學進行問卷調(diào)查。答卷中，只有2名同學知道糧食是農(nóng)民伯伯從地里種出來的，僅占全班學生總數(shù)的10％。其余學生有的回答是從糧店或超市買來的，有的甚至荒唐地說是汽車送來的。

現(xiàn)象之三：一名學生在父母的“特別”呵護下，順利地完成了中小學階段的學習，學習成績也非常優(yōu)秀。升入大學后，由于父母不能陪讀，經(jīng)常因生活中的瑣事影響學習，最后被迫退學。

上面列舉的現(xiàn)象，有的雖說只是發(fā)生在個別學生身上的“特例”或“個案”，但它也從不同側(cè)面暴露了當前學生勞動教育存在許多問題。究其原因。還應(yīng)該從學生所處的家庭客觀環(huán)境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認識到：現(xiàn)在的在校學生已不是單純的獨生子女，有的已經(jīng)是獨生子女的獨生子女。在一個家庭中，往往是幾代人圍著一個“太陽”轉(zhuǎn)。他們不僅是衣來伸手，飯來張口，有的甚至對家長的服務(wù)感到“不及時”“不到位”都：要發(fā)脾氣。在他們的思維中沒有勞動的概念，更談不上對勞動的認識以及同情勞動人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經(jīng)不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無知，但在實際上，勞動教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，影響到他們?nèi)妗⒖茖W和終生發(fā)展。

實施以勞動認識教育與勞動實踐鍛煉相結(jié)合的教學操作。

針對目前勞動教育存在的問題和學生的現(xiàn)狀，學校教育應(yīng)充分發(fā)揮對社會和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當前小學部分學科綜合改革的有利契機，認真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學科資源，把勞動認識教育與勞動實踐鍛煉，全面、準確地融入《品德與社會》和《綜合實踐》課的教學中去，編制出適合本校并具有當?shù)靥攸c的校本課程。同時，堅持勞動認識教育與勞動實踐鍛煉相結(jié)合的原則。以更加開放的形式和方法實施好以下的操作。

對學生進行勞動意義認識的教育。使學生充分認識到：沒有普天下勞動者的辛勤勞動，就沒有現(xiàn)在的學習環(huán)境和幸福生活。教學中教師可根據(jù)不同年齡段的學生進行不同內(nèi)容的教育。在小學中、低年級段，教師要指導學生認真仔細地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學中、高年級，教師可以以一件普通學習用品或生活必需品是怎么來的為題，和同學一起走訪當?shù)厣a(chǎn)一線的工人、農(nóng)民。在走訪過程中，要求學生詳細具體地記錄出這些產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工等過程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書角內(nèi)供全體學生學習、交流。

對學生進行勞動文化的教育，使學生了解認識勞動在人類進化和發(fā)展進步中的作用。在小學中、高年級教學中，教師可以以下列問題為內(nèi)容，組織指導學生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動物的根本區(qū)別是什么；二是勞動在人類進化中起到了什么作用：三是人類在長期的生產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)了哪些問題，又是怎么解決的。對于學生收集的資料，教師可以組織召開故事會、演講會等形式引導學生進行交流：也可以在班級墻報辦一期《勞動教育》專題；有條件的學校也可以在校園網(wǎng)上學習和交流。

對學生進行勞動者光榮的教育。使學生進一步認識和感受到勞動者的偉大和光榮。開展這方面內(nèi)容教學中，教師應(yīng)把重點放在對當?shù)貏趧幽７丁Ξ數(shù)匕l(fā)展有突出貢獻的勞動者調(diào)查走訪上，特別是對本地、本校先進模范教師的調(diào)查專訪上，大力弘揚他們的先進事跡和高尚品質(zhì)，使教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實性、鮮活化的特征。

在使學生對勞動有了一定認識的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極組織開展好各種形式的勞動實踐鍛煉活動。古人說：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來，實踐鍛煉是勞動教育必不可少的環(huán)節(jié)。

篇4

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動的概念及意義

的觀點認為：勞動，是發(fā)生在人與自然界之間的活動。勞動的實質(zhì)就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認為，勞動創(chuàng)造了人本身。

勞動是整個生命世界共有的現(xiàn)象。英國著名人類學家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復，在對英國生物學家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質(zhì)上也說明動物通過勞動來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是人類本身對自然界與社會關(guān)系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的重要標志。

人類通過勞動所生產(chǎn)出的所有財富，都是勞動力、生產(chǎn)工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創(chuàng)造了文明，勞動也創(chuàng)造了財富，勞動又促進了人類發(fā)展，推動人類歷史不斷前進。

勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數(shù)動物的最大區(qū)別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數(shù)動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對學生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。

勞動是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學生。因此，面對目前大學生勞動意識淡薄，勞動習慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。

2 當前大學生勞動教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學生相比，最近幾年大學生勞動教育缺失現(xiàn)象越來越嚴重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴重，部分班級整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時間不肯義務(wù)勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現(xiàn)象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。

上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學生身上，現(xiàn)狀令人擔憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國特殊的獨生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關(guān)愛一個孩子，導致家長承擔了孩子成長過程中所應(yīng)承擔的一切自我勞動的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權(quán)利。比如，每天都會看到在接送孩子上學的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現(xiàn)出的謙讓，家長總是會理所當然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。

2）社會和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優(yōu)越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優(yōu)越的成長條件。但大部分學生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會看到，每年新生入學時，學生的一切事務(wù)全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現(xiàn)實，著實令人擔憂。

3）高考制度下的學校對學生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動這一概念，在很多學校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現(xiàn)實，對自己的父母、學校及生活環(huán)境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

篇5

2021最新勞動教育專題心得體會1這次的社會實踐，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)。是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實習的過程中，我認真、負責地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應(yīng)能力。

在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會也是我們即將面臨的困難。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學會了一些基礎(chǔ)的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折?怕什么，風雨過后一定會有彩虹的”。

我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標前進。我相信，自己的明天將會更加美好!

勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。勞動如此，學習如此，工作也如此只有認定目標，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。

勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的'，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

勞動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。一周的勞動如白駒過隙，但它使我的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它促使我早日摒棄那些“小太陽”的。思想，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，我將會在漫漫人生路上勇挑重擔，銳意進取，不畏艱險，奮發(fā)有為!

2021最新勞動教育專題心得體會2勞動，是可以讓我們?nèi)ュ憻捪律眢w，可以讓我們都體會到勞動的一個辛苦，更加懂得去珍惜別人的勞動相關(guān)成果，而這次一個暑假，我也是跟隨家里去參與了一些勞動，在勞動之中，我也是有了一些收獲和感觸。

勞動一天下來，整個人仿佛都不是自己的了，全身上下都是酸痛的，我以前從來沒有這種的體會，在勞動的時候我雖然也是累，但是也是興奮的，結(jié)果回到家里之后也會特別的累特別的痛苦，而第二天都不想起來了，這種感覺讓我也是體會到別人勞動是天天在重復，那么其實是更累的，而我一天就有些承受不了，也是讓我知道我們平時所吃的東西，所用的東西都是別人辛苦勞動而得來的，更是要懂得去珍惜，勞動的果實并不容易獲得，我還只是一天的勞動，更何況比這更累的事情，我也是聽父母說過，我們的學習自己都是感覺辛苦，但是父母確是也經(jīng)歷過，告訴我學習其實并不是那么的辛苦，長大后就會發(fā)現(xiàn)還有更多辛苦的事情，只是我現(xiàn)在還不是那么的懂得，不過也是知道，勞動的確是不容易，而自己也是以后無論做什么事情，別人給予的，付出的，自己都是要想到這一天的勞動，要去珍惜。

同時勞動也是可以鍛煉我們的身體，雖然很累，但是過了幾天之后我恢復了，卻是發(fā)現(xiàn)自己的身體更好了，其實也是完全要多去勞動，在家的時候，我也是會幫父母做一些家庭的勞動，并沒有那么的辛苦，但是也是可以減少他們的負擔，自己還得到鍛煉，更加的懂得生活是怎么樣的，而不是埋頭去讀書，那樣對于生活也是有很多的不了解，而勞動卻是讓我對家里有了更多的了解，清楚做好一個衛(wèi)生的工作就不是那么容易的，而父母每天去上班，回來之后還要給我去做飯，打掃一個衛(wèi)生，他們辛苦，以前我是感覺不那么的深刻，但是此次自己參與了就發(fā)現(xiàn)，真的不容易。

看到自己收拾干凈一新的房子，我也是感到有成就感，勞動是會讓人感覺到有快樂和滿足的，而自己去動手去做的，更是讓我是感觸到，其實平時自己學習完了，也還是要去多幫助父母做一些勞動，去減少負擔的同時，自己也是可以去收獲到快樂。勞動同時也是告訴我們?nèi)プ鲆粋€事情，不能是半途而廢，像打掃屋子，如果只打掃了一半累了，就不干了，其實和沒打掃沒有太多的區(qū)別，但是堅持了下去，一個房間一個房間的去打掃干凈了也是可以看到自己的一個勞動成果，也是會得到肯定的。

通過勞動，也是讓我養(yǎng)成了一個好的習慣，懂得做一些事情，不但是要去堅持，同時也是一種責任，一種義務(wù)，而勞動自己也是要經(jīng)常的去做，不但鍛煉了自己，也是讓自己得到成長有了收獲。好的習慣是可以讓我們終身受益的，很多的事情，做起來其實都是很辛苦不容易的，但是只有自己愿意堅持下來，那么才會有更多的收獲。

2021最新勞動教育專題心得體會3在我的成長過程中，體會到了許許多多的滋味，有高興的滋味，傷心的滋味等等。但讓我感受最深的是勞動的滋味。

今天我們家大掃除，媽媽看見我在一旁玩耍就對我說：“既然你沒有事，你就去收拾你的房間吧!”我聽了媽媽的話，高興地答應(yīng)了。心想：收拾一間房有什么難的，對我來說簡直就是小菜一碟。我一邊想一邊拿帕子開始了我的“大掃除”。首先，我把書桌上的東西全都放到了一邊去，學著媽媽擦桌子的樣兒，左手按著桌子，右手拿抹布，賣力地擦了起來。可是天公不作美，我擦了半天，桌子還是一副灰頭灰腦的樣兒，真是氣死我也!“拜托，我的小姐，桌子要用濕帕子抹上洗滌劑后再用力擦!”媽媽對我喊道。清理干凈桌子后，我又開始擦地板，還沒擦多久，我就感覺腰酸背痛，可憐的手臂再也受不了啦，如同被石頭纏住一般，只要稍微抬動一下，酸痛的感覺就涌滿全身。“哎喲，我可憐的小胳膊呀!”我趕緊坐到床上，揉揉膝蓋，揉揉手腕。我心想媽媽收拾房間多輕松呀，不一會兒就收拾完了，手也不酸腳也不痛，這是為什么呢?

我跑去問媽媽，媽媽告訴我，如果經(jīng)常做家務(wù)，手腳就不會酸痛，而如果只是偶爾做一次家務(wù)，就會感覺腰酸背痛……聽了媽媽的話，頓時，我體會到了媽媽勞動的辛苦，所以，我要多為啊媽媽分擔一些家務(wù)，減輕媽媽負擔。

勞動的滋味有很多，有快樂的、痛苦的、幸福的……我們應(yīng)該多勞動，去體會更多勞動的滋味。

2021最新勞動教育專題心得體會4勞動課的第一特性就是實踐性強，沒有實踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動課的最大特點。因此、在勞動課的教學過程中，如何根據(jù)小學生的年齡、心理特點，組織好勞動課的實踐活動，是我在一年來研究的一個重要課題之一。

一、組織學生進行勞動項目競賽，激發(fā)學生勞動興趣，培養(yǎng)積極的勞動情感。

小學生最初參加勞動實踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內(nèi)容。因此在組織小學生進行勞動實踐時，一定要具有集體活動的色彩，只有將不同的集體活動形式同具體的勞動內(nèi)容很好的結(jié)合起來、才能穩(wěn)定學生的勞動興趣，有助于提高學生的勞動自覺性。由于勞動條件和內(nèi)容的不同，集體活動的形式也要有所不同。

二、讓學生在實踐中發(fā)展

皮亞杰指出"兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實際活動，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實才能獲得真實的知識，才能發(fā)展思維。"勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學科。只有讓學生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。勞動課是一門思想性、實踐性很強的課程。勞動技能的掌握、自理能力的提高、勞動習慣的養(yǎng)成都是在勞動實踐中實現(xiàn)的。小學勞動課在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識方面與其他各科相比，有著獨特的途徑——實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學進行，也可以組織學生開展豐富的課外活動，如：帶領(lǐng)學生參觀，組織學生課外實踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實踐操作，都要充分重視到學生的想象力、發(fā)散思維、合作意識、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識最基本的要素。

(1)在實踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對已存儲的表象進行加工改造形成新形象。亞力士多德指出："想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動的源泉。"要創(chuàng)新就必須會想象，因此，在勞動課實踐操作過程中充分利用學生已有生活經(jīng)驗和對勞動課動手操作過程的興趣，來調(diào)動學生思考問題的積極性，拓寬學生的思路，讓學生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學生和發(fā)展學生創(chuàng)新意識的必要手段。

例如，在紙工課上，學生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時，我就適時表揚那些學生，對其作品給予鼓勵和肯定，這樣就能激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對問題的解答或者對于解決問題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導。在教學中設(shè)計開放性的問題，引導學生打破原有的思維定勢，通過嘗試和探索，對原有的制作方法進行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實踐操作是整個課堂教學非常重要重要，在整個課堂教學占較大的比例，在這一過程中要不斷積累學生點點滴滴具有創(chuàng)新意識的閃光點。

(3)在實踐操作中強化合作意識。

在勞動實踐操作中，以小組活動為基本形式，建立合理的競爭機制，激勵全體學生之間互相合作。小組之間開展競爭，使每一名學生的個性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學生人人進步為最終目標，以合作學習小組為運行載體，以全員激動為操作手段，以小組團體成績評價為導向，激發(fā)競爭活力，強化合作意識。

在勞動各科教學中，我總是將學生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學生在動手做的過程中，強調(diào)學生個體心理品質(zhì)的訓練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團隊精神的形成，使學生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實踐操作中體驗成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。"每個學生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學生在勞動實踐操作中體驗成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學生的成就需要，幫助學生樹立自信心，依靠自身的努力達到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學過程中總是能保持濃厚的學習興趣，激發(fā)學生內(nèi)在的學習需求，促使每一個學生學會學習，達到愿學、樂學、會學、善學。

例如，在勞動課上，不管學生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學生的作品，總是能肯定學生為作品付出的一切勞動。教師還應(yīng)當眾表揚一些成績平平的學生，他將終生受益。英國教育學家斯賓基說過："求知如果能給學生帶來精神上的滿足快樂，及時無人督促，也能自學不輟。"

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的源頭，"是一個民族進步的靈魂。"勞動技術(shù)教育與其他學科一樣，都擔負看傳授知識、培養(yǎng)技能和發(fā)展能力的任務(wù)。但它有獨持的要求，就是學生必須學習有關(guān)的生活和生產(chǎn)勞動的知識、技術(shù)原理和在智力、能力諸方面培養(yǎng)學生觀察力、注意力、想象力和思維力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識。

總結(jié)一年的工作，我堅信，只要勞技教師意識到學生具有創(chuàng)造潛能，不斷激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望，堅持"教、學、做合一"，積極創(chuàng)造條件，勞動課教學將使無數(shù)學生創(chuàng)造力迸發(fā)出艷麗的火花，而且常開不敗。

2021最新勞動教育專題心得體會5上大學的地一次勞動課已經(jīng)就要過去了，留下很多很多的思考。勞動是光榮的，的確勞動很光榮。那么不尊敬勞動者的人是什么?是的是可恥的。在大學里上勞動課是上一個星期的。我抽簽抽到了打掃5號樓而且還要負責5號樓的安全值班。而我要抽到了5號樓勞動組的組長，第一天帶著5個人浩浩蕩蕩的開始為期一個星期的勞動課，本以為以我們5個人打掃只有5層的5號樓應(yīng)該綽綽有余了。但是真真的考驗才剛剛開始。

第一天因為是星期六很早差不多是8點鐘去的，那些(人)還沒有睡醒。垃圾還沒有倒出來所以樓層里的垃圾還是很少，差不多干了半個小時就搞好了。第一天也是我值班，一天都要待在值班室登記來往人員，收收電費空余時間到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)打掃一下衛(wèi)生。再就沒事情做了。實際值班也很空就是坐在那里看看書聽聽歌。就這樣到中午。

篇6

對小學生進行德育教育是當前社會的熱門話題，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的德育已經(jīng)無法適應(yīng)當前社會對人才的需求。因此，小學老師要更新德育觀念，對德育內(nèi)容進行革新，并樹立正確的德育目標，對德育方法進行創(chuàng)新，提高小學德育教學工作的時效性，促進小學生健康全面發(fā)展。

一、當前小學德育教育現(xiàn)狀

1.學風浮夸，言行不一

通過一些媒體就可以看到，當前社會的小學生存在很多的問題。尤其是一些小學生，從小就喜歡夸夸其談，對什么事都能說得頭頭是道，但是實際行動卻與此相背離，行為怪異。而且在批評別人的時候總是擺出一副義正言辭的樣子，即使是自己錯了也能進行曲解，說出一番歪理。遇事逃避，在做了錯事之后第一時間不是想著如何去改正，而是想著如何去推脫責任[1]。

2.逆反心理樂

逆反心理嚴重也是當前小學生表現(xiàn)十分突出的一個問題。在家庭中，小學生和父母一言不合就會頂嘴。在學校里，小學生經(jīng)常和同學吵架或者打架，有些學生甚至還敢當面和老師進行頂撞，對待學習的態(tài)度比較敷衍，逆反心理非常重，總想表現(xiàn)出自己的與眾不同。

3.雙重人格

部分學生在學校里的表現(xiàn)和在家里的表現(xiàn)完全不一樣，在學校里，對待老師和同學，禮貌有加，在勞動方面也表現(xiàn)的十分積極，學習非常認真。但是在家里面對父母的時候，從來不愿意做家務(wù)，不肯吃苦，懶惰自私，貪圖安逸。

二、小學德育教育實施策略

1.愛祖國教育

小學老師在教學過程中要不斷滲透愛祖國教育，引導學生對祖國有一個全面的認識，培養(yǎng)學生對祖國的熱愛之情。總理曾經(jīng)就“為中華之崛起而讀書”，培養(yǎng)學生的愛國思想，可以幫助學生樹立一個宏大的目標，并朝著這個目標不斷努力，提升自己。認識是情感的基礎(chǔ)，小學老師要在課堂上經(jīng)常講一些祖國的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良傳統(tǒng)和悠久歷史，將學生對祖國的自豪感和自尊心充分激發(fā)出來，要引導學生愛國歌、愛國徽、愛國旗、愛祖國。尤其是小學語文老師和思想品德老師，可以根據(jù)學生的性格特點和理解能力適當滲透愛祖國教育，在小學生的行動上落實愛國教育，從而提高學生的道德思想水平[2]。

2.愛勞動教育

熱愛勞動是中國人民必備的一種精神素質(zhì)，也是道德品質(zhì)中的重要內(nèi)容。勞動是光榮的，勞動不僅能夠讓人有一個健康的體魄，還能提高人民的精神文明。勞動可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神品質(zhì)和各種能力。首先，小學老師要引導學生對勞動有一個全面的認識，是從勞動觀點教育著手，讓學生知道勞動可以創(chuàng)造世界，并且讓學生知道我國的歷史就是勞動人民創(chuàng)造出來的。其次，帶領(lǐng)學生參加一些社會公益活動。譬如帶領(lǐng)學生去學校附近的農(nóng)場進行參觀或者組織學生進行采摘活動，讓學生感受勞動人民的勞動成果，同時，讓學生在采摘活動中感受到豐收的喜悅，激發(fā)學生的勞動熱情，同時還要培養(yǎng)學生愛護公共財物的品德。在周末或者節(jié)假日的時候，小學領(lǐng)導或者老師可以組織學生進行撿垃圾活動，將愛勞動教育和環(huán)保教育進行有效的結(jié)合，既提高學生的勞動精神，同時也培養(yǎng)了學生的環(huán)保精神。

3.愛人民教育

學會愛人是一個人必備的精神道德品質(zhì)，現(xiàn)在的小學生逆反心理非常嚴重，在家和父母頂撞，在學校和同學打架。這種現(xiàn)象不僅會導致學生性格存在缺陷，還會對學生的人際交往等造成十分嚴重的影響，學生無法融入到社會集體之中，性格會越來越孤僻，行為也會越來越怪異，甚至會走上犯罪的道路[3]。在小學生性格未定型之前，小學老師要進行愛人民教育，對學生的叛逆等不良行為進行糾正。首先，要教育學生在家愛父母，在學校里要和同學友好相處，并且要尊重老師，不斷給學生灌輸這樣的思想，引導學生樹立正確的人生觀。其次，小學老師可以在小學課堂教學中采取小組合作等教學模式，培養(yǎng)學生的團隊合作精神，與其他同學之間做到友好相處。最后，小學老師還可以組織一些實踐活動，譬如讓學生回去幫媽媽做一件家務(wù)事，減輕媽媽的負擔。或者開展學雷鋒活動，引導學生向雷鋒學習。通過愛人民教育培養(yǎng)學生尊師敬長、友愛同學、樂于助人等高尚的品質(zhì)。

三、結(jié)論

綜上所述，小學生的性格、品德等各個方面尚未定型，在這個階段對小學生進行德育教育，可以引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。小學老師要積極和小學生進行溝通，了解學生的需要，通過愛祖國教育、愛勞動教育和愛人民教育的滲透，給學生營造一個良好的德育環(huán)境，有效落實德育教育，促進學生健康、全面發(fā)展。

參考文獻：

篇7

而2017年我們在教育方面的投入也只會多，不會少。除常規(guī)性的經(jīng)費保障外，我們還將另外成立5個億的建設(shè)基金。兩個項目現(xiàn)在也已列入政府為民辦實事工作。一是投入250萬元，完善校園安防體系建O，新增或改造校園數(shù)字高清攝像頭1 800個，實現(xiàn)全區(qū)校園高清攝像頭關(guān)鍵點位全覆蓋。二是啟動“愛心港灣”助學計劃，減免中小幼困難家庭學生午餐費、校服費、代管費等，實現(xiàn)困難學生全免資助。一句話，困難很多，但是我們的資金投入從來都是優(yōu)先考慮教育。

此外，我區(qū)投資13.5億元，占地103畝的啟正實驗學校已在去年正式開工，預(yù)計2019年將建成使用。這是我區(qū)在教育投入方面的一個大手筆。我們力爭將這所新校打造成杭城最具人文地標性的窗口學校。現(xiàn)在正在四處取經(jīng)，聽取各方意見，尋求辦學的新理念、好做法。

：看來下城區(qū)在教育方面的投入真是非常大手筆呀。教育政策措施的一舉一動，都牽動著千家萬戶，而教育資源的配置，對每一個家庭、個人來說，往往都會產(chǎn)生著重大的影響。請問下城區(qū)是如何配置公共教育資源、促進教育公平的？

包曉東：一是科學預(yù)測，動態(tài)調(diào)整。我區(qū)強化教育、衛(wèi)計、公安等部門的合作，科學測算下城區(qū)各個地塊人口數(shù)量、外來務(wù)工人員隨遷子女就讀需求、全面二孩政策實施后就學的變化規(guī)律，準確預(yù)估班級數(shù)額缺口，研判生源矛盾。

二是優(yōu)化教育服務(wù)區(qū)。根據(jù)生源、校園布局情況，對教育服務(wù)區(qū)進行了優(yōu)化調(diào)整，平衡辦學規(guī)模，提高辦學質(zhì)量。具體包括：兩所優(yōu)質(zhì)學校打通教育服務(wù)區(qū)，緩解局部地區(qū)入學矛盾比較突出的現(xiàn)狀；大膽探索同類校園的撤并，發(fā)揮名校集群式發(fā)展效應(yīng)；積極穩(wěn)妥推行小升初交互式劃片，激活公辦學校的辦學活力，促進公辦學校進一步辦出特色。

三是開展教師校長交流工作。建立教師校長交流制度，明確交流程序與要求，重點引導骨干教師和校長向教育實力薄弱學校、新建學校流動，引導超編學校教師向空編學校流動。同時，在推優(yōu)評先、職評促進、聘任優(yōu)先、津貼保障和考核監(jiān)督等五個方面，進行有力保障。參加交流的教師在新學校的全面建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，有效縮小了校際師資差距，促進了教育均衡發(fā)展。

：在治安建設(shè)方面，下城已經(jīng)創(chuàng)下了省級平安區(qū)十連冠，而校園安全是城市治安的重要方面，下城區(qū)在校園安全建設(shè)方面有哪些好的做法？

包曉東：說起平安建設(shè)我們還是很自豪的，在校園安全建設(shè)方面我們主要通過以下五點來落實。一是嚴格落實安全工作責任。每年年初在區(qū)委、區(qū)政府與教育局簽訂《安全生產(chǎn)目標管理責任書》的基礎(chǔ)上，教育局與各校園簽訂《安全工作綜合目標管理責任書》，各校園則與每一個處室，每一位教師簽訂《安全工作責任書》，對具體的安全工作任務(wù)進行了層層分解，根據(jù)《中小學校崗位安全工作指南》把責任落實到每一個崗位，切實加強一級抓一級，層層抓落實的“一崗雙責”責任體系，自覺管理好責任范圍內(nèi)的人和事，確保我區(qū)各校園安全穩(wěn)定。

二是加強校園防控體系建設(shè)。在切實加強校園人防、物防、技防建設(shè)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全區(qū)校園三防全覆蓋，每個校園設(shè)置安全保衛(wèi)管理機構(gòu)，配備專職安全保衛(wèi)人員，超標準配備專職保安人員（每年聘請校園保安人員的費用達到1 000多萬元），按標準配齊配足防衛(wèi)器械，進一步完善安全技術(shù)防范系統(tǒng)建設(shè)，每年逐批更新校園視頻監(jiān)控高清設(shè)備。我們將逐年推進校園警務(wù)室建設(shè)工作，加強警校聯(lián)動機制，不斷提升我區(qū)校園及周邊地區(qū)治安防控能力。

三是推進愛心護學崗機制建設(shè)。我區(qū)充分整合社區(qū)民警、交警、協(xié)輔警、校園保衛(wèi)干部、專職保安、值班教師、家長志愿者、社區(qū)志愿者等力量，成立“愛心警察護學崗”和“愛心家長護學崗”，加強對學生上下學、集體出游或其他重點時段的護學工作，充分發(fā)揮警務(wù)、社區(qū)及家長的力量，明確思路，落實措施，進一步加強責任感和緊迫感，真正實現(xiàn)“警、家、校攜手，用愛護學”的目的，建立起維護校園安全穩(wěn)定的長效機制，確保師生安全和校園穩(wěn)定，促進校園教育事業(yè)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地為校園師生及周邊群眾營造一個和諧、文明、有序、平安的環(huán)境。

四是加強校園周邊治安綜合治理。進一步做好校園及周邊治安、交通管理的環(huán)境治理工作，持續(xù)推進“護校安園”專項行動，多部門聯(lián)合開展校園周邊環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、文化市場等日常巡查，聯(lián)合街道對校園周邊200米范圍內(nèi)餐飲、食品店進行食品安全整治，及時發(fā)現(xiàn)各種安全隱患，并配合開展隱患治理，進一步凈化校園及周邊的治安、交通、文化、食品衛(wèi)生等環(huán)境。

五是全面開展安全宣傳教育工作。各校園通過各種途徑開展面向全體師生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震減災(zāi)等一系列宣傳教育活動，不斷靈活宣傳教育形式，拓寬宣傳教育渠道，增強宣傳教育效果。同時，還充分利用公安民警擔任的校園法制副校長作用，對師生開展法制安全教育培訓工作。另外，我們充分利用中國教育學會研發(fā)的“校園安全教育平臺”開展安全教育工作。我區(qū)自2014年和中國教育協(xié)會簽訂“安全教育實驗區(qū)”的協(xié)議以來，有效解決了老師安全教育的資源不足、專業(yè)程度不高的問題，將校園安全教育真正落到實處。校園安全教育課開設(shè)率達到100%。此外，我區(qū)非常重視校園應(yīng)急疏散演練工作，各校園每學期定期開展至少兩次以上的應(yīng)急疏散演練活動，全面提升學生的健康素養(yǎng)和安全素養(yǎng)。

：除了校園安全建設(shè)，下城區(qū)還很注重以活動來推進中小學育人工作，其中“聽、尋、展、行”系列活動就產(chǎn)生了熱烈的反響，您能介紹一下這四個字的具體內(nèi)涵嗎？

包曉東：為學習貫徹全省育人工作座談會精神，積極探索時政宣教新舉措，培育中小學生的責任意識，我們在全區(qū)31所中小學開展了“聽、尋、展、行”系列活動，著力推進中小學育人工作。

“聽”，即聽新聞時事，引領(lǐng)學生明辨是非。通過開設(shè)“四點半”大課堂、開展“政策連連看”、評選“小小新聞評論員”等方式，鼓勵學生了解社會新聞。如青藍小學的“青青藍藍說天下”微課堂，7個孩子為一組，每次挨個復述“五水共治”“三改一拆”“四換三名”等中的一條內(nèi)容，輕松引導孩子關(guān)注省市區(qū)情，了解社會、認識社會。

“尋”，即尋傳統(tǒng)文化，引導學生向善明理。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、“綠水青山就是金山銀山”等為主題，開展傳統(tǒng)文化進校園、“非遺尋訪”“微黨課”校園巡講等活動，培育學生人文情懷。如長江實驗小學組建95支“親子非遺尋訪”小隊，求知小學開展“絲綢扎染文化進校園”活動，借此展開“一帶一路”相關(guān)教育。

“展”，即展童眼視界，培養(yǎng)學生德美情懷。以“童眼看社會”為主題，結(jié)合核心價值觀和時事大事宣傳教育，開展“集時、集事、集史”主題集郵活動、“童畫社會主義核心價值觀”繪畫比賽、中國夢系列微電影制播等活動。如朝暉實驗小學“紅領(lǐng)巾攝制棚”拍攝了專題記錄片《我美麗的家鄉(xiāng)，我心中的祖國》和廉政校園劇《禮物》，鮮活闡述孩子對中國聲音、中國故事的理解。

“行”，即行日常點滴，帶領(lǐng)學生投身實踐。組織開展學禹、爭做“治水五小員”等“五水共治”主}系列活動，培育合格公民。如長壽橋小學開展“攜手1+6科學用水進萬家”“攜手1+6防旱抗旱進萬家”等系列活動；茅巷小學等學校開展了“河道小醫(yī)生”行動，形成爭做“五水共治”小宣傳員、小記錄員、小示范員、小研究員和小監(jiān)督員的氛圍，廣聚正能量，在行動中進一步加深學生的社會責任感。

：“聽、尋、展、行”系列活動開展得真是如火如荼，“新勞動教育”也是“行”的一方面，您能和我們再說一說“新勞動教育”嗎？通過“新勞動教育”要培養(yǎng)怎樣的學生？

包曉東：熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直是中小學德育的重要內(nèi)容。

我們的教育方針一貫主張德智體美全面發(fā)展，然而當下不管是學校教育，還是家庭教育，對勞動教育都有淡化之勢。究竟原因，是唯分數(shù)至上的教育觀在起作用，學校為分數(shù)而戰(zhàn)，老師為分數(shù)而教，學生為分數(shù)而學，凡是考試要考的，老師就教，學生就學，凡是對分數(shù)有可能帶來影響的教育教學活動便成了多余的，勞動教育在學校自然也就被邊緣化了。在家里，如今的父母也很少讓孩子動手勞動，生怕孩子受累。還有的父母會讓孩子把所有時間用在學習上，哪怕節(jié)假日都必須奔走于各種補習班。這些都使現(xiàn)在的孩子勞動意識日益淡化，勞動能力不斷弱化。

要真正體現(xiàn)勞動的意義，僅停留于課堂是不行的，還必須讓孩子走到社會生活中去參與歷練。“新勞動教育”理念，力圖讓學生在勞動中回歸自然、親近土地，感到勞動光榮，體驗人對生活的能動創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)大自然對人的貢獻，在勞動中發(fā)現(xiàn)自我的才能。

勞動教育是最好的生活教育，孩子在勞動中獲得一些生活體驗，以及從勞動中獲得生活的樂趣，培養(yǎng)一種現(xiàn)代新生活的態(tài)度與方式，既是今后生活的需要，也是未來生存的需要，更是讓其生命更好地發(fā)展的需要。

：聽您說了這么多，深刻感覺到您對教育事業(yè)充滿熱情，也很有想法，您能否談?wù)剬逃恼J識，您認為現(xiàn)在的教育還存在哪些問題？這些問題要怎么解決？

包曉東：我是2015年年初才開始接手教育的，接觸教育的時間并不長，但有一點我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。過去，教育面臨著一個尷尬，就是常常“雷聲大雨點小”，每個人都明白教育很重要，在現(xiàn)實中我們喊著教育要優(yōu)先發(fā)展，但做的時候教育往往成為了配角。現(xiàn)在這個問題在下城得到很好的解決。無論區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)，還是各部門、街道，都認為教育重要，在建設(shè)全域中央商務(wù)區(qū)中要發(fā)揮先導性、基礎(chǔ)性作用。教育是最大民生，教育是生產(chǎn)力！

再有，就是我們的教育活力還很不夠。我區(qū)教育無論在管理、師資還是其他的方面都是數(shù)一數(shù)二的，可是依舊有一些家長不很滿意，為什么？我們政府要反思，辦人民滿意的教育要從學校抓起，怎樣的學校才是人民滿意的學校？

第一，學校和社會要聯(lián)動起來，和社會接軌，并向社會借力。我們的教育雖然辦得還可以，但我們和社會之間的聯(lián)系、開放還不夠，很多事情家長不知道、不了解。如果學校能得到大多數(shù)家長的肯定，學校的教育一定會更加順利。處于轉(zhuǎn)型期的今天，學校已經(jīng)從文化的“孤島”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放的社會組織。增強家長和社會對學校教育的共識和認同已成為創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境的重要前提，這就需要學校辦學必須充分關(guān)切和回應(yīng)家長、社區(qū)等方面的合理訴求，得到家長的支持，彰顯學校教育的優(yōu)勢。當然，現(xiàn)代學校發(fā)展所需要的家校關(guān)系，絕不是簡單地為了“讓學校迎合家長需求”，應(yīng)該是建立在互動基礎(chǔ)上的合作。家校關(guān)系走向“互動”，不僅是一種文明進步的體現(xiàn)，更是教育發(fā)展的必然。

第二，要有中心和大局意識，要圍繞中心開展工作。我區(qū)教育也一定要在全域中央商務(wù)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，作出更多貢獻，才能有更高地位。教育的先導性、基礎(chǔ)性作用要發(fā)揮得更充分、更明顯，教育的重要性也就更明顯。教育發(fā)展也就更可持續(xù)和健康。

第三，教育內(nèi)部要深化改革，激發(fā)教師的積極性。我們到北京、上海這些發(fā)達城市的好學校去調(diào)研學習，發(fā)現(xiàn)這些好學校都談到了老師的積極性問題。很多老師都有教育情懷，但是他們的積極性是不是真正被調(diào)動起來了？我想這不僅僅是錢的問題。當然，問題的解決不可能一蹴而就，但是我們每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好。

：“每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好”，說得真好。我了解到您這兩年都會花很多時間用在幼兒園、中小學校的調(diào)研上，最近，您還到杭州市青藍小學進行實地調(diào)研。根據(jù)您的了解，您認為理想的學校應(yīng)該是怎樣的？學校的德育工作最重要的是什么？

包曉東：我心目中理想的學校應(yīng)該是：學生想來，家長想送學生來，社會也認可這所學校里走出來的學生。

沒有做好德育工作，就辦不好一所學校。學校不重視德育，學生不講道德，何來好的學習生活環(huán)境？黨的十提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這抓住了教育問題的本質(zhì)，“德”在人的諸種素質(zhì)中處于核心地位，是讓學生和諧發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)學生品德是幫助終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展的必要途徑。想辦好一所學校，德育在各項工作中是首要的，今年剛剛的六大核心素養(yǎng)就無處不在強調(diào)德育。

篇8

中圖分類號：G80-054　文獻標志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產(chǎn)，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現(xiàn)的三個“偉大教育巨匠。”［1］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發(fā)了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點、體育教育應(yīng)循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現(xiàn)實指導價值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評價和現(xiàn)實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認識過去與現(xiàn)實的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經(jīng)常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業(yè)的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。

在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項重要的內(nèi)容并且主張體育跟勞動教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導體育教師與學生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學說　德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動力，推動它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點，強調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點　德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。

裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎(chǔ)是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關(guān)節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關(guān)節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發(fā)展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據(jù)這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內(nèi)容和教學方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關(guān)節(jié)的活動，體育教學和訓練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應(yīng)該與感覺的訓練、思維的練習相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業(yè)訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實現(xiàn)。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關(guān)節(jié)活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關(guān)節(jié)活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養(yǎng)和訓練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關(guān)節(jié)活動逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。

3.3　教育目的透射出對體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現(xiàn)。”一是個人目的，把每個兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動規(guī)律，實現(xiàn)教育心理學化。［19］其中的教學內(nèi)容心理學化，要求選擇和編制教學內(nèi)容必須適合兒童的學習心理規(guī)律。根據(jù)這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內(nèi)容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運動能力。

同時，裴斯泰洛齊強調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強調(diào)，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動。［24］207關(guān)節(jié)活動由一些最基本動作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動等，這些基本的動作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復雜的動作。體育應(yīng)該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關(guān)節(jié)動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業(yè)已實現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產(chǎn)生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據(jù)一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設(shè)計科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認識能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎(chǔ)就蘊涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協(xié)調(diào)，同機械思維訓練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時表現(xiàn)出來的。初級教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據(jù)父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質(zhì)的不同，他認為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。

當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度。”［30］我們應(yīng)該將前人的思想放在當時社會的現(xiàn)實中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值

5.1　強調(diào)健康對于人、社會、國家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調(diào)學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關(guān)國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國開展素質(zhì)教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強調(diào)兒童體育教學內(nèi)容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設(shè)計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感。”［34］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國當前正在實施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個層次，這與裴斯泰洛齊強調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和道德狀態(tài)也對應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強調(diào)指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則。“愛”的教育包括兩方面內(nèi)容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養(yǎng)學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績。［35］

6　結(jié)　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇9

1我國農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀

根據(jù)筆者調(diào)查分析，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀，具有鮮明的時代特征，它是與以農(nóng)村社會背景等因素緊密相聯(lián)的。目前，我國正處在新舊道德觀念的歷史嬗變時期，承受著新舊道德的沖突。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的異軍突起與人口的流動，時尚生活元素與新的生活觀念無時不在給人們以誘惑；另一方面，受幾千年傳統(tǒng)文化與思想的影響，人們的心態(tài)與追求，又不得不有所禁忌，這就讓處于兩難境地的中國農(nóng)業(yè)人口，陷入了無法回避的道德困境。

隨著我國農(nóng)村改革開放的不斷深入，社會經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展。但我國農(nóng)村的社會現(xiàn)狀也產(chǎn)生了一系列新的變化，如：農(nóng)村勞動力過剩、農(nóng)村流動人口的增加；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價格的上漲遠遠跟不上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格的上漲速度；貧富差距日益增大；個別富裕者不愿意承擔社會責任、炫富、驕奢逸、飛揚跋扈，導致生活在底層的個別人仇富等等，從而顯示了農(nóng)村道德教育與時展的需要出現(xiàn)斷層與脫節(jié)。眾所周知，社會經(jīng)濟發(fā)展狀況是制約教育發(fā)展的根本原因。在人民生活得到基本保障的同時，如何加強思想道德教育，特別是農(nóng)村家庭的思想道德教育，是事關(guān)我國社會主義精神文明建設(shè)的頭等大事。因此，必須引起社會各界的高度重視。

2加強農(nóng)村家庭道德教育的對策

在我國教育現(xiàn)狀中，農(nóng)村教育最為薄弱。而在農(nóng)村的道德教育中，其家庭所起的作用是十分明顯的。因此，筆者認為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，應(yīng)從以下幾方面努力：

2.1提高認識，增強農(nóng)村家庭道德教育的重要性

加強農(nóng)村家庭道德教育，首先就是要提高認識，增強對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認識。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，農(nóng)村家庭對于道德教育的重要性缺乏必要的認識，這是導致許多農(nóng)村家長忽視家庭道德教育的根本原因。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時間都是生活在家庭之中，生活在父母的庇護之下，父母的言行，勢必對兒女產(chǎn)生深刻而深遠的影響。因此，作為父母，我們一定要當好子女的表率。唯有高素質(zhì)的言傳身教，才能讓孩子的身心健康成長。

2.2提高素質(zhì)，修正不利于家庭道德教育的觀念

自改革開放以來，我國廣大農(nóng)村也經(jīng)歷著一次又一次的變革。實用主義價值觀、金錢萬能等理念，給農(nóng)村家長帶來了思想的困惑與道德教育觀念的混亂。因此，農(nóng)村家長務(wù)必提高自身素質(zhì)，才能對良莠不齊的社會道德現(xiàn)狀作出正確的思考與判斷。家長們既希望自己的孩子誠實正直、樂于助人，但又害怕孩子長大后上當受騙，被人欺負，甚至因為幫助別人而給自己帶來不必要的麻煩。這就要求我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極為孩子們創(chuàng)造一個具有良好道德風尚的社會大環(huán)境，努力提高自身道德素養(yǎng)，積極創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境，完成社會賦予我們的使命和責任。

2.3明確方向，積極探索農(nóng)村家庭道德教育的方法

前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“不要以為只有你們在同兒童談話或教育兒童、吩咐兒童時，才是進行教育，你們生活的每時每刻都在教育兒童。你們的舉止、談吐，你們怎樣對待敵人和朋友，怎樣歡樂和發(fā)愁等等這一些對兒童具有重要的意義”。因此要求家長在家庭教育中要有一個明確的方向性：

第一，培養(yǎng)孩子誠實、勇敢的品質(zhì)。“言必行、行必果”。誠實是一個人優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。有的家長自己說謊話，又怎能要求孩子不說謊話呢？又怎么能讓孩子成為一個誠實的人呢？又如有的孩子在學校考試成績不好或是做了錯事時，家長不問青紅皂白輕則嚴厲訓斥、重則動手打人，長此以往，就會使孩子們因恐懼而不敢如實講真話，只能講假話編造謊言來逃避家長的打罵。其后果是使孩子們失去了改正錯誤的膽量與勇氣。

篇10

抓好音樂教學,是構(gòu)建以德育為主導,心理教育為主線,體育為基礎(chǔ),智育、美育、勞動教育為主體的素質(zhì)教育體系中不可忽視的一環(huán)。人才的藝術(shù)素質(zhì)如何,關(guān)系到整個民族的素質(zhì),為使我們的祖國更加繁榮、富強、各民族團結(jié)、興旺,增強青年一代的藝術(shù)修養(yǎng)也是必不可少的。怎樣才能增強青少年的藝術(shù)素質(zhì)呢?筆者認為應(yīng)該從根源抓起,那就要在學校里,重視音樂課,提高音樂課教學質(zhì)量。

九年義務(wù)教育課程計劃明確規(guī)定,中小學音樂課程的任務(wù)是:“主要學習我國優(yōu)秀民族音樂作品,接觸了解外國優(yōu)秀音樂作品,初步掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技巧,增強對音樂的興趣、愛好,進一步培養(yǎng)學生對音樂的感受、表現(xiàn)和鑒賞力,以及愛國主義精神和民族自豪感。”但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),無論是小學還是中學,城市還是農(nóng)村,音樂課大多都設(shè)置了,教材都訂了,師資力量也不是完全空白,但中小學的音樂課大都是排在課表上,基本不上;音樂課本放在書包里,基本不用;教學大綱束之高閣,基本不顧。這些現(xiàn)狀不得不引起人們的深思。為了增強學生藝術(shù)素質(zhì),必須提高課堂音樂教學質(zhì)量。

一、要準確把握音樂學科大綱的課程特點

音樂課是一門實踐性、技術(shù)性很強的學科,基礎(chǔ)知識、基本技能的獲得都需要扎扎實實地練習,才能達到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學經(jīng)驗和現(xiàn)行音樂教材的特點,要在識譜和聽音兩個環(huán)節(jié)中,把增強學生信心、提高學生興趣放在重要位置上,把音樂基礎(chǔ)知識、技能和課本歌曲、課外補充歌曲結(jié)合起來。九年義務(wù)教育音樂教材系統(tǒng)性很強,不僅練習內(nèi)容和唱歌欣賞有機結(jié)合,而且欣賞的曲目到高年級又是主課教材,這種前有孕伏,后有發(fā)展的配置,顯示了編寫人員的匠心,千萬不可忽略。

二、教師要更新觀念,改進教學模式

許多教師,尤其是中年以上教師認為,只有盡快更新教育思想,教育觀念,才能適應(yīng)現(xiàn)代化教學要求,從而創(chuàng)新教學模式,靈活運用。小學音樂課,教師通常擅長運用“情景模式”,就是創(chuàng)設(shè)情景,形象的學習。如教唱有關(guān)自然景色的歌曲時,教師結(jié)合特定的時間、環(huán)境內(nèi)容,制作的大樹、紅花、綠葉、小草、蘑菇、飄落的雪花用銀亮塑紙做成的小雨和小象、小狗、小兔等一些情景教具都收到了很好的效果。音樂發(fā)展與音樂表現(xiàn)的記錄是通過樂譜的方式來完成的。聆聽閱讀或演奏;演唱樂譜,必須具備一定的識譜知識和樂理知識,往往低年級的孩子們還沒有這種能力,那么,如何讓孩子聽懂音樂,記住音樂呢?“符號”教學模式可以幫助孩子們解決一些這樣的問題。所謂“符號模式”就是將音樂旋律發(fā)展的特點和規(guī)律,如速度、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色等不同發(fā)展的音響效果用近似于的符號圖形來表示,一段或一句或一個音型。這樣可以簡捷易行的認識音樂,記憶音樂和表現(xiàn)音樂。最后是“游戲模式”,游戲表演,愉快地學習。游戲是孩子們非常喜歡的一種活動。將學習音樂與游戲結(jié)合起,使學生的學習在寬松、和諧的氣氛中學習,也就是“唱游”教學模式,其實唱游教學并不是一種新的形式,若干年以來孩子們就已經(jīng)使用這樣的方法了,如跳皮筋時,邊唱邊跳的活動,孩子們圍坐一起玩“丟手娟”的游戲、邊唱邊用手擊打節(jié)拍。

三、要注重教學方法

音樂課為單純的教唱課,其課堂內(nèi)容枯燥,教學方法俗套,學生被動接受知識或逃避學習。因此,必須走改革創(chuàng)新之路,教師對教材的運用要從傳統(tǒng)型向分析型、理解型、動手型和研究型轉(zhuǎn)變;教學方法上要充分發(fā)揮教師特長,尊重學生愛好,也就是教老師愛好的、擅長的,利用學生喜歡的、易接受的,因勢利導;教學內(nèi)容也要從單純的唱歌教學轉(zhuǎn)變到對學生進行樂理知識、視唱、聽記能力、使用樂器和舞蹈訓練的培養(yǎng)。許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學中,這和世界上許多先進的音樂教學方式相差太遠,如西德的奧爾夫音樂教學體系,強調(diào)節(jié)奏訓練和樂器教育。日本的鈴木教學法,強調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等;從他們的教學方法中,不難看出當代音樂教學正在向著音樂欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂欣賞是擴大學生視野,提高學生對音樂的感受、記憶和鑒賞途徑,是學生間接參與音樂藝術(shù)實踐的重要內(nèi)容。教材好,再配以科學的教法,相得益彰,音樂課就會更受學生歡迎。

四、加強課外音樂活動

所謂課外音樂活動,主要指學校組織的各種音樂業(yè)余演出學生團體,如合唱團、舞蹈隊、鼓樂隊等。一般這類學生業(yè)余音樂演出團體都是由學校內(nèi)音樂愛好者組成,現(xiàn)在不少學校實際上是將招收的音樂特長生作為主要成員。他們利用課外的大量時間進行排練,然后參加學校或者社會等方面的演出活動。