文化產(chǎn)業(yè)管理的定義模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇文化產(chǎn)業(yè)管理的定義，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)，特別是“十二五”規(guī)劃中明確了加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，使得文化產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展空間。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)正在成為推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮的重要引擎[1]。但要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)能夠保持良好態(tài)勢(shì)發(fā)展需要對(duì)文化藝術(shù)管理加以重視。

一、文化藝術(shù)管理簡(jiǎn)述

人們?cè)谶M(jìn)行一項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候會(huì)預(yù)先設(shè)立理想的目標(biāo)和最佳的效果，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)使用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)行。與物質(zhì)化的商品來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)產(chǎn)品的意義更顯深刻。營(yíng)利性的藝術(shù)產(chǎn)品依舊屬于精神產(chǎn)品的范疇，盡管具有盈利的目的，但是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷(xiāo)售及管理等方面與物質(zhì)化商品都具有區(qū)別。文化產(chǎn)品還可以提高藝術(shù)欣賞水平和文化涵養(yǎng)，對(duì)人們的精神世界具有豐富的意義。因此文化產(chǎn)業(yè)管理具有切實(shí)意義，能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

二、文化藝術(shù)管理地位

1.文化產(chǎn)業(yè)的特性

由我國(guó)文化部在2003年出臺(tái)的規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)的具體范疇。將之定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”。根據(jù)這一規(guī)定，讓文化產(chǎn)業(yè)更加清晰明辨，使得文化產(chǎn)業(yè)可以更好發(fā)展。根據(jù)這一規(guī)定，可以積極推行文化藝術(shù)管理，大力推發(fā)具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)前我們國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)擁有的產(chǎn)業(yè)類型比較豐富，還包含了文化服務(wù)等行業(yè)。如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效的文化藝術(shù)管理，在資本等各因素的刺激下有可能會(huì)使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展偏離健康發(fā)展的軌道。需要對(duì)文化行業(yè)加以規(guī)范，才能使文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

2.重視文化藝術(shù)管理要素

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與工業(yè)商品的營(yíng)銷(xiāo)方式具有很大的不同。工業(yè)產(chǎn)品可以憑借薄利多銷(xiāo)的方式來(lái)獲得利潤(rùn)，但這種方式在文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售中卻無(wú)法行得通，低劣的文化產(chǎn)品不能得到大眾的認(rèn)可無(wú)法進(jìn)行銷(xiāo)售。在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的當(dāng)下要想獲得成功，推出文化產(chǎn)品，需要有質(zhì)量?jī)?yōu)良的文化產(chǎn)品，策劃可行的銷(xiāo)售方案，借助新媒體進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，使文化藝術(shù)產(chǎn)品可以為大眾所知并吸引他們進(jìn)行消費(fèi)。以《阿凡達(dá)》為例，這部作品以新技術(shù)作為噱頭，未來(lái)科幻等富含想象力的內(nèi)容牢牢抓住了大眾的眼球。因此，文化藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)一方面內(nèi)容還涵蓋了管理的要點(diǎn)，二者在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和推廣中發(fā)揮作用。

三、提高對(duì)文化藝術(shù)管理重視度

1.形成重視管理要素觀念

無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外對(duì)于文化藝術(shù)管理的歷史都非常久遠(yuǎn)，但是主要是美國(guó)和歐洲各國(guó)開(kāi)始加大對(duì)于文化藝術(shù)管理的重視度，并且由于他們的前瞻性發(fā)展推動(dòng)了他們文化產(chǎn)業(yè)的興旺，有些國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)甚至成為國(guó)家支柱型產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)周邊的日韓兩國(guó)也是非常具有代表性的國(guó)家，他們的文化產(chǎn)業(yè)之繁榮發(fā)展值得我們學(xué)習(xí)借鑒。我們需要從觀念上意識(shí)到文化藝術(shù)管理的重要性，從戰(zhàn)略高度對(duì)管理的科學(xué)性專業(yè)性進(jìn)行思考分析，在文化產(chǎn)業(yè)管理中使生產(chǎn)要素的能量得到釋放，運(yùn)用先進(jìn)管理推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的良性長(zhǎng)久發(fā)展。

2.逐步落實(shí)專業(yè)科學(xué)的管理

我們國(guó)家不缺乏高水平的創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)，但是和國(guó)外同類型的團(tuán)隊(duì)相比較起來(lái)，卻擁有更低的收入，根本的原因就是沒(méi)有掌握為藝術(shù)尋求資金的方法，也就是沒(méi)有好的管理。要想扭轉(zhuǎn)這個(gè)不良局面需要落實(shí)專業(yè)科學(xué)的文化藝術(shù)管理。我們國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)制度轉(zhuǎn)變后遺留下來(lái)的人員安排不合理的問(wèn)題需要解決，對(duì)管理人才的選拔任用機(jī)制加以改革，采用任命市場(chǎng)職業(yè)經(jīng)理人的方法，以這些人才為核心進(jìn)行專業(yè)的集資、規(guī)劃、宣傳、銷(xiāo)售，激活文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)重要因素。

3.民營(yíng)企業(yè)需要進(jìn)行管理改革

美國(guó)的百老匯是一個(gè)值得學(xué)習(xí)借鑒的案例。他們的文化產(chǎn)業(yè)全部由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控，所有文化產(chǎn)品都是具有營(yíng)利性的商品。他們?cè)谶M(jìn)行劇本主題的選擇的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了市場(chǎng)運(yùn)作模式。由制作人通過(guò)對(duì)受眾群體的審美趨勢(shì)、票房走向分割市場(chǎng)要素進(jìn)行調(diào)查后確定主題，以此提出策劃方案吸引有投資意向的投資商，資金落實(shí)后再聘請(qǐng)作家完成劇本或聘請(qǐng)作曲家完成曲目的制作。一個(gè)完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)嵌喾矫媪α康暮献鳎c市場(chǎng)密不可分。市場(chǎng)調(diào)研、專家評(píng)估、資金準(zhǔn)備、聘請(qǐng)藝術(shù)創(chuàng)作者、銷(xiāo)售、售后統(tǒng)計(jì)等具體節(jié)點(diǎn)的籌備依靠一個(gè)普通企業(yè)是不能完成的，需要專業(yè)的管理隊(duì)伍進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。這將促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)做大做精的發(fā)展。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)舍棄粗放型的經(jīng)營(yíng)管理方式，引進(jìn)先進(jìn)管理團(tuán)隊(duì)增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，提升企業(yè)的運(yùn)營(yíng)水平。

4.創(chuàng)造引進(jìn)先進(jìn)管理要素環(huán)境

國(guó)家需要出臺(tái)更多積極有效的法規(guī)政策來(lái)激發(fā)文化藝術(shù)管理人員的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。美國(guó)的文化管理力量不僅是自身的文化內(nèi)涵得以充分利用而且還調(diào)動(dòng)的其他國(guó)家的文化資源。如迪士尼電影中不僅運(yùn)用了歐美文化，還運(yùn)用了中東的文化已經(jīng)我國(guó)的文化。根據(jù)電影衍生的各類周邊產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈獲取了超高的效益。我國(guó)在這一方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這暴露了我國(guó)文化管理層面的漏洞。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，我們需要保護(hù)好自身文化產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)造多種條件發(fā)揮文化藝術(shù)管理優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

我們?cè)诖龠M(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲取利益的同時(shí)不難遺忘社會(huì)效益，應(yīng)當(dāng)做好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。將體制改革和技術(shù)革新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，提升文化產(chǎn)業(yè)的活力和創(chuàng)造力，滿足人們的文化需求。對(duì)于國(guó)外的文化資源我們可以取其精華，更為重要的是要堅(jiān)持走好中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)的高附加值不可輕視，我們國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖然比較晚，規(guī)模還不夠大，但是我們具有廣闊的發(fā)展前景，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，可以推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

篇2

1.引言

產(chǎn)業(yè)集群的核心是在一定空間范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)的高集中度，有利于提高規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和范圍經(jīng)濟(jì)效益，以集群模式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)便成為必然的選擇，而對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)價(jià)也成為熱點(diǎn)問(wèn)題。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，由于客觀事物的復(fù)雜性和人們認(rèn)識(shí)能力的局限性，因此經(jīng)常會(huì)遇到?jīng)Q策信息具有不確定性或模糊性的情況[1]。而區(qū)間模糊數(shù)（簡(jiǎn)稱區(qū)間數(shù)）使得評(píng)價(jià)信息可以不再局限于某一個(gè)確定的值，而是在某一閉區(qū)間內(nèi)取值，從而很好地解決了以上問(wèn)題。文獻(xiàn)[1]針對(duì)具有不確定性區(qū)間數(shù)的決策矩陣的規(guī)范化問(wèn)題，給出了兩類實(shí)用的規(guī)范化方法，即基于區(qū)間數(shù)運(yùn)算的規(guī)范化方法和基于誤差傳遞的規(guī)范化方法。文獻(xiàn)[2]針對(duì)群決策中基于區(qū)間數(shù)決策矩陣形式偏好信息的評(píng)判專家水平問(wèn)題，提出了一種分析方法。

本文針對(duì)準(zhǔn)則值為區(qū)間數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)問(wèn)題，給出了一種基于簡(jiǎn)單加權(quán)平均（SWA）的模糊決策方法，即通過(guò)計(jì)算各方案的加權(quán)得分值來(lái)確定方案的排序。該方法思路清晰，計(jì)算簡(jiǎn)單，且效果較理想，因此廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活的決策中。

2.問(wèn)題描述

對(duì)某一多準(zhǔn)則決策問(wèn)題，設(shè)為方案集，為準(zhǔn)則集，為準(zhǔn)則的權(quán)重向量，其中，

。方案在準(zhǔn)則下的值為區(qū)間數(shù)。構(gòu)成的決策矩陣記為，試確定方案的排序。

3.決策步驟

本文的決策步驟如下：

步驟1對(duì)決策矩陣進(jìn)行規(guī)范化處理。

當(dāng)為效益型：

當(dāng)為成本型：

步驟2對(duì)每一個(gè)方案進(jìn)行計(jì)算其簡(jiǎn)單加權(quán)平均值。

步驟3對(duì)方案進(jìn)行排序。

根據(jù)模糊數(shù)大小比較的定義，對(duì)各方案進(jìn)行排序。

區(qū)間數(shù)的比較：

4.應(yīng)用案例——文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)

有三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集群，現(xiàn)需對(duì)他們的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)準(zhǔn)則（指標(biāo)）有四項(xiàng)，即（集群規(guī)模），（集群效益），（集群成長(zhǎng)），（集群協(xié)調(diào)），準(zhǔn)則均為效益型準(zhǔn)則，準(zhǔn)則權(quán)重為。評(píng)價(jià)專家小組對(duì)這三個(gè)集群的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行評(píng)估，對(duì)于每一個(gè)準(zhǔn)則，總分為10，專家打分結(jié)果以區(qū)間數(shù)表示，所得決策矩陣如下表所示，試確定最優(yōu)文化產(chǎn)業(yè)集群。

步驟1對(duì)決策矩陣進(jìn)行規(guī)范化處理（各準(zhǔn)則皆為效益型）。

步驟2對(duì)每一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)行計(jì)算其競(jìng)爭(zhēng)力的簡(jiǎn)單加權(quán)平均值。

步驟3根據(jù)模糊數(shù)大小比較的定義，對(duì)三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行排序。三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力排序?yàn)椋?/p>

5.結(jié)論

本文針對(duì)準(zhǔn)則權(quán)重完全且為確定值，準(zhǔn)則值為區(qū)間數(shù)的多準(zhǔn)則決策問(wèn)題，提出了一種基于SWA的模糊決策方法，即首先對(duì)決策矩陣進(jìn)行規(guī)范化處理，然后對(duì)每一個(gè)方案進(jìn)行計(jì)算其簡(jiǎn)單加權(quán)平均值，最后根據(jù)模糊數(shù)大小比較的定義，對(duì)各方案進(jìn)行排序。此外，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)的案例表明，此方法簡(jiǎn)單易行，適用于各種項(xiàng)目評(píng)價(jià)，人才選拔、投資決策及供應(yīng)商選擇等領(lǐng)域內(nèi)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

“文化產(chǎn)業(yè)”概念源起法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年對(duì)“大眾文化”的爭(zhēng)議和批判。自從他們把“文化產(chǎn)業(yè)”納入研究范疇以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的理論和實(shí)踐研究便得到了學(xué)術(shù)界和各國(guó)政府的高度關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)的變遷和發(fā)展促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，在我國(guó)學(xué)術(shù)界，文化產(chǎn)業(yè)同樣是內(nèi)涵豐富、具有多重含義的概念。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念區(qū)分

目前給“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念界定一個(gè)準(zhǔn)確的定義還是比較困難的。如果從最為廣泛的人類學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，“文化”是一個(gè)“獨(dú)特人群或社會(huì)團(tuán)體的‘生活全貌’”，由此可以引申出所有的產(chǎn)業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗械漠a(chǎn)業(yè)都與文化的生產(chǎn)和消費(fèi)有關(guān)。然而事實(shí)上，倘若我們將文化定義為“社會(huì)秩序得以傳播、再造、體驗(yàn)及探索的一個(gè)必要（雖然并非唯一）的表意系統(tǒng)（signifing system）”的話，“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語(yǔ)的表述和使用就會(huì)更加精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)。簡(jiǎn)言之，文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會(huì)意義的生產(chǎn)（production of social meaning）最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)（主要指營(yíng)利性的文化企業(yè)機(jī)構(gòu)，但有時(shí)也包含公益文化事業(yè)單位和國(guó)家組織及非營(yíng)利組織）[1]。因此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義大都應(yīng)該包括廣播電視、書(shū)報(bào)刊出版、廣告以及表演藝術(shù)等。而所有這些文化活動(dòng)的首要目標(biāo)都是與受眾溝通并創(chuàng)作文本，最終多以文化產(chǎn)品的實(shí)體形式呈現(xiàn)在受眾面前。從廣義上講，所有的文化制品都是文本，但由于它們可以任人解讀，必然會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的偏差，有些概念甚至還時(shí)常混雜在一起。

（一）文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是相對(duì)應(yīng)的概念，長(zhǎng)期以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在很多場(chǎng)合和領(lǐng)域混合使用，人們沒(méi)能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到二者在很多方面存在顯著差異。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，伴隨著快速發(fā)展的高新科技和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)日益融入大眾日常生活視野并風(fēng)生水起逐漸成為一種新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體兩翼。

一般來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)是由政府主導(dǎo)，具有公益性質(zhì)，通過(guò)提供無(wú)差別的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)而滿足人們的文化需求；文化產(chǎn)業(yè)則由市場(chǎng)主導(dǎo)，是經(jīng)營(yíng)性的，主要利用市場(chǎng)來(lái)配置資源，推動(dòng)文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動(dòng)更多非公益性資源和民營(yíng)資本激活文化市場(chǎng)，以豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人們多元化的精神需求。[2]從資本來(lái)源上看，文化事業(yè)的生產(chǎn)資本由國(guó)家或社會(huì)統(tǒng)一集中提供；而企業(yè)商品生產(chǎn)的資本來(lái)源則不同程度地呈現(xiàn)出多元化，廣泛吸收民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。從管理體制看，文化事業(yè)通常實(shí)行公益性管理體制，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行經(jīng)營(yíng)性企業(yè)管理體制。從調(diào)控方式上看，對(duì)企業(yè)單位，國(guó)家主要通過(guò)稅收政策、法律制度和價(jià)格杠桿進(jìn)行間接調(diào)控并進(jìn)行合理引導(dǎo)；而對(duì)文化事業(yè)，則偏重以國(guó)家直接調(diào)控為主。

文化事業(yè)的特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是社會(huì)公益性。絕大部分公益性文化事業(yè)如圖書(shū)館、博物館、文化館和美術(shù)館等都是國(guó)家投資興建和撥付日常經(jīng)費(fèi)進(jìn)行管理的，理所應(yīng)當(dāng)歸社會(huì)全體公民所有。二是社會(huì)共享性。公益性文化事業(yè)為社會(huì)公有并且共享。三是社會(huì)公用性。主要是為最大限度地滿足不同層次的人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化方面的多方面需求，更好地服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。

在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策的制定與實(shí)施方面，文化事業(yè)起著重要的文化服務(wù)引導(dǎo)作用，文化事業(yè)導(dǎo)向和滋養(yǎng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化，可以增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，激發(fā)社會(huì)開(kāi)辦公益事業(yè)的積極性，加快文化消費(fèi)步伐，滿足人們對(duì)文化消費(fèi)的需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)文化事業(yè)的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的補(bǔ)充作用，兩者相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，都是社會(huì)主義特色文化建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式。[3]

黨的十報(bào)告提出，推行十多年來(lái)的文化體制改革很重要的一項(xiàng)任務(wù)就是明確了新的文化建設(shè)理念，明確區(qū)分了文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)由市場(chǎng)主導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)既有商品消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)屬性，又有精神享受的意識(shí)形態(tài)屬性。文化產(chǎn)業(yè)既可以成為一個(gè)國(guó)家實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，又能體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力，是一個(gè)具有無(wú)限生機(jī)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，能夠?yàn)槲幕蟀l(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的體制基礎(chǔ)。[4]在全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，要“兩手抓、兩加強(qiáng)”，要尊重兩大規(guī)律——社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；處理好兩對(duì)關(guān)系——文化發(fā)展之“魂”與文化傳播之“體”的關(guān)系，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不意味著只注重市場(chǎng)規(guī)律而不遵循文化發(fā)展規(guī)律，不能隨意夸大或簡(jiǎn)單理解發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化或文化市場(chǎng)化。在加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終要引導(dǎo)文化企業(yè)把社會(huì)效益放在首位，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，絕不能以犧牲社會(huì)效益、影響和諧穩(wěn)定及國(guó)家安全來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)效益。[5]

（二）文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在國(guó)家層面，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)概念的使用有著明確的區(qū)分，并沒(méi)有不加區(qū)別地對(duì)待。在《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》以及黨的十七大、十報(bào)告中涉及有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容時(shí)，普遍使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。兩者主要區(qū)別在于“創(chuàng)意”二字，文化產(chǎn)業(yè)并不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意只是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑和手段，而所有的文化產(chǎn)業(yè)都只是圍繞著創(chuàng)意來(lái)展開(kāi)活動(dòng)的。

英國(guó)最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念。20世紀(jì)末，英國(guó)政府提出把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為英國(guó)振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點(diǎn)，專門(mén)成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展高度，首次明確提出了“創(chuàng)意工業(yè)”（creative industries）的概念，主要指那些充分運(yùn)用個(gè)人的天分、技藝、智慧，在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下通過(guò)循環(huán)開(kāi)發(fā)進(jìn)而創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和潛在財(cái)富的藝術(shù)思維活動(dòng)[6]。“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父”約翰·霍金斯①根據(jù)“有想法的人，特別是有自己想法的人，在很多情況下比操縱機(jī)器的人更有力量”的基本判斷，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出較為寬泛的定義，他認(rèn)為構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容具體包括藝術(shù)設(shè)計(jì)、專利申請(qǐng)、商標(biāo)營(yíng)銷(xiāo)和版權(quán)保護(hù)。任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都是在一定的知識(shí)背景下，依靠人的靈感和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技提升傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)涵和品質(zhì)的，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制、加工和移植，創(chuàng)意活動(dòng)融注了最大的個(gè)性特質(zhì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè)的最大特征主要在于它高度集納了創(chuàng)意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用并深度融合，形成了高智慧、高文化的新型產(chǎn)業(yè)集群。[7]在聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化產(chǎn)品及服務(wù)被認(rèn)為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。在國(guó)內(nèi)，北京最早認(rèn)定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重從文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的角度重新定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——以創(chuàng)新為根本要素和途徑，突顯文化內(nèi)核和創(chuàng)意價(jià)值，主要體現(xiàn)了以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征的行業(yè)集群特征。[8]而相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，具有信息密集性和高知識(shí)性特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶，始終處于價(jià)值鏈的高端。任何一種創(chuàng)意活動(dòng)都必須在一定的知識(shí)背景下，利用人文積淀，通過(guò)重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)完成創(chuàng)意點(diǎn)燃和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。如當(dāng)今的3D電影、3D打印和高清數(shù)字電視等高科技文化產(chǎn)品都是通過(guò)數(shù)字新技術(shù)完成的。沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有創(chuàng)意，創(chuàng)意是一種新科技理念。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條的高端環(huán)節(jié)，因此它的創(chuàng)新思維凝結(jié)在文化產(chǎn)品及服務(wù)當(dāng)中，通過(guò)價(jià)值傳導(dǎo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它的附加值增加，完成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的重組與合作，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度發(fā)展。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)極為密切。文化中有創(chuàng)意，創(chuàng)意中有文化。無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域還是在政府制定實(shí)施決策方面，對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一直存有較大分歧，特別是一談到文化必然提及文化產(chǎn)業(yè)，這一對(duì)平行的概念具有高度的相似性，但也有顯著差異。有時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間有明確的區(qū)分，有時(shí)二者之間又可以互換使用。[9]在我國(guó)提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的形勢(shì)下，雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定的積極意義，在知識(shí)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和效益倍增等方面有巨大的增量空間，但由于當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件所限，且與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、側(cè)重點(diǎn)等方面有所不同，與我國(guó)倡導(dǎo)的自主創(chuàng)新也不完全一致。因此，目前看來(lái)，盲目照搬英國(guó)等國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式既不符合我國(guó)國(guó)情，也不利于政府的統(tǒng)一管理。在理論和實(shí)踐上加強(qiáng)兩者研究，有助于明晰各自歸屬的產(chǎn)業(yè)邊界，廓清文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意之間認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

二、文化產(chǎn)業(yè)的分類

文化產(chǎn)業(yè)包含的內(nèi)容和門(mén)類非常豐富，是一個(gè)多系統(tǒng)多組織構(gòu)成的有機(jī)整體，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的分類標(biāo)準(zhǔn)是在各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。因?yàn)閷?duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類有一定的難度和復(fù)雜性，加之文化產(chǎn)業(yè)概念的模糊性、不確定性和多義性，世界各國(guó)地域、經(jīng)濟(jì)、文化背景、產(chǎn)業(yè)政策等各不相同，所以與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延相對(duì)應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系也不盡相同。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各國(guó)政府紛紛采取措施，根據(jù)各自的國(guó)情和發(fā)展目標(biāo)制定本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)分類體系，以應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

目前在國(guó)際上各種產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)中，以英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾在其1935年出版的《安全與進(jìn)步的沖突》一書(shū)中提出的三大產(chǎn)業(yè)分類法最廣為人知。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史發(fā)展順序?qū)⑷拷?jīng)濟(jì)活動(dòng)劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)：第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)為工業(yè)和建筑業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)主要指“服務(wù)業(yè)”，即為生產(chǎn)和消費(fèi)服務(wù)的部門(mén)，包括除第一、二產(chǎn)業(yè)之外的其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。除此之外，一些國(guó)際組織根據(jù)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)劃分原則也制定了自己的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)。從世界范圍看，文化產(chǎn)業(yè)從組織結(jié)構(gòu)上基本可以劃分為三類：一是生產(chǎn)與銷(xiāo)售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（如生產(chǎn)與銷(xiāo)售圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像制品等行業(yè)）；二是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（如戲劇舞蹈演出、體育、娛樂(lè)、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等）；三是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)、信息咨詢、文化旅游等）。

不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的闡述不盡相同。由表1可見(jiàn)，世界各國(guó)根據(jù)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況，分別對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了具體而宏觀的行業(yè)劃分。最早建立文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)的是聯(lián)合國(guó)教科文組織，其定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)化的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、復(fù)制、流通和傳播等主要環(huán)節(jié)的一系列活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性。

聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的角度進(jìn)行科學(xué)界定，為我國(guó)建立文化產(chǎn)業(yè)分類框架提供了重要參考。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分類也有系統(tǒng)研究，但劃分類別上存在差異性。21世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，初步形成了包括文化旅游、新聞出版、廣告、娛樂(lè)等較為細(xì)致的綜合性文化體系[10]，但劃分范圍太寬泛，過(guò)于籠統(tǒng)。另有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視和文化旅游等四個(gè)領(lǐng)域[11]。這種粗略劃分雖有些過(guò)于狹隘，缺乏具體操作性，但劃分較為清晰。為更好適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，制定科學(xué)規(guī)范的分類標(biāo)準(zhǔn)和體系已勢(shì)在必行。

我國(guó)統(tǒng)計(jì)部門(mén)最早于1985年首次把“文化藝術(shù)”納入第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目中，開(kāi)始借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，并制定符合中國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和體系。2002年黨的十六大明確提出加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化體制改革，在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)下和國(guó)家政府部門(mén)的高度重視下，制定科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)被正式提上議事日程。2004年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局會(huì)同多個(gè)部門(mén)廣泛調(diào)研、共同研究，在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）的基礎(chǔ)上制定頒布了作為首個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分和全面統(tǒng)計(jì)，有力地推進(jìn)了我國(guó)文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)宏觀發(fā)展決策的制定實(shí)施。此次分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的界定提供了有價(jià)值的思考，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是為全社會(huì)提供各類文化產(chǎn)品及服務(wù)的相關(guān)活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的圍繞文化消費(fèi)的活動(dòng)集合。主要包括文化產(chǎn)品制作、文化產(chǎn)品銷(xiāo)售活動(dòng)、文化用品生產(chǎn)和銷(xiāo)售活動(dòng)等六大類[12]。再具體進(jìn)行劃分，主要分為核心層、層和相關(guān)服務(wù)層（見(jiàn)表2）。

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表2：《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）劃分層次

通過(guò)表2可以看出，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)的分類上比較寬泛，涉及的領(lǐng)域和門(mén)類較多，涵蓋的內(nèi)容十分龐雜，既有物質(zhì)文化生產(chǎn)、制造和銷(xiāo)售活動(dòng)，又有精神文化生產(chǎn)、和經(jīng)紀(jì)活動(dòng)；既有公益性文化，又有經(jīng)營(yíng)性文化；既包括學(xué)術(shù)性人文社會(huì)科學(xué)研究，又包括商業(yè)活動(dòng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)交錯(cuò)混雜并存發(fā)展。隨著新興文化業(yè)態(tài)的相繼出現(xiàn)，2004年制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》越來(lái)越不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作提出的要求，不斷出現(xiàn)的新情況、新變化，亟須對(duì)現(xiàn)行分類體系進(jìn)行必要調(diào)整，使其更加切合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要指以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需求而進(jìn)行的創(chuàng)造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）。2012年7月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局參照聯(lián)合國(guó)教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》，延續(xù)原有的分類原則和方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)類別和結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，新增了以文化創(chuàng)意為核心特征的新興業(yè)態(tài)，逐步細(xì)分了部分行業(yè)小類，去除了少量不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)類別。在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2004）的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，頒布實(shí)施了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012），對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)行了更為精準(zhǔn)的界定：為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，并進(jìn)一步說(shuō)明了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)（從內(nèi)涵）和與其相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)（從外延）的范圍指向。

根據(jù)2012年的分類標(biāo)準(zhǔn)可以概括出，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)、文化用品的輔助活動(dòng)和專用文化設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)成為文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體，其他方面則是補(bǔ)充。文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)范圍基本與聯(lián)合國(guó)教科文組織的《文化統(tǒng)計(jì)框架2009》規(guī)定的范圍保持一致。統(tǒng)計(jì)上指稱的“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”覆蓋全部文化及相關(guān)單位，“文化事業(yè)”著重指公益文化單位，而“文化產(chǎn)業(yè)”主要指經(jīng)營(yíng)性文化單位（見(jiàn)表3）。

當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵較為明確時(shí)，其外延描述就會(huì)更清晰。新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2012）標(biāo)準(zhǔn)基本上全面反映了近年來(lái)我國(guó)文化改革發(fā)展的客觀進(jìn)程和可喜成就，特別是新的四層次劃分較為合理，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行了新的提煉和梳理，更符合文化生產(chǎn)規(guī)律[13]，更好地適應(yīng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的趨勢(shì)。這既回應(yīng)了社會(huì)各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的熱切關(guān)注，同時(shí)也澄清了以往在文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)上的不確定認(rèn)識(shí)，為我國(guó)政府和相關(guān)部門(mén)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)導(dǎo)向，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大、人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)逐步深入、文化與其他領(lǐng)域的加速融合，文化產(chǎn)業(yè)的涵蓋范圍也在不斷發(fā)展變化，逐步完善文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)劃分體系將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定和系統(tǒng)劃分，能夠正確把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，恰如其分地定位其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的坐標(biāo)，以便采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略，制定相應(yīng)的法規(guī)政策進(jìn)行有效的區(qū)別管理，推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，既要發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂(lè)、會(huì)展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也要加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類。

[基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)的媒介品牌與創(chuàng)意發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10XXW011）；教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“新聞傳播與社會(huì)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10JJD860006）]

注釋：

①約翰·霍金斯先生是國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界著名專家，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父，版權(quán)媒體及娛樂(lè)業(yè)研究方面的領(lǐng)軍人物，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的負(fù)責(zé)人和提供創(chuàng)意及知識(shí)產(chǎn)權(quán)咨詢的創(chuàng)意集團(tuán)的主席及創(chuàng)始人之一。

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篇4

中圖分類號(hào)：G269.27 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）016-000-02

一、緒論

伴隨著云平臺(tái)與新媒體的崛起與發(fā)展，體驗(yàn)與共享成為構(gòu)建新型商業(yè)管理模式的重要方面，并在各個(gè)產(chǎn)業(yè)尤其是第三產(chǎn)業(yè)得到了眾多探索與應(yīng)用。一方面，體驗(yàn)為強(qiáng)化消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的情感涉入提供了便捷的方式；另一方面，共享為資源與要素的合理流動(dòng)與配置提供了良好的渠道。二者在行業(yè)內(nèi)的良好應(yīng)用，促進(jìn)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與共享經(jīng)濟(jì)的形成。在此背景下，文化行業(yè)依托政府文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的契機(jī)也迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)會(huì)，突出表現(xiàn)為3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）等體驗(yàn)型技術(shù)在產(chǎn)業(yè)內(nèi)的相關(guān)應(yīng)用。

由于文化產(chǎn)品所具有的特殊屬性，在其管理思維革新的進(jìn)程中，必須以產(chǎn)品為核心，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與文化效益實(shí)現(xiàn)新興業(yè)態(tài)的打造。而博物館、畫(huà)廊、展覽空間等肩負(fù)重要文化教化功能與文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)意義但尚發(fā)展不成熟的一類文化行業(yè)，不論國(guó)有或民辦，多年來(lái)都始終面臨著資金短缺、客流量不穩(wěn)定、大眾參與程度低等種種問(wèn)題，且大多仍以傳統(tǒng)的博物館展覽模式踐行著傳統(tǒng)的收藏職能，未能取得突破性大發(fā)展、大飛躍。因此其亟需在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下探索開(kāi)創(chuàng)性的管理方式，以更好地建設(shè)自身、完善文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。因此，研究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下博物館管理思維與路徑的創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與博物館管理

約瑟夫?派恩和詹姆斯?吉爾摩最早提出“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”這一概念，即有意識(shí)的以服務(wù)作為舞臺(tái)，以商品作為道具來(lái)使消費(fèi)者融入其中[1]。當(dāng)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心在于交互性與關(guān)系性，概括而言即為通過(guò)增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)需求、激發(fā)消費(fèi)者共鳴來(lái)增加其對(duì)于商品的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)與需求。在這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌作為一種典型的體驗(yàn)式業(yè)態(tài)，具有極強(qiáng)的商業(yè)價(jià)值與聚客效應(yīng)。根據(jù)贏商網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2015年度最受關(guān)注的文化產(chǎn)業(yè)品牌前五十名中，創(chuàng)意書(shū)店上榜數(shù)量最多，其次是體驗(yàn)性手作培訓(xùn)品牌，而藝術(shù)展館、博物館以及文化館品牌在榜單內(nèi)均不足五個(gè)席位。這從側(cè)面顯示出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)行業(yè)發(fā)展尚不均衡。博物館管理，學(xué)界往往將其拆分為兩個(gè)層面的研究，其一是宏觀管理，其二是微觀管理。就宏觀管理而言，主要以政府為管理主體，對(duì)于博物館市場(chǎng)、盈利、發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與管控；就微觀管理而言，主要以博物館館長(zhǎng)或相關(guān)工作人員為管理主體，對(duì)博物館的管理體制、思想、文化以及手段進(jìn)行實(shí)施與執(zhí)行。傳統(tǒng)的博物館管理主要是為了彰顯其收藏功能，而在多年的發(fā)展過(guò)程中，博物館的娛樂(lè)、休閑、文化教化職能日益凸顯，這也為其管理思維提出了新的方向。博物館學(xué)家約翰佛克將參觀行為全過(guò)程定義為博物館體驗(yàn)，他指出博物館體驗(yàn)并非單向的，而是個(gè)人條件、社會(huì)條件、環(huán)境條件共同構(gòu)成的互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ絒2]。這一定義雖然強(qiáng)調(diào)了參觀博物館這一過(guò)程中的參觀者的物理介入，卻未能注意到參觀者情感涉入的強(qiáng)弱，即與展覽品之間體驗(yàn)性互動(dòng)的程度。而對(duì)于當(dāng)代博物館應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)型而言，其定義更應(yīng)深化為“體驗(yàn)式的博物館體驗(yàn)”。

究其根本，博物館仍舊是弗朗索瓦?科爾伯特所指出的“以產(chǎn)品為核心”的文化商品，它必須尊重自身的文化性而不能單純地迎合市場(chǎng)需求。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)之所以為博物館產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展契機(jī)，是因?yàn)樗梢酝ㄟ^(guò)增強(qiáng)博物館與參觀者之間的關(guān)系性、聚合性提升客流量與其他資金收入，從而在兼顧了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館管理的創(chuàng)新趨勢(shì)

1.管理體制層面

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的博物館管理，是一個(gè)具有高度活躍性、交互性的過(guò)程。首先，它要求博物館管理人員具備極為敏銳的市場(chǎng)視角，能夠抓住參觀者的關(guān)注點(diǎn)與需求所在。同時(shí)，體驗(yàn)型博物館的構(gòu)建無(wú)疑需要大量先進(jìn)技術(shù)與設(shè)備的支持，亦即大量的資金支持。此外，體驗(yàn)型博物館要求的高度關(guān)系性強(qiáng)調(diào)展覽的效果反饋，以便及時(shí)獲悉觀看者的實(shí)時(shí)體驗(yàn)感受。

基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建體驗(yàn)式博物館，應(yīng)在如下三個(gè)方面進(jìn)行管理體制的革新。第一，應(yīng)完善部門(mén)設(shè)置，增進(jìn)信息互通。以我國(guó)國(guó)有博物館為例，其大多僅僅有保管、陳列與群眾工作三個(gè)部門(mén)，且各部門(mén)之間權(quán)責(zé)分離，難以形成互通互聯(lián)的信息網(wǎng)絡(luò)。這一方面造成了外界信息與博物館內(nèi)部流通不便、獲取阻塞等問(wèn)題。因此，在體驗(yàn)式博物館構(gòu)建的過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步完善部門(mén)設(shè)置與協(xié)調(diào)，如增設(shè)策展部、審核部、市場(chǎng)部等，統(tǒng)籌管理藏品購(gòu)入-藏品注冊(cè)-藏品展覽這一閉環(huán)。第二，應(yīng)建立健全資金管理機(jī)制，拓寬融資渠道，推廣博物館品牌。舉例而言，大英博物館的所有大型特殊展覽，都會(huì)尋求企業(yè)贊助。實(shí)際上，資金短缺的根本原因，則在于相關(guān)機(jī)制的缺失。而體驗(yàn)性展覽對(duì)布展設(shè)計(jì)要求很高，唯有大量資金支撐的高質(zhì)量展覽才能夠保障并益于觀眾接受、欣賞展品。第三，應(yīng)建立展覽評(píng)審機(jī)制，及時(shí)獲取效果反饋。當(dāng)前我國(guó)博物館管理機(jī)制缺乏對(duì)展覽效果的評(píng)估與反省，這對(duì)于長(zhǎng)期展覽的完善與參觀者的聚合有著極為不利的影響。在西方，博物館、美術(shù)館推行一系列各種各樣的評(píng)審機(jī)制。如英國(guó)為確保私人博物館達(dá)到一定水準(zhǔn)，由公益機(jī)構(gòu)委員會(huì)（Charity Commission）評(píng)審博物館的章程和收藏，以一種非管控的方式去規(guī)范這些機(jī)構(gòu)。綜上所述，我國(guó)應(yīng)綜合國(guó)情，構(gòu)建一套完整合理的評(píng)估指標(biāo)與評(píng)審機(jī)制。

2.管理手段層面

上文談到，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館管理思維的革新，很大一部分來(lái)自科學(xué)技術(shù)的支持。除此之外，為了在保持展覽文化性的同時(shí)，博物館管理必須將其目光延伸到整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，一方面，需要與公眾當(dāng)前的文化消費(fèi)觀相契合；另一方面，需要對(duì)參觀者有清晰明確的社群觀念，即充分了解各種參觀群體的不同需求。

一方面，博物館應(yīng)積極引入先進(jìn)科技，實(shí)現(xiàn)科技策展管理。通過(guò)對(duì)3D、4D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、多感官傳媒技術(shù)手段的應(yīng)用，構(gòu)建交互性、參與性的博物館展覽空間與展覽體驗(yàn)。如Woofbert VR近日就推出了一款應(yīng)用于Oculus VR的Samsung Gear360°全景應(yīng)用，這一技術(shù)被倫敦Courtauld畫(huà)廊應(yīng)用于管理中，使全球觀眾都可以參觀到畫(huà)廊內(nèi)的各種展覽品。同時(shí)，這樣一種跨界結(jié)合的免費(fèi)應(yīng)用可以實(shí)時(shí)接收到來(lái)自世界各地學(xué)者、教育家及藝術(shù)機(jī)構(gòu)的反饋意見(jiàn)，拓寬了優(yōu)化博物館管理的渠道。另一方面，當(dāng)前我國(guó)博物館進(jìn)行管理手段創(chuàng)新，應(yīng)該盡可能多的引入時(shí)代熱點(diǎn)與文化熱點(diǎn)元素。2015年于浙江烏鎮(zhèn)成立的木心美術(shù)館，著眼于當(dāng)代人關(guān)注的文化缺失問(wèn)題，以木心的一生為主要線索，引入了尼采、林風(fēng)眠等一眾相關(guān)哲學(xué)家、藝術(shù)家的展覽品，這不僅滿足了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中不同博物館參觀者的個(gè)性需求，也體現(xiàn)了很強(qiáng)的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感。除此之外，我國(guó)博物館管理還應(yīng)該積極借鑒歐美國(guó)家成熟的管理模式，并將其與我國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合創(chuàng)新出一套全新的博物館管理手段。

3.管理思想層面

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文化產(chǎn)業(yè)與博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)生著巨大的變革，這一變革在管理思想層面主要體現(xiàn)在管理方式的“去中心化”與管理人才的多樣、多元、多層化。體驗(yàn)式博物館所具備的高度互動(dòng)性與交互性要求博物館管理團(tuán)體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、文化市場(chǎng)的變化與動(dòng)向熟悉掌握，這就要求其必須注入獨(dú)特化、個(gè)性化的管理思想，如日本畫(huà)廊經(jīng)營(yíng)人小山登美夫所指出的，個(gè)性的管理者才能夠塑造出個(gè)性化的博物館。

基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的博物館管理思想的變革，宏觀而言，應(yīng)立足于當(dāng)前文化市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，促進(jìn)管理模式由上下級(jí)部門(mén)轉(zhuǎn)變?yōu)轭^腦風(fēng)暴式的平行管理模式，實(shí)現(xiàn)管理層面的“去中心化”。這一方面有利于充分激發(fā)博物館各層各級(jí)管理者的思維與靈感，另一方面還有利于營(yíng)造自由獨(dú)特的體驗(yàn)空間，發(fā)揮品牌效應(yīng)。中觀而言，博物館應(yīng)主動(dòng)尋求與獨(dú)立策展人、藝術(shù)家的合作。這不僅僅是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)家所具有的固定市場(chǎng)可以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)博物館的信任感，更加重要的是當(dāng)代獨(dú)立策展人、藝術(shù)家所具備的行動(dòng)派、體驗(yàn)派特點(diǎn)，可以使博物館與參觀者之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)。諸如科隆藝博會(huì)內(nèi)“獨(dú)立于語(yǔ)境”的“0游行”，促使科隆藝術(shù)博覽會(huì)更具聲名，實(shí)際上就從側(cè)面證明了新的管理思想注入與衍生能夠?yàn)椴┪镳^重現(xiàn)活力提供驅(qū)動(dòng)。微觀上，博物館應(yīng)積極尋找、吸納、吸引新型管理人才的加入與參與，形成文學(xué)、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理等多重學(xué)科兼?zhèn)涞目茖W(xué)的管理體系與圈層，這將極大促進(jìn)博物館在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

四、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館管理的路徑支持

1.法規(guī)支持：加強(qiáng)宏觀引導(dǎo)，推進(jìn)法律助力

在西方文化標(biāo)準(zhǔn)和文化系統(tǒng)話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)中，我國(guó)博物館與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一樣經(jīng)歷著政治、文化、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)的變革[3]。而體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所具有的快速共享、強(qiáng)化體驗(yàn)等特點(diǎn)，使得博物館管理創(chuàng)新仍舊面臨著諸多困難。對(duì)于支持博物館管理創(chuàng)新而言，最首要的是從宏觀層面實(shí)現(xiàn)公共規(guī)制的保障與維護(hù)。

第一，政府應(yīng)出臺(tái)更多相關(guān)政策與公共規(guī)制，扶持全國(guó)各類博物館的創(chuàng)新發(fā)展。僅僅依托國(guó)家補(bǔ)助的國(guó)有博物館難以尋求新的發(fā)展路徑，而無(wú)力占據(jù)市場(chǎng)的民辦博物館亦缺乏順應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的能力。因此政府應(yīng)以宏觀保障博物館的資金來(lái)源、融資投資渠道，強(qiáng)化博物館產(chǎn)業(yè)生存權(quán)、文化權(quán)的合法性；第二，政府應(yīng)加快文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)要素的流動(dòng)，優(yōu)化博物館供給。這一方面要控制中低端供給，另一方面要兼顧結(jié)構(gòu)與制度改革，實(shí)現(xiàn)短期發(fā)展與長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)合；第三，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，避免博物館產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不必要的爭(zhēng)端。政府應(yīng)通過(guò)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，維護(hù)原創(chuàng)藝術(shù)家的作品創(chuàng)作權(quán)與相應(yīng)展覽權(quán)、售賣(mài)權(quán)，形成科學(xué)、完整、有序的法律制度保護(hù)體系，為博物館產(chǎn)業(yè)在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代謀求新的管理思維奠定良好的基礎(chǔ)。

2.產(chǎn)業(yè)融合：增強(qiáng)科技扶持，優(yōu)化資源配置

科技已經(jīng)成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化科技企業(yè)尋求技術(shù)、創(chuàng)意與資本融合路徑的新引擎，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”思維引領(lǐng)著產(chǎn)業(yè)主體實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命。自2014年起，我國(guó)政府著眼于宏觀扶持、融資機(jī)制、創(chuàng)新導(dǎo)向等維度，相繼了一系列促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)科技產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、融合促進(jìn)的政策規(guī)制，核心均在于依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)更好更快發(fā)展。就目前而言，我國(guó)文化科技企業(yè)已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)融合的角度實(shí)踐探索了新型文化業(yè)態(tài)，基本形成了以個(gè)性定制、體驗(yàn)服務(wù)、智能服務(wù)為核心的建構(gòu)體系，彰顯著文化資本與科技資本在市場(chǎng)機(jī)制碰撞中的金融杠桿作用。

就博物館產(chǎn)業(yè)而言，依托產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)管理模式、管理思維的變革是具有現(xiàn)實(shí)意義的舉措。一方面，博物館通過(guò)主動(dòng)引入科技，實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)與管理的創(chuàng)新；另一方面，新型博物館產(chǎn)業(yè)能夠再次與其他產(chǎn)業(yè)互相融合，繼而促進(jìn)全業(yè)態(tài)下文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。因此，進(jìn)一步深入文化科技協(xié)同發(fā)展路徑研究、建立產(chǎn)業(yè)融合的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于政府制定具體政策、企業(yè)研發(fā)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)技術(shù)以及文化消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)一步迸發(fā)活力有重要的指導(dǎo)意義。

3.自主創(chuàng)新：實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，積極培養(yǎng)人才

從微觀而言，博物館積極謀求新型的管理思維，以自身之力打造博物館品牌；從宏觀而言，政府應(yīng)重視博物館產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的教育與培養(yǎng)，為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下博物館管理模式的轉(zhuǎn)型提供良好的人才支持。

博物館應(yīng)努力尋求融資渠道，利用體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交互性與共享性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資金支持。并在此基礎(chǔ)上探索新的創(chuàng)新模式。政府應(yīng)鼓勵(lì)高校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，使文化創(chuàng)意型人才兼?zhèn)浣?jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)等多方面的基礎(chǔ)能力；應(yīng)讓高校學(xué)子充分了解當(dāng)下博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并以賽事、考察等形式鼓勵(lì)學(xué)子進(jìn)行實(shí)地考察并提出相關(guān)可行性建議；應(yīng)與各省政府進(jìn)行良好協(xié)調(diào)與合作，針對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館管理創(chuàng)新問(wèn)題，為學(xué)子提供相關(guān)培訓(xùn)，使其成為真正具備多項(xiàng)素質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、博物館產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬駿.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)需求與營(yíng)銷(xiāo)研究[D].南京理工大學(xué)，2005.

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二、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及控制策略

(一)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃的實(shí)質(zhì)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化創(chuàng)意的占有及交易。文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃風(fēng)險(xiǎn)是指在策劃過(guò)程中由于各種元素導(dǎo)致偏差，而引發(fā)文化產(chǎn)業(yè)主體的實(shí)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)收益與預(yù)期不符甚至背離，其后果不僅包括經(jīng)濟(jì)方面的損失還包括企業(yè)甚至整個(gè)產(chǎn)業(yè)社會(huì)認(rèn)可度和信任度的下降。文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃方面的風(fēng)險(xiǎn)包括系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)如人力、信用風(fēng)險(xiǎn)和非系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)如自然風(fēng)險(xiǎn)。其中，信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)指在文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易或履行經(jīng)濟(jì)義務(wù)時(shí)，合作一方因各種原因?qū)е碌倪`約甚至違法行為，并造成合作方蒙受經(jīng)濟(jì)損失的風(fēng)險(xiǎn)。文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃涉及的影視劇策劃、展覽策劃、文藝演出策劃、文化版權(quán)交易策劃、文化產(chǎn)品發(fā)行策劃等均存在信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)；自然風(fēng)險(xiǎn)，是指由于自然災(zāi)害、氣候原因等自然環(huán)境中存在的不確定因素對(duì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃造成的風(fēng)險(xiǎn)。案例一：信用風(fēng)險(xiǎn)案例——四環(huán)生物斥資半億試水文化產(chǎn)業(yè)或遭合作方解約四環(huán)生物股份有限公司于2010年斥資5000萬(wàn)元試水文化產(chǎn)業(yè)，并就此項(xiàng)目與環(huán)亞天地國(guó)際文化傳媒有限公司達(dá)成合作協(xié)議，打造“中國(guó)山海經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”項(xiàng)目。然而，雙方合作經(jīng)歷了最初磨合期后并未向默契方面發(fā)展，之后又傳出了四環(huán)生物遭合作方解約的消息。這一信用風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致四環(huán)生物的股價(jià)出現(xiàn)持續(xù)下跌，其文化項(xiàng)目策劃也面臨終止的危險(xiǎn)。

(二)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃的風(fēng)險(xiǎn)控制策略針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃方面進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制，首先應(yīng)提強(qiáng)化策劃隊(duì)伍的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，在項(xiàng)目策劃中就提前預(yù)估可能性風(fēng)險(xiǎn)并將其防范于未然。具體包括加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)控制理念培育、注重風(fēng)險(xiǎn)文化養(yǎng)成、建立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和跟蹤機(jī)制；其次，在項(xiàng)目策劃時(shí)應(yīng)積極尋求行政支持，可提前熟悉相關(guān)政策、法規(guī)，同時(shí)加強(qiáng)與相關(guān)部門(mén)的溝通及交流，促使其重視并支持項(xiàng)目策劃及后期實(shí)施；再次，文化產(chǎn)業(yè)“作為一個(gè)對(duì)資金有著強(qiáng)大需求的產(chǎn)業(yè)；同時(shí)，其產(chǎn)品的非保值性、較大的需求彈性、擔(dān)保機(jī)制的不完善性又使其成為一個(gè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱的產(chǎn)業(yè)”[4]。這就需要在項(xiàng)目策劃階段就降低成本預(yù)算并進(jìn)行必要的投資、融資、購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)等。案例一：尋求官方支持規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)——僑商聯(lián)合國(guó)際文化傳媒尋求行政力量支持策劃重要項(xiàng)目世界三大男高音紫禁城廣場(chǎng)音樂(lè)會(huì)將北京申奧期推至，也為僑商聯(lián)合國(guó)際文化傳媒公司創(chuàng)造了更多聲譽(yù)。作為我國(guó)著名的演藝文化品牌，該企業(yè)多次與官方機(jī)構(gòu)合作，共同策劃了中央各部委專場(chǎng)演出、《同一首歌》歌會(huì)、《中華情》大型歌會(huì)、宋祖英維也納金色大廳個(gè)人演唱會(huì)等。該公司通過(guò)尋求行政力量支持，擁有了國(guó)內(nèi)外豐富的媒體資源和強(qiáng)大的策劃團(tuán)隊(duì)。而在文化項(xiàng)目策劃上與官方機(jī)構(gòu)積極聯(lián)手，一方面降低了企業(yè)單獨(dú)策劃可能存在的資金風(fēng)險(xiǎn)，另一方面增強(qiáng)了項(xiàng)目策劃的專業(yè)水平，樹(shù)立了項(xiàng)目的良好口碑。案例二：以優(yōu)良策劃降低項(xiàng)目成本及風(fēng)險(xiǎn)——低成本、好創(chuàng)意的798文化項(xiàng)目798藝術(shù)區(qū)位于原718聯(lián)合廠。2001年起，北京及各地的藝術(shù)家逐漸聚集到798廠，以獨(dú)特視角發(fā)現(xiàn)了這一廢棄工廠的藝術(shù)魅力，并在原有風(fēng)格上對(duì)工廠進(jìn)行改造。以廉價(jià)的租金打造了舉世聞名的798藝術(shù)區(qū)，策劃了這一經(jīng)典的藝術(shù)文化項(xiàng)目，并為不少文化企業(yè)帶來(lái)了豐厚收益。這也提醒文化產(chǎn)業(yè)策劃時(shí)應(yīng)以優(yōu)良策劃降低項(xiàng)目成本，從而也降低了潛在的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，以低成本、好策劃打造多方收益的文化項(xiàng)目。

三、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及控制策略

(一)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估

文化項(xiàng)目管理是對(duì)文化項(xiàng)目涉及的人力、財(cái)力、物力等相關(guān)資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、控制的過(guò)程，此過(guò)程中因管理者素質(zhì)、項(xiàng)目組織過(guò)程、企業(yè)管理機(jī)制等各類原因?qū)е虏⒖赡茉斐蓳p失的不確定性都屬于管理風(fēng)險(xiǎn)。具體而言，文化項(xiàng)目管理風(fēng)險(xiǎn)主要包括人力管理風(fēng)險(xiǎn)、財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)際化管理風(fēng)險(xiǎn)等。首先是人力管理風(fēng)險(xiǎn)。具體指人力資源管理過(guò)程中由于工作主體心理活動(dòng)及工作行為與消費(fèi)者心理狀態(tài)及行為不相符而導(dǎo)致的潛在或誘發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)；其次是財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)，是指在項(xiàng)目管理過(guò)程的資金循環(huán)中，因?yàn)楦黝惒淮_定因素而導(dǎo)致的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)主體收益損失等風(fēng)險(xiǎn)。其誘因是多方面的，例如財(cái)政系統(tǒng)不完善、債務(wù)結(jié)構(gòu)不平衡、預(yù)算不合理、盲目策劃、激進(jìn)式擴(kuò)張等，都可能影響策劃進(jìn)程及實(shí)施效果，并最終影響經(jīng)濟(jì)主體盈利情況。另外，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及開(kāi)放度的提高，文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化擴(kuò)張和并購(gòu)現(xiàn)象日益突出。然而“文化差異使得在不同文化交匯過(guò)程中有可能導(dǎo)致文化摩擦、文化誤解、文化沖突，最終影響企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”[5]。案例一：人力管理風(fēng)險(xiǎn)案例——管理團(tuán)隊(duì)未審時(shí)度勢(shì)，偶像劇遭遇收視“滑鐵盧”近年來(lái)國(guó)內(nèi)偶像劇泛濫成災(zāi)，在受眾產(chǎn)生審美疲勞的情況下，部分影視公司的工作團(tuán)隊(duì)未審時(shí)度勢(shì)仍盲目跟風(fēng)。由于與受眾需求不夠契合，《抹布女的春天》、新《天龍八部》等偶像劇均遭遇收視率“滑鐵盧”，這也導(dǎo)致部分影視項(xiàng)目、影視公司甚至整個(gè)行業(yè)出現(xiàn)一系列潛在風(fēng)險(xiǎn)，影響經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)收益及受眾口碑。而且收益慘淡也必然影響行業(yè)及企業(yè)在這些影視項(xiàng)目方面的投資，可能導(dǎo)致策劃水準(zhǔn)的下降，從而步入惡性循環(huán)。案例二：國(guó)際化管理風(fēng)險(xiǎn)案例——迪斯尼進(jìn)軍法國(guó)，文化沖突引發(fā)國(guó)際化管理風(fēng)險(xiǎn)隨著迪斯尼主題公園在美國(guó)大受歡迎，迪斯尼國(guó)際化進(jìn)程也于上世紀(jì)后期開(kāi)始。不過(guò)，在法國(guó)迪斯尼項(xiàng)目管理中迪斯尼卻因管理不當(dāng)造成了嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)虧損。原因在于迪斯尼樂(lè)園建設(shè)時(shí)占用了農(nóng)民土地，當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T及消費(fèi)者對(duì)迪斯尼文化和管理模式存在抵觸心理，嚴(yán)重影響了企業(yè)公眾形象。

篇6

二、翻轉(zhuǎn)課堂產(chǎn)生的背景

翻轉(zhuǎn)課堂(FlippedClassroom)理念，來(lái)源于美國(guó)科羅拉多州落基山的一所高中。2007年春，該校的兩位教師考慮如何給因病無(wú)法出席課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生補(bǔ)課時(shí)，利用錄屏軟件錄制PowerPoint演示文稿及教師講課音頻，并將制作好的視頻放置到網(wǎng)站上以供缺課的學(xué)生使用。從未缺席的學(xué)生也使用在線材料，主要用于復(fù)習(xí)和強(qiáng)化課堂教學(xué)內(nèi)容。不久他們進(jìn)行了更具開(kāi)創(chuàng)性的嘗試——逐漸以學(xué)生在家看視頻、聽(tīng)講解為基礎(chǔ)，形成了早期的“翻轉(zhuǎn)課堂”。

三、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)引入“翻轉(zhuǎn)課堂”的可行性分析

新興的文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)該是懂得經(jīng)營(yíng)、擅于管理的復(fù)合型經(jīng)營(yíng)人才。由于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)包含許多學(xué)科門(mén)類，涉獵面較廣，包括經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、管理等學(xué)科，它屬于一個(gè)復(fù)合型專業(yè)。第一，學(xué)生數(shù)量較少便于開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂。2004年3月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)在山東大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)和云南大學(xué)四所高校中首先開(kāi)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，授管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。這標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的正式設(shè)立。目前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)中國(guó)已有幾十高校開(kāi)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，但在校生總數(shù)仍然偏低，處于全國(guó)較低水平。第二，師資隊(duì)伍跟不上文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。目前，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)已經(jīng)有了一批相關(guān)專業(yè)的碩士生、博士生，并充實(shí)到教師崗位中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)對(duì)師資的要求。很多高校的任課教師甚至是從其他專業(yè)調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，多數(shù)屬于“半路出家”，這使得專業(yè)教師十分緊缺。文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的另一個(gè)特點(diǎn)就是實(shí)踐性，這要求專業(yè)課教師特別是擔(dān)任實(shí)務(wù)類課程的教師應(yīng)該具有相關(guān)從業(yè)經(jīng)歷。但是，中國(guó)從事文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的專門(mén)人才鳳毛麟角，有些只作為企業(yè)的單一人才，不能兼職做專業(yè)教師，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的從業(yè)教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幾乎為零。

四、怎樣構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)“翻轉(zhuǎn)課堂”模式

人們認(rèn)為,構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)“翻轉(zhuǎn)課堂”模式,實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生觀念體系、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)能力結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和優(yōu)化等方面入手實(shí)施:第一，匯聚信息資源。在“翻轉(zhuǎn)課堂”里，教師需要提前布置上課任務(wù)，需要學(xué)生進(jìn)行信息搜集，極大的豐富了教學(xué)素材，同時(shí)課堂上進(jìn)行信息匯聚，討論教學(xué)目的，教師參與并評(píng)價(jià)，真正做到寓教于樂(lè)。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，個(gè)體無(wú)法掌握所有的教學(xué)資源，通過(guò)慕課教學(xué)，成為一種更為積極的教學(xué)手段。基于這些教學(xué)特征，人們可以看出，“翻轉(zhuǎn)課堂”對(duì)教師與學(xué)生的定位重新定義，充分肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮的作用，教師也實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)變，極大地提高了管理類教學(xué)的實(shí)踐特性，提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。第二，加強(qiáng)課程群建設(shè)。管理學(xué)類課程群要使學(xué)生掌握管理學(xué)方面特別是文化產(chǎn)業(yè)管理的基本原理和方法,在掌握一定系統(tǒng)知識(shí)后更多的是要充分了解文化資源，發(fā)揮開(kāi)創(chuàng)性的思維。“翻轉(zhuǎn)課堂”的推廣可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。同時(shí)，開(kāi)放慕課，通過(guò)這一平臺(tái)學(xué)生可以接觸到不同學(xué)校的內(nèi)容，感受不同的授課和學(xué)習(xí)方式，親身體會(huì)不同國(guó)家的文化差異。這種文化的碰撞對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的主干學(xué)科、課程群建設(shè)無(wú)疑是一種難得，也使“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)內(nèi)容更加豐富。另外，教師授課時(shí)要預(yù)留實(shí)踐環(huán)節(jié)，可與一些社會(huì)活動(dòng)、比賽、案例研討等緊密結(jié)合，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)在課程群建設(shè)中的地位和作用。第三，技術(shù)整合形成專業(yè)合力。由于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)所涉及的學(xué)科基礎(chǔ)廣泛而分散,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式中往往出現(xiàn)各個(gè)來(lái)源學(xué)科各自為政、各門(mén)課程之間互不協(xié)同的問(wèn)題,難以形成專業(yè)教育的合力。因此，在“翻轉(zhuǎn)課堂”中技術(shù)整合也是必不可少的教學(xué)手段。比如錄制微視頻、制作微課、采用數(shù)字化互動(dòng)教材、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻資源等，這些都需技術(shù)更新提升教學(xué)手段，因此，數(shù)字化的教學(xué)課件才能更好地完成“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)，提高學(xué)生的課下學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)改革。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)“翻轉(zhuǎn)課堂”的開(kāi)展，人們可以借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)：對(duì)于何時(shí)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)教學(xué)，需要充分考慮學(xué)科內(nèi)容適應(yīng)性和學(xué)生特點(diǎn)等問(wèn)題；對(duì)于學(xué)習(xí)資源，任課教師應(yīng)提升自身信息素養(yǎng)，結(jié)合慕課等互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，可以更加有效地制作適合學(xué)生的教學(xué)視頻。

篇7

一、增強(qiáng)文化自信的必要性

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的成就，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3678.7億元上升到2015年的685505.8億元，年均增速為9.7%；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的385元上升到2015年的49992元①。2016年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界的貢獻(xiàn)率達(dá)到了33.2%，居于世界首位。除此之外，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高速鐵路、分享經(jīng)濟(jì)、移動(dòng)支付等已經(jīng)成為代表中國(guó)發(fā)展成就的亮麗名片，高端裝備制造、生物制藥、量子通信、量子計(jì)算等方面也已經(jīng)躋身世界前列。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十余年，中國(guó)在硬實(shí)力方面已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，政治運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)治理方面也有自己的獨(dú)到之處，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已然指日可待。然而，中國(guó)的文化軟實(shí)力卻沒(méi)有與硬實(shí)力增長(zhǎng)保持同步，國(guó)人的文化迷茫，價(jià)值觀混亂扭曲，道德失范，文化主義與文化自卑心理普遍存在，迷茫與混亂在物質(zhì)條件豐裕的情況下更加凸顯。另外，隨著全球化的進(jìn)一步加深，各國(guó)之間的交往也日益頻繁，處理他者與我者的關(guān)系成為調(diào)整民族心態(tài)的重要內(nèi)容。更進(jìn)一步說(shuō)，文化成為各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。中華民族的偉大復(fù)興歸根到底是文化的復(fù)興，而價(jià)值觀自信則是文化自信的核心。“價(jià)值觀的自信，是一個(gè)國(guó)家和民族在推進(jìn)文化發(fā)展的進(jìn)程中有所依循、知所趨止、頑強(qiáng)進(jìn)取的定力與韌性所在，也是一個(gè)國(guó)家和民族面對(duì)各種文明創(chuàng)造和文化滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在”。[1]近代以來(lái)的歷史境遇割裂了數(shù)千年傳統(tǒng)文化為國(guó)人提供的文化歸依和價(jià)值觀歸屬，價(jià)值真空下，西方價(jià)值觀伴隨著槍炮、器物、資本、技術(shù)涌入中國(guó)，在從物質(zhì)層面改造中國(guó)的同時(shí)也潛移默化影響了中國(guó)人的價(jià)值取向。直到今天，仍然有人對(duì)西方價(jià)值觀念、政治制度、社會(huì)治理以及發(fā)展水平盲目崇拜，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展成就嗤之以鼻，對(duì)于目前存在的問(wèn)題戴著有色眼鏡批判。此外，更加重要的是物質(zhì)豐富之后國(guó)民心態(tài)在文化上的迷失，當(dāng)下社會(huì)一系列道德失范問(wèn)題以及享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、娛樂(lè)至上等已經(jīng)限制了中華民族真正強(qiáng)起來(lái)。目前我國(guó)正處于由大轉(zhuǎn)強(qiáng)的關(guān)鍵階段，物質(zhì)的發(fā)展與超越已經(jīng)必須要有文化的支撐，國(guó)民也需要在這個(gè)過(guò)程中找到自己的歸屬與定位，因而增強(qiáng)全民族的文化自信已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

二、文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化自信具備獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《文化、貿(mào)易和全球化》的報(bào)告中正式提出了國(guó)際通用的“文化產(chǎn)業(yè)”概念，即文化產(chǎn)業(yè)是指那些包含創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷(xiāo)售“內(nèi)容”的產(chǎn)業(yè)。[2]從本質(zhì)上講，它們與文化有關(guān)而且是不可觸摸的，一般通過(guò)著作權(quán)來(lái)保護(hù)，并且以商品或服務(wù)的形態(tài)出現(xiàn)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》中將文化產(chǎn)業(yè)的定義進(jìn)一步完善為“指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合”，相較于2004年分類的定義，此定義外延擴(kuò)大，包括以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)；為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng)；作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）；以及為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化自信具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)在廣泛性、潛移默化性和高效性三方面。文化商品的載體是大眾文化，也就是普通人所喜聞樂(lè)見(jiàn)而非少數(shù)文化精英才能孤芳自賞的，這就決定了文化商品所承載的價(jià)值觀可以觸及社會(huì)中的絕大多數(shù)人。增強(qiáng)文化自信并不是少數(shù)精英的事，少數(shù)人的自信并不能上升到民族的文化自信，文化自信必須是在中華文化圈影響下的每一個(gè)人的自信。在廣泛性上，商品化的優(yōu)勢(shì)無(wú)可比擬，單純的說(shuō)教也許可以進(jìn)入課堂、單位，但并不可能觸及社會(huì)中每一個(gè)階層。隨著我國(guó)居民生活水平的持續(xù)提高，即便是底層民眾也有文化消費(fèi)需求或者至少是消費(fèi)需求，這就為文化產(chǎn)業(yè)將增強(qiáng)文化自信的文化內(nèi)容觸及到每一個(gè)中國(guó)人提供了前提。從社會(huì)意識(shí)的形成過(guò)程來(lái)看，社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的初級(jí)階段，是不定型的感性價(jià)值判斷，但也是文化自信生成的必經(jīng)基礎(chǔ)階段。社會(huì)心理本身就具有廣泛性和自發(fā)性，通過(guò)商品所承載的文化內(nèi)容影響社會(huì)心理的走向也是文化產(chǎn)業(yè)的一大優(yōu)勢(shì)。潛移默化性是指文化產(chǎn)業(yè)不同于說(shuō)教和灌輸，往往是在不自覺(jué)中完成價(jià)值觀影響。消費(fèi)者之所以愿意為文化產(chǎn)品支付貨幣，在于該文化產(chǎn)品能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來(lái)正效用，消費(fèi)者或者追求娛樂(lè)性而愿意承受其中的價(jià)值觀教化，或者在娛樂(lè)和精神享受時(shí)受價(jià)值觀影響而無(wú)覺(jué)，或者直接追求其中的價(jià)值觀或者文化內(nèi)容。在非自利動(dòng)機(jī)下灌輸教育的價(jià)值觀很容易成為抗原而遭到接受者精神上的抗體免疫，無(wú)論受眾還是價(jià)值觀本身在過(guò)度免疫過(guò)程中都將背離消解本來(lái)性狀。但是消費(fèi)者在自利動(dòng)機(jī)下消費(fèi)文化產(chǎn)品而接受價(jià)值觀就不存在排異反應(yīng)，接受也不只是理性上的認(rèn)可，而是在感性浸潤(rùn)下所激發(fā)出的情感反應(yīng)和理性思索的綜合，從而深入進(jìn)行價(jià)值觀改造，完成認(rèn)知、認(rèn)同、踐行一系列完整過(guò)程。高效性由廣泛性和潛移默化性所決定。以文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化自信實(shí)質(zhì)上就是將價(jià)值觀以合適的載體（文化內(nèi)容）所承載包裝，通過(guò)市場(chǎng)的方式傳遞給社會(huì)上絕大多數(shù)人，在人們不察覺(jué)的情況下完成價(jià)值觀干涉，其中的關(guān)鍵在于市場(chǎng)化傳播手段和價(jià)值觀載體。價(jià)值觀載體以多種方式出現(xiàn)，或者是“講故事”的形式，或者以體驗(yàn)性、娛樂(lè)性、趣味性為特征，如此就遵循了普通人的認(rèn)知水平以及認(rèn)知過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)、感性、情感體驗(yàn)是人對(duì)事物認(rèn)知的初始階段，在媒介形態(tài)的變更下，一般而言，人們也更偏好由圖像、視頻、聲音等所傳遞的信息。文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)多維立體的方式拉近了大眾與價(jià)值觀的距離，提高了價(jià)值觀影響的效率。

三、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以文化自信為根本價(jià)值取向

縱觀世界上主要的文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，雖然在市場(chǎng)化程度、產(chǎn)業(yè)政策等諸多方面存在區(qū)別，進(jìn)而形成不同的發(fā)展模式，但都具有明確的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值取向。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度非常高，體制機(jī)制上也沒(méi)有專門(mén)設(shè)立管理文化事務(wù)的機(jī)構(gòu)，但是美國(guó)的文化產(chǎn)品中無(wú)不包含著價(jià)值觀和濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，這與美國(guó)的國(guó)家使命有著密切關(guān)系，美國(guó)向來(lái)以向全世界普及美國(guó)價(jià)值為己任，因而文化產(chǎn)業(yè)也是美國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命的工具。日本與韓國(guó)的“文化立國(guó)”戰(zhàn)略也提出了明確的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，這也使得其文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的指向性。黨的十報(bào)告提出在2020年實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。但是文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)被賦予了太多使命，包括調(diào)整結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、推動(dòng)發(fā)展等，[2]這也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)存在價(jià)值取向模糊的原因之一。文化產(chǎn)業(yè)在節(jié)能減排、增加就業(yè)、擴(kuò)大內(nèi)需方面的屬性本身就是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定，只要文化產(chǎn)業(yè)繁榮，這些利好自然而然就會(huì)凸顯，而這些屬性卻不能顯示文化產(chǎn)業(yè)最根本的價(jià)值屬性。相反，這些發(fā)展目標(biāo)存在將文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向“唯收視率”“唯票房論”等片面追求經(jīng)濟(jì)利益取向的可能性，從而在社會(huì)影響和價(jià)值觀導(dǎo)向方面進(jìn)一步加重混亂。從國(guó)內(nèi)外的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，以及國(guó)內(nèi)從官方到學(xué)術(shù)界的一致觀點(diǎn)都表明文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅當(dāng)作產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一般門(mén)類來(lái)看待，其具有廣泛深遠(yuǎn)的外部性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因而文化產(chǎn)業(yè)從定位上就應(yīng)當(dāng)把價(jià)值屬性放在首位。西方文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度不同，政府參與深度不同，但無(wú)一例外都是這樣實(shí)踐的。增強(qiáng)文化自信需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)核心價(jià)值，當(dāng)代文化發(fā)展繁榮入手，而文化產(chǎn)業(yè)恰恰在這些方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。因而，政府應(yīng)當(dāng)將增強(qiáng)文化自信作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的明確目標(biāo)，以增強(qiáng)文化自信作為文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值屬性所在，目標(biāo)之下，文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制的建立，機(jī)構(gòu)的設(shè)置，產(chǎn)業(yè)政策，財(cái)稅政策，法律法規(guī)的制定都要圍繞著實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。這樣的頂層設(shè)計(jì)為文化自信和文化產(chǎn)業(yè)都指明了方向，我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的問(wèn)題也就是價(jià)值搖擺將得到根本性解決。以文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化自信必須發(fā)揮市場(chǎng)的力量，但這并不意味著政府就僅僅充當(dāng)“守夜人”，相反，由于我國(guó)文化市場(chǎng)還不健全，文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值還存在搖擺，因而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀需要更加強(qiáng)調(diào)政府角色。在確定了以文化自信為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的前提下，政府應(yīng)當(dāng)首先建立相應(yīng)的體制機(jī)制和法律法規(guī)，規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化自信的初始參數(shù)。如韓國(guó)在確立了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略后，于1994年，文化觀光部設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)局，主管文化產(chǎn)業(yè)，并建立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理體制和運(yùn)行機(jī)制；在1998年文化立國(guó)戰(zhàn)略提出之后，韓國(guó)政府便成立了游戲產(chǎn)業(yè)振興中心、影音公司；2000年成立了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院，專門(mén)制訂國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策方向、發(fā)展計(jì)劃及文化產(chǎn)業(yè)振興基金運(yùn)作方案，檢查政策執(zhí)行情況，開(kāi)展相關(guān)調(diào)查研究；[3]法律方面最早制定了文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》《網(wǎng)絡(luò)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》《關(guān)于游戲產(chǎn)業(yè)振興的法律》《關(guān)于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)振興的法律》《關(guān)于電影和錄像產(chǎn)業(yè)振興的法律》等。[4]1995年，日本文化政策推進(jìn)會(huì)議在重要報(bào)告《新文化立國(guó)：關(guān)于振興文化的幾個(gè)重要策略》中，確立了日本在未來(lái)21世紀(jì)的文化大國(guó)方略，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省、總務(wù)部（原郵政省）、文化科學(xué)省和內(nèi)閣官房（負(fù)責(zé)各省廳間的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)）等機(jī)構(gòu)支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；法律方面通過(guò)了《文化藝術(shù)振興基本法》《知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法》等相關(guān)法律規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并以《知識(shí)產(chǎn)權(quán)推進(jìn)計(jì)劃》不斷調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)政策，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)專門(mén)調(diào)查會(huì)等組織為文化產(chǎn)業(yè)政策提供專業(yè)的決策咨詢。我國(guó)也應(yīng)當(dāng)建立專門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)，改變目前多頭管理的泛管理模式，在增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的目標(biāo)下具體制定文化產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃，并專職負(fù)責(zé)文化產(chǎn)業(yè)管理。另外，還需要建立官方的文化產(chǎn)業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，為文化自信的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供路徑、模式等專業(yè)咨詢。我國(guó)目前還缺乏健全的文化產(chǎn)業(yè)法律體系，因而也應(yīng)當(dāng)出臺(tái)專門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)法律，一方面從法律層面廓清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值取向等基本問(wèn)題；另一方面通過(guò)法律健全文化市場(chǎng)，以版權(quán)保護(hù)為重點(diǎn)，保障產(chǎn)品生產(chǎn)者的正當(dāng)利益，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)和創(chuàng)新提供可預(yù)期收益。從財(cái)稅政策上講，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)財(cái)稅政策在實(shí)現(xiàn)“文化立國(guó)”的目標(biāo)上具有重要參考意義，韓國(guó)政府通過(guò)政府直接投資、設(shè)立專項(xiàng)基金、稅收優(yōu)惠、信貸優(yōu)惠等方式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略。具體而言，政府建立了文化產(chǎn)業(yè)財(cái)政資金扶持機(jī)制，通過(guò)每年度的國(guó)家公共財(cái)政預(yù)算，政府公共基金投資于文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)或者由官方機(jī)構(gòu)（財(cái)政資金）和民間機(jī)構(gòu)（非營(yíng)利性資金）共同出資，經(jīng)由韓國(guó)文化振興院進(jìn)行研判與評(píng)定后，給予資金不等的支援[5]。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)財(cái)稅政策的支持，但目前存在資金來(lái)源單一，管理使用相對(duì)低效的問(wèn)題，而確定了增強(qiáng)文化自信的目標(biāo)，不僅可以提高資金使用效率，而且對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和增強(qiáng)文化自信都是帕累托改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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篇8

（一）城市物質(zhì)文化建設(shè)

城市物質(zhì)文化是一種外在的文化，是能夠被直接感知到的、具有鮮明物質(zhì)載體的文化類型，主要由城市建筑文化和城市文化產(chǎn)業(yè)組成。雖然這些文化是以物質(zhì)的形態(tài)出現(xiàn)，但它們是城市文化建設(shè)的基礎(chǔ)。一是城市的空間是由各種造型、風(fēng)格、色彩的建筑構(gòu)成的。這就要求城市建筑不僅要滿足城市各種功能的需要，更要承托起城市的底蘊(yùn)和文化，成為城市形象的主要載體。當(dāng)文化作為歷史的積淀存留于城市和建筑中時(shí)，具有文化藝術(shù)氣息的建筑能夠使城市形成獨(dú)特的風(fēng)格和品質(zhì)。二是一個(gè)城市的興衰伴隨著城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好壞，文化產(chǎn)業(yè)作為城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門(mén)之一，被公認(rèn)為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”或“黃金產(chǎn)業(yè)”。國(guó)家十三五規(guī)劃建議中明確提出：“文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。”當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)不僅直接推動(dòng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)，也日益與旅游、體育、信息、物流、建筑、設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)融合，在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越突出。特別是其具有創(chuàng)意性、引領(lǐng)性、低投入、低消耗的鮮明特點(diǎn)和優(yōu)化結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大消費(fèi)、增加就業(yè)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特作用，既可以有力地促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高城市的文化品位。

（二）城市精神文化建設(shè)

城市精神文化反映的是城市的精神價(jià)值、觀念層次，主要包括城市歷史文化、城市大眾文化、城市生態(tài)文化、城市民俗文化等，因此其體現(xiàn)文化本質(zhì)的方式也會(huì)更加直接。一是對(duì)于現(xiàn)代化的城市來(lái)說(shuō)，歷史就是城市的根基，城市中許多有價(jià)值的歷史的印記是城市發(fā)展的資源。充分挖掘城市的歷史文化，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。而且，歷史文化使一個(gè)城市有別于其他城市，充分利用城市的歷史文化資源，保護(hù)歷史文物和文物依存的周邊環(huán)境，是樹(shù)立城市文化個(gè)性、提升城市文化品位的途徑之一。二是居民作為城市的主體，是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的主要載體。只要廣大居民不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、法制意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí)，就能促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

（三）城市管理文化建設(shè)

城市管理文化對(duì)人口素質(zhì)有定型塑造作用，包含調(diào)節(jié)市民行為的準(zhǔn)則、規(guī)范系統(tǒng)，主要包括：城市行政文化建設(shè)和城市道德文化建設(shè)。城市管理文化建設(shè)在一定程度上代表著城市文明發(fā)展的程度和水平，是一個(gè)城市行政文明的重要標(biāo)志之一。隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口大量集聚城市，對(duì)城市的管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2015年中央城市工作會(huì)議明確提出：“抓城市工作，一定要抓住城市管理和服務(wù)這個(gè)重點(diǎn)，不斷提高城市管理和服務(wù)水平，徹底改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心、更美好。”一是城市政府及其文化行政部門(mén)依據(jù)國(guó)家和所屬城市的方針、法律、法規(guī)，對(duì)城市文化事業(yè)進(jìn)行規(guī)劃、組織、調(diào)控和監(jiān)督的一種行政行為。二是通過(guò)城市管理的規(guī)范化、精細(xì)化、智能化和人本化，使管理文化中的先進(jìn)理念和優(yōu)秀作風(fēng)傳播到社會(huì)各層面和各領(lǐng)域，能夠?qū)V大城市居民起到潛移默化的影響，推動(dòng)城市文明程度的進(jìn)一步提高。

二、河南城市文化建設(shè)新發(fā)展趨勢(shì)

（一）城市文化建設(shè)主體呈現(xiàn)多元化

隨著近幾年國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重逐漸加大，國(guó)家在政策方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)更加重視，引導(dǎo)多種所有制形式的資本進(jìn)入，使投資主體上呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。所以河南的城市文化建設(shè)主體既有圖書(shū)館、博物館、文化館等公益性文化事業(yè)單位，也有演藝、影視、動(dòng)漫等經(jīng)濟(jì)性的文化企業(yè)；既有中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等大型國(guó)有文化企業(yè)集團(tuán)，也有清明上河園、天人文化旅游等一批民營(yíng)或合資企業(yè)，還有國(guó)有、民營(yíng)、外資、職工持股等不同所有制組成的混合所有制企業(yè)。尤其隨著全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝社群、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、民營(yíng)文化工作室等新的文藝組織，以及網(wǎng)絡(luò)作家、自由撰稿人、獨(dú)立演員歌手、獨(dú)立制片人等新的文藝群體大量涌現(xiàn)，使河南城市文化的建設(shè)主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨蕁

（二）城市文化建設(shè)需求呈現(xiàn)多樣化

隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，大量農(nóng)村人口要轉(zhuǎn)移到城市，城市居民的文化需求呈現(xiàn)多層次的特征，而且目前模仿型排浪式的文化消費(fèi)階段基本結(jié)束，個(gè)性化、多樣性文化消費(fèi)漸成主流，城市的文化消費(fèi)市場(chǎng)將呈現(xiàn)出多樣化、細(xì)分化的趨勢(shì)。這就對(duì)城市文化產(chǎn)品的供給提出了新要求，多種形式和題材反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、多種角度反映當(dāng)下生活、多種方式反映時(shí)代精神的文化產(chǎn)品將是未來(lái)發(fā)展的新方向。而文藝創(chuàng)作和公共文化服務(wù)更要輻射到河南城市的各個(gè)階層和各類群體，尤其是要多為城市中低收入群體和農(nóng)民工及其家屬提供多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)。以特有的中原傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融、本土文化與外來(lái)文化的交融，形成多元化的河南城市文化供給。

（三）城市文化建設(shè)發(fā)展呈現(xiàn)融合化

隨著“一帶一路”發(fā)展的全面推進(jìn)和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，城市文化建設(shè)呈現(xiàn)出融合化發(fā)展的趨勢(shì)。2015年河南省人民政府正式印發(fā)《關(guān)于印發(fā)河南省“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)實(shí)施方案的通知》，大量文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)呈現(xiàn)。目前，河南城市已經(jīng)涌現(xiàn)出一批以高新技術(shù)為依托、以數(shù)字內(nèi)容為主體、以自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的文化科技型企業(yè)，而且一些傳統(tǒng)企業(yè)也通過(guò)現(xiàn)代科技技術(shù)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。“文化+金融”成為當(dāng)今河南最熱的創(chuàng)投和風(fēng)險(xiǎn)投資模式。2011年大地傳媒借殼上市，2014年鄭州墨客文化傳媒有限公司和河南知?jiǎng)購(gòu)V告?zhèn)髅讲邉澯邢薰痉謩e在上海股權(quán)托管交易中心掛牌上市，2015年河南省闖世界文化傳媒有限公司掛牌上市。“文化+旅游”成為河南旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)，新鄭黃帝故里拜祖大典、洛陽(yáng)牡丹節(jié)等已成為具有廣泛影響力的文化節(jié)會(huì)，而登封的禪宗少林音樂(lè)大典、開(kāi)封的清明上河園等也是文化與旅游、科技、休閑等行業(yè)融合化發(fā)展的成果。

（四）城市文化建設(shè)管理呈現(xiàn)人本化

篇9

陳列展覽是博物館三大職能中最為關(guān)鍵的一項(xiàng)，博物館通過(guò)陳列展覽這個(gè)形式把對(duì)館藏文物的研究成果展示出來(lái)，并以此履行博物館服務(wù)于社會(huì)公眾的宣傳教育職能。作為一個(gè)文化事業(yè)單位，把優(yōu)秀的中國(guó)歷史文化傳播給社會(huì)公眾，讓前來(lái)博物館參觀的觀眾通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等器官來(lái)感知和體會(huì)中國(guó)古代工匠和藝人創(chuàng)造的陶瓷器、青銅器等各類藝術(shù)品以及附著于藝術(shù)品之上的文化內(nèi)涵，從而能夠清楚地了解中國(guó)古代各種偉大的發(fā)明和創(chuàng)造，以此來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，提升中華民族的凝聚力。可見(jiàn)博物館在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)過(guò)程中所承擔(dān)的重大歷史使命，因此，把博物館建設(shè)好，舉辦社會(huì)公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的陳列展覽，吸引更多的觀眾前來(lái)博物館參觀，是新形勢(shì)下博物館要做好的首要工作。

一、陳列展覽與文化產(chǎn)業(yè)

在2007年的“博物館文化產(chǎn)品”研討會(huì)上國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮曾明確指出：博物館文化產(chǎn)品應(yīng)該包含兩個(gè)方面。一是展覽，即把獨(dú)立的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的藏品連接起來(lái)組成一個(gè)具有思想性的文化產(chǎn)品。二是通過(guò)一些商品作為媒介，把展覽的信息傳達(dá)給觀眾，幫助觀眾進(jìn)一步了解和認(rèn)知展覽。關(guān)于觀眾參觀博物館的目的，故宮博物院李文儒副院長(zhǎng)認(rèn)為：觀眾參觀故宮主要有三個(gè)需求，一是看宮廷建筑，而是看皇家珍寶，三是想購(gòu)買(mǎi)有故宮特色的紀(jì)念品。從上述兩位專家、領(lǐng)導(dǎo)的論述中可以看出，博物館要想充分發(fā)揮其宣傳教育職能，首先要做的是設(shè)計(jì)制作出有豐富文化內(nèi)涵的陳列展覽，吸引更多的觀眾前來(lái)參觀，并且為觀眾提供與陳列展覽有關(guān)的紀(jì)念品。這種為觀眾提供有紀(jì)念意義的商品是文化產(chǎn)業(yè)的行為，如此看來(lái)博物館似乎已經(jīng)與文化產(chǎn)業(yè)建立了某種聯(lián)系，其實(shí)不然，從各地博物館紀(jì)念品銷(xiāo)售管理情況來(lái)看，銷(xiāo)售紀(jì)念品的柜臺(tái)或商店并不是博物館的職能部門(mén)，而是由社會(huì)上的商業(yè)人員經(jīng)營(yíng)管理的。那么，博物館作為一個(gè)公益性的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)怎么實(shí)現(xiàn)來(lái)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)緣呢？

聯(lián)合國(guó)科教文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義是這樣的：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度進(jìn)行界定。從這個(gè)定義上看博物館的陳列展覽似乎不是文化產(chǎn)業(yè)的范疇，因?yàn)椴┪镳^的陳列展覽雖然是文化產(chǎn)品，是絕對(duì)不能拿來(lái)流通、分配和消費(fèi)的。如今國(guó)內(nèi)博物館除少數(shù)幾個(gè)特殊博物館，如故宮博物院、秦兵馬俑博物館以外，均已免費(fèi)開(kāi)放。在免費(fèi)開(kāi)放的情況下，博物館就已經(jīng)不以經(jīng)濟(jì)效益為目的了。既然這樣，為什么還要提出博物館陳列展覽如何走文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的課題呢？這是因?yàn)樵谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一方面博物館事業(yè)獲得了較好的發(fā)展機(jī)遇，以每年新增100多座博物館的速度迅猛發(fā)展，另一方面隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入和文化水平的不斷提高，最求文化精神文明方面的需求日漸迫切。這就為博物館的陳列展覽提供了一個(gè)可以通過(guò)某種介質(zhì)與文化產(chǎn)業(yè)建立關(guān)系的機(jī)會(huì)。就目前的情況來(lái)看這個(gè)介質(zhì)就是旅游業(yè)。

以河南博物院為例來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)河南博物院通過(guò)對(duì)基本陳列進(jìn)行幾次比較大的調(diào)整，推出了“中原古代文明之光”為主題基本陳列。“中原古代文明之光”基本陳列以豐富的文物藏品為基礎(chǔ)，在科學(xué)的陳列設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，運(yùn)用合理的陳列形式和手段把最具河南特色的歷史文化——青銅文化展示出來(lái)。從河南博物院鎮(zhèn)館之寶中有四件青銅珍寶就足以看出河南古代歷史文化重點(diǎn)所在。

河南是中國(guó)青銅文化的發(fā)源地，從偃師二里頭夏代宮殿遺址發(fā)掘出土的最原始的青銅器到鄭州二里崗商代前期文化的杜陵大方鼎，到安陽(yáng)商代晚期殷墟文化的國(guó)之重器后母戊大方鼎，到三門(mén)峽虢國(guó)文化的虢季墓出土的象征王權(quán)的九鼎八簋，到新鄭春秋鄭公大墓出土的稀世珍寶蓮鶴方壺，再到輝縣琉璃閣戰(zhàn)國(guó)青銅器群，河南青銅文化發(fā)展的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

河南博物院利用豐富的藏品資源舉辦以青銅器為特色的基本陳列為參觀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和研究青銅文化的平臺(tái)。那么，這個(gè)平臺(tái)應(yīng)該是建立在以“特色”、“精品”來(lái)定位的陳列設(shè)計(jì)理念之上，運(yùn)用創(chuàng)造性思維和綜合性的藝術(shù)實(shí)踐，將中國(guó)古代與現(xiàn)代“行業(yè)”這種有形、無(wú)形的文化遺產(chǎn)，以有形的、趣味的、互動(dòng)的和觀眾參與方式陳展出豐富的文化內(nèi)涵。如河南博物院在基本陳列“中原古代文明之光”中的“鼎定中原”展區(qū)里，以豐富的青銅器藏品來(lái)展示商周時(shí)期的青銅文化。展區(qū)內(nèi)各個(gè)時(shí)期的青銅珍寶相映成輝。其中在青銅器展區(qū)有四件鎮(zhèn)館之寶，它們是杜陵方鼎、婦好尊、蓮鶴方壺和云紋禁，這四件極品之作，把商周時(shí)期的冶鑄科技水平、人文思想內(nèi)涵、審美情趣取向、藝術(shù)創(chuàng)造能力展現(xiàn)的淋漓盡致。

篇10

1.具有跨文化屬性的旅游產(chǎn)業(yè)

跨文化交際(intercultural communication)的概念被定義為“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”，是兩種文化的碰撞與融合，是人們對(duì)陌生文化的體驗(yàn)，也是對(duì)自身文化的重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而旅游正是一種典型的跨文化交際活動(dòng)。首先，從世界旅游組織每年提出的旅游主題中可以看出。從跨文化交際的角度理解旅游和發(fā)展旅游是被多次提及的一個(gè)主題,這些旅游主題的提出說(shuō)明旅游這種交往形式為不同國(guó)家之間的交流提供了一種新方式。旅游和交際，尤其是和跨文化交際的密不可分是由旅游活動(dòng)本身的性質(zhì)決定的。其次，旅游者對(duì)異質(zhì)文化的追求是旅游具有“跨文化”屬性的重要原因。由文化的“異”引起的游客流動(dòng)是國(guó)際旅游的主流。

2.追求異質(zhì)文化催生跨文化旅游

文化型動(dòng)機(jī)是旅游基本動(dòng)機(jī)之一，文化的多樣性導(dǎo)致旅游目的地的多選擇性，而追求異質(zhì)文化又是旅游者的終極目標(biāo)。人類所注意的既是自己所熟悉的東西，又是自己見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞但十分感興趣的東西。而恰是后者，構(gòu)成跨文化旅游的心理動(dòng)力。

跨文化旅游的大規(guī)模興起其直接原因是文化的差異和對(duì)異質(zhì)文化的好奇與了解欲望，旅游是一項(xiàng)特殊的文化活動(dòng)，是世界范圍內(nèi)文化傳播的重要途徑。旅游產(chǎn)業(yè)也天然地帶有文化產(chǎn)業(yè)的色彩。因此，利用旅游產(chǎn)業(yè)鮮明的跨文化屬性，大力發(fā)揚(yáng)地域獨(dú)有的文化特色，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再以獨(dú)具特色的地域文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮，二者相互促進(jìn)，有利于旅游及文化市場(chǎng)進(jìn)一步的發(fā)展和壯大。

二．在獨(dú)特地域特色的文化框架中發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

1.相輔相成的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

將旅游與文化兩種產(chǎn)業(yè)之間實(shí)行跨越。旅游行業(yè)中那些專門(mén)開(kāi)發(fā)利用文化資源為旅游服務(wù)的經(jīng)營(yíng)企業(yè)，其本質(zhì)屬于文化產(chǎn)業(yè)，如嵩山少林寺的禪宗大典。而文化產(chǎn)業(yè)中那些主要為旅游者參觀、游覽、鑒賞、購(gòu)買(mǎi)等而生產(chǎn)產(chǎn)品的單位，又發(fā)揮著旅游的作用，如博物館等。在某種意義上可以說(shuō)，旅游產(chǎn)業(yè)具有兩種不同特征—文化是其屬性，旅游是其功能。另一方面，在行業(yè)滲透、學(xué)科交叉的當(dāng)今，文化產(chǎn)業(yè)本身也形成了本體產(chǎn)業(yè)(演藝業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、音像業(yè)、電影業(yè))、交叉產(chǎn)業(yè)(文物博物業(yè)、文化會(huì)展業(yè)，文化旅游業(yè))和延伸產(chǎn)業(yè)(動(dòng)漫業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè))。因此，應(yīng)該打破原有的行業(yè)門(mén)檻，結(jié)合地方特色，將兩種產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越，將旅游產(chǎn)業(yè)置于富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)框架下發(fā)展，將旅游產(chǎn)業(yè)整合為旅游文化產(chǎn)業(yè)或文化旅游產(chǎn)業(yè)，有利于旅游和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，二者相輔相成，不但可以創(chuàng)造地方經(jīng)濟(jì)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，還可以使旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)期的可持續(xù)性階段。

2.發(fā)展河南旅游文化產(chǎn)業(yè)的建議

2.1 以思想的整合為綱領(lǐng)

以指導(dǎo)思想的整合為綱領(lǐng)，保證產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展，必須遵循三個(gè)原則：一是可持續(xù)發(fā)展理論；二是人本思想；三是特色原則。

2.2 文化體制改革

加快政府管理機(jī)制的轉(zhuǎn)變，深化企業(yè)體制改革。河南省文化體制改革還處在起步階段，面臨的主要問(wèn)題依然是改革不夠、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠。因此，一方面要轉(zhuǎn)變政府職能，通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段調(diào)控市場(chǎng)，引導(dǎo)文化、旅游企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，突出管理的整合作用和衍生力量；另一方面要深化企業(yè)體制改革，建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度。

2.3 整合產(chǎn)業(yè)，形成綜合效益

一方面，文化和旅游打破行業(yè)界限，促使兩大產(chǎn)業(yè)相互延伸、擴(kuò)散、融合，形成互動(dòng)。另一方面，整合組建跨行業(yè)的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。由于旅游與文化之間的密切聯(lián)系，國(guó)際上不少大型的跨國(guó)集團(tuán)都是以一業(yè)為主，輔以多種經(jīng)營(yíng)。只有搭建起產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的平臺(tái)，才可能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中做大做強(qiáng)。河南省也可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，精心策劃，以龍頭企業(yè)為試點(diǎn)，實(shí)施跨行業(yè)、跨地區(qū)的聯(lián)合擴(kuò)張。將實(shí)力強(qiáng)大的文藝團(tuán)體(如話劇團(tuán)、豫劇團(tuán)、民間藝術(shù)團(tuán))、武術(shù)團(tuán)體、旅游景區(qū)、旅游企業(yè)等聯(lián)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成較為完整的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.4 打造品牌文化產(chǎn)業(yè)

品牌效應(yīng)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，用現(xiàn)代的營(yíng)銷(xiāo)手段運(yùn)作文化產(chǎn)業(yè)。國(guó)內(nèi)外成功的文化產(chǎn)業(yè)都很重視品牌的培養(yǎng)和利用，美國(guó)的迪斯尼公司就是品牌經(jīng)營(yíng)的成功典型。我們的舞劇《風(fēng)中少林》在這方面邁出了一大步，把“少林文化”這個(gè)河南獨(dú)有的特色品牌打出去了，但在宣傳營(yíng)銷(xiāo)上還應(yīng)該能夠做得更好，實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

2.5 要有文化多樣性的旅游創(chuàng)意

要用文化多樣性的旅游創(chuàng)意，加大對(duì)旅游產(chǎn)品的改造、包裝，并大力開(kāi)發(fā)適合旅游者需求的參與性、娛樂(lè)性旅游產(chǎn)品，為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。高水平的策劃、高質(zhì)量的建設(shè)、全方位的宣傳、促銷(xiāo)，使得老景區(qū)又煥發(fā)出新的活力，游客回頭率大幅上升。

2.6 注重高科技作為旅游的支撐

旅游業(yè)發(fā)展到一定的程必然是要有高科技作為支撐，如一些景區(qū)夜景和大型歌舞表演要求聲光電配套，要音樂(lè)禮花烘托，青少年喜愛(ài)的旅游是動(dòng)態(tài)的、參與的、好玩的、刺激的，這就要求是具有一定科技含量的。因此，旅游業(yè)發(fā)展到一定程度，必然是要注重高科技作為旅游的支撐。另外，還可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行多種營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新。

文化歷史游是河南旅游的一大看點(diǎn)，歷史文化游在河南旅游中占有近80％的份額，文化與旅游的結(jié)合潛力十分巨大。凸現(xiàn)河南旅游產(chǎn)業(yè)特色，大力發(fā)展河南的文化旅游，變現(xiàn)文化旅游的潛在價(jià)值。

三．跨文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的價(jià)值

異質(zhì)文化的吸引是旅游的動(dòng)機(jī)之一，有創(chuàng)新性地發(fā)展具有鮮明地域文化特征的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的繁榮會(huì)起到促進(jìn)作用，旅游業(yè)的興盛也會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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